“護官符”考釋
賈不假，白玉為堂金作馬
甄生賈姓巧諧真假二音，見於宋人王明清《揮塵後錄》：“甄待制即真待制，賈機宜即假機宜。”此書宋刊本為曹楝亭（寅）先生舊藏，卷首有印記為證。雪芹應能得見祖父手澤而於此啟其甄賈二府之文思。
“玉堂真馬”為漢代古語，人所易知；雪芹用之，表面似寫其富貴，實則有隱寓——
“玉堂”之前暗伏一“漢”字。蓋玉堂金馬，漢之典故，一也。雪芹特書“白玉”二字，又用“漢白玉”之語。
“漢白玉”又有二義：一是骨董行術語，謂古白玉為漢白玉，因漢以前之寶玉多重青色黑色，如禹之玄圭是例。自漢通西域，和闐白玉始入中原，以其難得，故特珍貴。二是燕山所產白石，名曰“漢白玉”，石而似玉，即古之“燕石亂玉”一典之由來也。
“金作馬”之金，隱指金國（明末滿族所建國名，史家為別於宋代之敵邦金國，謂之“後金”，與原來歷史本名無涉）。 “馬”，隱滿語“奴僕（男性）”一語中之包衣“捏兒馬”。又兼漢語做牛馬服役之義。
合言之，即意為賈家本非假託之族，其先乃漢之相國（如曹參），而後來金國滅明，後裔淪為金人之奴隸（包衣，馬爾哈）。
東海缺少白翊玻趵辭虢鵒暉?
此“東海”，非指黃海以南的江浙東岸的東海，是指渤海的東端，即古之所稱“遼海”。
康熙時詩人毛奇齡（西河）《送出塞》七律二首，第一首起句云“遼陽遷客海東頭”（律詩不許複字，故不能有兩“東”字，“遼陽”乃“遼東”之“變詞”）；第二首收句又云“相思只待秋風早，看汝徵篷海上還”。可見遼東一地，自陸路言，謂之“關東”；而自水路言則曰“海東”。
是以，雪芹以“東海龍王”指滿洲“汗王”（努爾哈赤……）。汗王很願招一漢人為女婿，第一位“額附”（駙馬）即佟養性；而至（佟）隆科多之子舜安顏還是雍正帝的“東床快婿”——“東海缺少”的“白玉床”，即隱“東——床”二字，不然，為何單下一個“床”字？ （璋、璜、梁、牆……都可以押韻湊句。）
此明射“佟半朝”佟家。
“金陵”在雪芹筆下也是一個複義詞：①諧“金鈴”，楝樹子的名稱。 ②指瀋陽，金國與清國先人的陵墓所在地。 ③指房山縣，宋時金帝陵寢所在地。 ④指遵化（州，轄縣豐潤），乃清朝帝后的“東陵”。
佟氏本漢人，後充滿族。其祖居佟佳，遷開原，又遷撫順——撫順為明瀋陽中衛的一個千戶所，故為“金陵”地界。
除了“駙馬”一證之處，還有二證三證：“護官符”本句，“甲戌本”有原雙行批註“都太尉王公之後”。又書中正文寫王子騰為“京營節度使”。
按清製，掌握京城啟閉、宮禁安全的軍權的最高長官是步軍軍統領，通俗名稱是“九門提督”。此即“京營”的“節度使”；而“太尉”是古代武官之首位，亦即“京營”“統領”的變詞。
凡此，非佟家莫屬，可以證實。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史
這句的關鍵字是一個“房”與一個“裡”。 “裡”暗諧“李”音。 “房”借隱房山縣，此地為“金陵”所在，李煦家墓地及後代族人為此地一大支脈，至今仍能從傳說知為“製造府”（“織造府”之訛）。
“阿房宮”隱金國在房山的寢宮（陵墓）。以秦喻金。阿房之房讀如“旁”，在此借用，可不拘論。
（老子李耳，為楚國柱史，史隱李姓。）
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵
待考。也有一些線索可資尋繹：如“豐年”，佟盛年（圖賴）之兄也，“好大雪”乃“冬”日之事，與“佟”相聯——王夫人與薛姨媽本是佟氏姊妹。薛家以經商為主（無官職），除“恆舒”當舖之外，屢言有一處“店”，此店儲存“壞了事”的“義忠老親王”（胤禩、胤）的棺槨木料，可見為木行。木行的貨源在京津地帶，一概來自關東。而此“檣木”產在“鐵圍山”，此山即是“神武將軍馮唐之子馮紫英與貴公子打獵的去處——也必在關東遼東、吉林之地無疑。
總結：“金陵十二釵”為四家女兒，此四家，有江寧，有瀋陽地方，有京東地方，有房山縣地。
【補記】
玉堂金馬，注者引楊雄《解朝賦》《三輔黃圖》《史蹟·東方朔傳》等書，說明是漢代建章宮的典故。曹氏漢代始祖曹參為漢相，故能“歷金門，上玉堂”。此隱漢字之由來。此乃感慨祖上政治身份處境的巨大變化（世冑淪為奴隸）；這與強調滿漢民族的關係無涉。我並不認為曹雪芹有“反滿”思想（他的幾門重要至親友好皆是滿族）。
由於運用了漢代建章宮的典故，緊接就又用上秦代阿房宮的古事與借名。這充分錶明了雪芹寫作時的文化聯想，意味可尋，十分有趣。
阿房的“房”，應讀如“旁”，但在此借諧，故不可拘本音變音。 “阿”是“角落”之義，“阿房”似喻正殿本體的四旁，鉤鉤連連，還有很多說法。 “住不下”，表面是說人口之眾多，似乎又含有“容不得”的寓意。雪芹善於“一筆多用”，例不勝舉也。