佛教傳入我國，先後形成十宗，流傳在不同的朝代和地區。十宗有俱舍、成實、三論、天台、華嚴、法相、律、淨土、禪、密等宗。本書對禪、淨土、律三宗已有專章敘述，這裡不談。其它七宗概況，現分述如下：
佛滅後九百年，犍陀羅國有世親尊者，取“經藏中有義”造《俱舍論》。發揚諸法的有諦。陳代真諦三藏，即將此論傳入中土，其本人並著有論疏五十卷，闡釋弘揚，惟後漸次亡失，迨至唐代玄奘大師，在慈恩寺內譯成三十卷，傳於門人普光、法寶二師，普光並有《論記》三十卷，法寶亦著有《論疏》三十卷，析理分類，頗帶科學的色彩。六朝時有專弘此宗，唐後失傳，典論亡失，近始由日本取回。現為唯識學者所研究，以明破立的妙用。本宗的成立，全在一部《俱舍論》，但《俱舍論》有二種譯本：陳真諦三藏所譯的，稱為舊譯。唐玄奘三藏所譯的，稱為新譯。 《俱舍論》的組織分為九品，前八品說明一切萬法的有漏、無漏的因果。後一品闡明無我的理論，這是本宗立論的要旨。因為宇宙的業力不滅，所有萬法皆是實有、有漏的我，亦無非由諸法的和合而成，故我體亦是虛妄，這即是“我空法有”，一部《俱舍論》的內容。本宗對於宇宙間一切萬有的認識，別為五位，即：一、色法。二、心法。三、心所法。四、心不相應行法。五、無為法。
《阿毘達摩俱舍論》，意譯為“對法藏論”。對法是指“發智本論”而言，這有二種意義：一、是對向涅槃義，二、是對觀四諦義。現先述“本論”的組織如下：
【《阿毘達磨俱舍論》組織】
古人為了容易記憶品名，造有一偈：“界二根五世間五，業六隨三賢聖四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷”。
古人為了容易記憶品名，造有一偈：“界二根五世間五，業六隨三賢聖四，智二定二破我一，是名俱舍三十卷”。