中有根源
——潢海鐵網山檣木考
第十三回秦可卿之喪，賈珍尋上等棺木，薛蟠來薦，他家木店裡存有“老千歲”要的“檣木”板，出自潢海鐵網山，“先父帶來的”。鐵網山一名，再見於第二十六回，馮紫英口中。
今考潢海，即“遼海”的變詞。古潢海，即遼河。遼河之西源出古北口外五百餘里，一直東流，沿途受北、南三條河水，至開原西北，會克爾素河而入邊，是為遼河。潢水蒙古語稱喇穆楞①。复考康熙二十一年，自開原至鐵嶺途中行圍，其地名“三塔堡”（今名“山頭堡”），在鐵嶺城北。此一帶即明朝的遼海衛（在昌圖），正屬“潢海”。
馮紫英隨父至鐵網山打圍，“三月二十八去的，前兒（四月二十四）也就回來了”。是自京師至遼東二十多天的旅程往返，正合鐵嶺方位。
從薛蟠語氣可知，他家是遼北人——也許即是鐵嶺人。
“鐵網山”，鐵嶺之化名，已可論定。
附：
“檣木”考
雪芹在書中特筆點出“潢海鐵網山”，又復寫明：此山出“檣木”，又是清府“打圍”的地方。
據此，已然考明：潢海即遼海，因遼河上游之西遼河本名潢水，而“遼海”是明代於遼北的名稱，在今昌圖縣（鐵嶺地帶），而此地遼河常常常氾濫，附近形成汪洋“澤國”，故土人呼為“遼海”，並有“遼海屯”之地名（參看《沈故》《清史稿·地理志》等書）。潢水，蒙古語謂之“錫喇穆倫（或記音作楞）河”，長千餘里。
鐵嶺以北有“三塔堡”（今為“三頭堡”）是打獵的圍場；還有其他圍場——故書中特寫馮紫英到此打圍，往返近一月之期程（鐵嶺距京師約1500裡也）。
是故“潢海鐵網山”者，實即“遼海鐵嶺”之變詞隱語——“鐵山”即“鐵嶺”不言而喻。 “網”字楔入寓“羅網”圍獵義，又藉佛經“鐵圍山”一詞而互為照映之文字妙法也。
然後再看：薛蟠對賈珍講的一席重要語言：
一、“檣木”（棺木料）產於潢海鐵網山；
二、其父帶來（為義忠親王所留）；
三、幫底厚八寸；
四、紋若檳榔，味若云檀麝，扣之叮如金玉；
五、作了棺材，萬年不壞。
此種特點，表明所謂“檣木”者，又實即鐵嶺所產之巨楸木是也。論證理由如下：
第一，據康熙十年、民國四年《鐵嶺縣志》，物產所列之木類皆有楸木。民國十六年縣志又云：“結實者曰果松，無子者曰杉松，脂多者曰油松。……楸木，可為槍桿、船槳；質堅韌。”
第二，《中華大字典》引《說文》楸字，王註謂始見於《左》襄八年傳，字作“萩”，而作“木肅”，故知“楸”字始於週、秦之間。又引：“楸有行列，莖幹直聳可愛。”
第三，楸，即梓之赤者，亦見上引字書所列。
第四，梓，自古為棺木良材，始見於《後漢書·明帝紀》“梓宮”注，謂“以梓木作棺”是也。
第五，據鐵嶺學者李奉佐函告：果松俗呼紅松；楸木俗呼野核桃樹。皆宜做棟樑、棺材、家具。大者徑二三尺，今已罕見。
第六，據之（釋名）《集解》，論析至為詳悉，今不繁引。李時珍大師結論云：“梓樹，處處有之，有三種：木理白者為梓，赤者為楸。梓之美文者為椅。楸之小者為槨Ｖ羆沂枳ⅲ獯畏置鰲?
綜上可知：中所寫之“檣木”，實即梓楸之一種特佳者，“紋若檳榔”，是“椅”之“美文”特徵。 “莖幹直聳可愛”，正是桅檣之勢。 “作槍桿”，是其細者；“作船槳”，可見與船事有關；作棺木，又正是《紅樓》此一情節之主題——可謂無一不合，絲絲入扣。
按《大字典》引陸璣詩疏，楸之疏理白色而生子者為梓。 《埤雅》雲：“梓為百木長。”故呼梓為木王。羅願雲：屋室有此木，則餘木皆不震。而李時珍亦云：木莫良於梓。可見楸梓在眾木中其位尊而其質良。楸性堅韌，莖幹直聳，細者可做槍桿，則粗大者正可做桅杆，故雪芹變其名曰“檣木”。紋若檳榔，指色赤而有紋理，是楸而非梓之證。至於李時珍謂梓“處處有之”，蓋指一般較小者，字書引“藏器”雲“生山谷間”，是則山上所生，又正合“鐵網山”所產之敘義。
雪芹筆下的檣木，當為三四百年前的一種特佳的樹種，故為罕得之品。書中薛蟠追憶，此“梓宮”良材是他“家父”從潢海鐵網山帶來，又可知其鄉邑必距此“海”此“山”甚近，或即其原籍之地。
這一切，在“小說”中為有意變詞寄意，不欲直言；而在考索所隱之真事者視之，恰恰是極為重要的真實線索——亦即所寓史蹟的“窗口”“階梯”。
綜上所述，雪芹筆下寫及鐵嶺歷歷分明，可供研考祖籍時作為一項不可忽視的文獻資料。
①潢水名（清一統志）遼河。其西一源，即錫喇穆楞河。源出古北口五百餘里克什勝界內之伯爾克和爾果。東流經口外諸蒙古駐牧地。北受哈喇穆楞河。南合羅哈河。又東南至開原西北邊外。會克爾素河。入邊為遼河。錫喇穆楞，即古潢水也。