見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也。
人人都看得出來的勝，你也看出來，那不算本事。
曹操注了四個字：“當見未萌。”沒發生的，沒顯現出來的，你能洞察到，那才是本事。
我們評論一件事時，總是說：“看結果！結果最說明問題！”結果不一定能真正說明問題。因為今天的結果來自昨天的決策，換一個決策，結果是比這個好，還是差，誰也不能回去再走一遍試試，而且對結果的認識和解釋，每個人還不一樣。我們要討論的，永遠都是對未來的判斷，這一步下去，未來會怎樣，那每個人看法差距就大了。
李筌註解說：“知不出眾知，非善也。”
你能看到的，都是大家都能看到的，那不算本事。要能看到別人看不到的。韓信破趙之戰，就是著名的“背水一戰”。韓信拂曉帶兵出井陘口，先傳令開飯時間，說破趙之後開飯。諸將都不信，假意答應：“諾！”之後背水列陣，趙軍看見大笑。結果韓信一鼓破趙，剛好到飯點。這就是知道眾所不知的案例。
韓信知道的是什麼呢？一是背水列陣，置之死地而後生，讓士兵們沒有退路，拼死作戰；二是兩軍接戰後，派兩千騎兵突入敵營，把趙軍軍旗拔了，全插上漢軍旗幟，大喊趙軍敗了，讓趙軍心驚膽裂，一哄而散。
戰勝而天下曰善，非善之善者也。
你打贏了，全天下都說精彩，那不算“善之善者也”。
按孫子的標準，韓信的背水一戰又不是“善之善者也”了，因為這事不常發生，不是有把握的事兒。比如你用一萬人擊敗了敵軍二十萬人，那必然天下聞名，全天下人都說你厲害，兩千年後史書上還寫著你的案例。你若用二十萬人吃掉了敵軍一萬人，沒人會記你一筆。但是，一萬人擊敗二十萬人是小概率事件。你這將軍怎麼帶的兵，居然讓一萬人和敵軍二十萬人遭遇呢？靠著運氣和對方是個笨蛋，居然讓你贏了。
正如韓信破趙之戰，本來他沒那麼容易取勝。他出井陘口之前，廣武君向陳餘獻計說：“井陘道路狹窄，兩輛戰車不能並行，騎兵不能排成行列，行程數百里，運糧隊伍勢必遠遠地落到後邊，您撥給我三萬人，從隱蔽小路攔截他們的糧草，您就深挖戰壕，高築營壘，不與他交戰。他們向前不得戰鬥，向後無法退卻，我截斷他們後路糧草，使他們在荒野什麼東西也搶掠不到，用不了十天，韓信的人頭就可送到將軍帳下。”
但是陳餘不聽。韓信得到諜報，陳餘不用廣武君的計策，才敢進兵。破趙之前，傳令活捉廣武君，不得殺害。廣武君抓來，韓信馬上親自為他鬆綁，尊他為師。廣武君說：“敗軍之將不敢言勇。”韓信說：“百里奚在虞國做大夫，虞國亡了。到了秦國，秦國卻因他而霸。不是說百里奚在虞國蠢，到了秦國變聰明了。而是在於主公用不用他，聽不聽他的。如果陳餘用您的計策，我已經被您擒了，就是因為他不用您，我才有機會侍奉您呀！”於是韓信用廣武君之計，又降服了燕國。
從趙軍方面來說，陳餘不是敗給了韓信，是敗給了自己。用廣武君的話說，他有必勝之計，但是陳餘不用，在那一刻便已經敗了。只要讓韓信出了井陘，那誰也擋不住。至於什麼時候開飯，聽故事的喜歡這樣的精彩細節，“天下曰善”，事實上什麼時候開飯無所謂。
我們要特別警惕那種“戰勝而天下曰善”的精彩案例，自以為可以復制，結果你一上手卻複製不了！韓信背水一戰得勝，你背水一戰，可能就被人攆水里餵魚了。
舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
能舉起一根毫毛不能算力氣大，看得見太陽、月亮不能算視力好，聽得見打雷不能說你耳朵靈。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
真正善於作戰的人，都是戰勝了容易戰勝的敵人，甚至是戰勝了已經失敗的敵人。韓信何嘗不是戰勝了已經失敗的趙軍呢？
勝已敗者也！這句話要再強調一遍。真正的善戰者，不是把敵人打敗，而是看見敵人已經敗了，他才開打！
所以，真正善戰的都不是“名將”。名將是什麼呢？不可能打贏的仗，都給他打贏了，所以一戰成名！項羽呀、李廣呀，都是這樣的千古名將。而真正善戰的人呢，他準備充分，按部就班，一點差錯都沒有。
孫子自己是不是名將呢？他的名主要還是來自於《孫子兵法》這部書，歷史沒留下什麼他打仗的具體故事。和他在吳國同朝為將的另一位，伍子胥，那就是轟轟烈烈的超級名將了，真正“生當為人傑，死亦為鬼雄”，一生都在仇殺中度過，報了父親被冤死的血海深仇，最後自己也是冤死的命運。而孫子自從在吳國為將後，除了說他貢獻很大之外，基本沒什麼具體故事，最後也不知道怎麼死的，想必是死在自家床上，所以沒有伍子胥那樣冤死的故事。
善戰者之勝也，無智名，無勇功。
這句話很本質！善戰者沒有什麼智名，沒人說他太聰明了，也沒有什麼勇功，沒人說他太勇敢了。為什麼呢？曹操註解說：“敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。”
這和中醫的“上醫治未病”理念是一個道理。什麼叫名醫？起死回生，那叫名醫。誰都說要死的，給他治活了！這就有智名、有勇功了。但是，把要死的人都給他送去，他都能治活嗎？
真正的“上醫”，最高水平的醫生，不是治病，是治未病，在你還沒生病的時候給你治！你還沒生病，他就看出苗頭，你將要得什麼病，給你處理一下，給你一個防治方案，最後避免了你得那病。
這問題來了，有證據表明那病你一定要得嗎？這不是騙子嗎？是他幫你避免的嗎？你自己也搞不清楚，只有醫生他自己知道，高人知道，天知道。記者也沒法來寫個報導，說你本來要得糖尿病的，全靠這醫生你沒得。
所以真正的上醫，他也成不了名醫了。這就是那個扁鵲三兄弟的故事。
魏文侯問名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，誰是醫術最好的呢？”
扁鵲說：“大哥最好，二哥差些，我是最差的。”
魏文侯不解，扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥剷除了病根，所以他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，連村里的人都不認可他，只是在我們自己家人知道他最厲害。
“二哥治病，是在病初起之時，症狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，所以鄉親們都認為二哥能治些小病。他的名氣也只在本村而已，鄰村的人就不知道他了。
“我的動靜就比較大，我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，使重病人病情得到緩解或治愈，所以我名聞天下。”
名將就和名醫一樣，誰都打不了的仗，給他打贏了。而真正的善戰者呢，他從來沒打過可歌可泣的硬仗，全是摧枯拉朽的輕鬆活兒。
梅堯臣註解說：“大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？”
何氏曰：“患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？”禍患還沒形成，就被你消解了，大家都不知道，你哪有智名呢？根本沒打仗，人家就服了，誰能說你勇敢呢？
所以有的人比較壞，他明明早就看出來，可以解決的問題，他一定要等它爛到誰也收拾不了，他才出手，就是不願意人家看不見他的功勞。
這種情況，會造成不必要的損失和風險，怎麼辦呢？沒辦法，就得靠老闆英明，老闆得是明白人。劉邦就是這樣一個明白人。開國大典，分封群臣，蕭何功勞第一。其他那些驕兵悍將都不滿意，說我們出生入死，浴血奮戰，他在家裡待著，怎麼還功勞第一呢？劉邦說，見過打獵嗎，獵人規劃路線，發現獵物踪跡，然後放狗去追。你們就是“功狗”，蕭何是“功人”，你們說誰功勞大？
張預註解：“陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見奪旗斬將之功，若留侯未嘗有戰鬥功也。”留侯，是指劉邦的另一個“功人”——張良。
所以真的智將，如果老闆不像劉邦那麼明白，他的功勞，常常只有他自己知道。
那就必須耐得住寂寞呀！誰讓你智慧那麼高呢？