“索隱”是古人為太史公司馬遷的《史記》作註解的用語，不料有一派“紅學”因考索《紅樓》一書中所“隱去”的“真事”，被人稱為“索隱派”，又因此派考論時所用方法是很離奇而超出了文學藝術的合理範疇，大多數學者不予贊同，於是“索隱”便成了一種貶詞。拙見則以為：既有“隱”，須當“索”，不可以“名”害“義”；我試對書中若干詞語作些註解，而方法不同於舊時的“索隱派”，故特標名曰“新索隱”。
詩曰：
有隱何妨一索，須防陷入歧途。
若果言真成理，原為助解良圖。
義忠親王老千歲
老千歲者，東宮太子也。康熙大帝得次子胤礽，兩歲即立為皇太子，後封理親王。 “義理”相關，故化稱為“義忠”。老千歲的“老”字也另有語味——藏有一個“少千歲”，即胤礽的長子弘皙。
義忠老千歲後來“壞了事”，立而廢，廢而立，最後救不得，但雄心不死，壯志長存——他通過一名醫士秘密傳信息；時常算命打卦，問：“我還升騰否？”
雍正叫胤禛，用計毀了哥哥太子，謀篡了帝位，整個皇族都氣憤不服，胤礽更甚。
所以雍正是假，胤礽是真。雪芹的“真假論”，也包括這方面的內情——假的倒斥真的為“假”。
不幸，曹雪芹家本是康熙家奴，立了太子，當然也就是胤礽的家奴，他們得給太子府里當差辦事，那關係可就太密切了，也就感情深厚了。
雍正極忌胤礽，怕他“復活”做真皇上，自己假的要大露馬腳。曹家是“太子黨”，不會“同情”於假皇帝，於是也嫉恨曹家——因他們盡知“根底”。
老千歲“壞了事”，曹家也就倒了黴，避都避不及，逃也無處逃。
南巡時，壞人阿山、噶禮等進讒，太子（南巡的實際主角人物）要殺“陳青天”（鵬年），曹寅力救而免，就是曹寅在“小主子”跟前的情面。
義忠老千歲的棺木，是薛蟠之父從“潢海鐵網山”帶來的，無人敢用——給了秦可卿。
馮紫英忽陪父親“神武將軍”馮唐遠赴“鐵網山”去打圍，往返費去一月的時光。馮紫英“上次”還打了“仇都尉”的兒子。
隱隱約約，事故麻煩，形勢非常，不知何因？
“潢海鐵網山”是“假語”，其實就是遼海鐵嶺。在明為衛，康熙設縣，曹家關外祖居地，被俘歸旗即在此地。鐵嶺明清有大圍場，康熙曾在此打獵。
雪芹的筆，半含半露，告知讀者：義忠親王老千歲的事是禍根，不是閒文贅墨。
老千歲被囚死後，少千歲弘皙要報仇——報在雍正安排好的弘曆（乾隆）身上，就暗組了小政府，聯絡皇族多人，要推翻乾隆。
這回曹家又受了掛累。弘皙也“壞了事”，於是才有雪芹一生所經的二次抄沒，家亡人散。
——這才是作書的“真事隱”。 （“索隱派”也知此種傳聞，但他們卻把寶玉解為“傳國璽”，將襲人講作“龍衣人”，以為這是“爭位”的“影射”云云。這就是“索隱”方法與歷史考證的根本區別！）
詩曰：
千歲親王老義忠，曾隨銀駕住東宮。
鐵山潢海誰行獵？怕有遺思在卷中。
雪芹婉筆刺雍正
雪芹自云，寫書不敢涉及朝政，書中諸人皆是臣忠子孝……此乃“此地無銀三百兩”也。據我看來，他罵雍正篡位，至少就有三處痕跡。
一是在維揚郊外酒店裡，賈雨村巧遇冷子興，二人對話，話題轉到“正邪兩賦”之人，於是又引出冷子興問道：“依你說，成則公侯敗則賊了？”雨村答曰：“正是此意。”
這“意”是什麼？就是胤禛詭計奪位，成了皇帝，而他的骨肉手足以及不忿反抗的大批皇族貴戚，都變為“不忠不孝”之人，都成了“奸黨”“逆臣”。胤禛本是“雍親王”，特名年號曰“雍正”，表示自己才是“正”宗正根——本來成語是“成則王侯敗則賊”，雪芹故意將“王侯”改“公侯”。這手法將是避嫌遁禍，實則“欲蓋彌彰”——人人都會在此一停，思忖為何不用“王”字？
第二處就是《好了歌》。此歌四“股”，分為“祿、財、妻、子”。此乃舊時的人生目標（或迷障貪戀），其首“股”雲：“古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。”
這兒，又出現“將相”——其實是不敢明寫“皇帝”，只好以“相”代之。是說雍正費盡了心機（還發了百萬言的自辯自表的“諭旨”），也只坐了十二年的寶座，篡奪了人間的親情珍寶，終歸是草沒塵埋而已。
第三處是人們詫異的一段“頌聖”的文詞，奇怪如何雪芹會出此俗文敗筆——甚至有人疑是他人所妄加。
其實，雪芹的筆法狡獪之至。他說：凡做皇帝的，必仁必聖，那“天命”方讓他獨當此位。所以，若他“不仁不聖”，那天命也就歸不了他了！
這是罵語巧說。這全是痛斥雍正不仁不聖。
但為何單標“仁”“聖”二義？
不是別的，正是他家懷念的“先皇”康熙大帝，老皇上。因為，老皇的“廟號”正是“聖祖仁皇帝”！
雪芹是向讀者宣言——好一個不仁不聖的假冒皇帝——天命會歸於他嗎？絕無此理。
我揣度，八十回後佚文中，還會有罵雍正的妙文。是雍正害得雪芹家亡人散，無衣無食，流落荒村，貧困一生。