必須注意的是，這還是雍正二年的事態。到五年二月，李煦又因曾買蘇州女子送與雍正的死敵阿其那的罪發，刑部依“奸黨”例擬“斬監候秋後斬決”、雍正下令“著寬免處斬，流往打牲烏喇”的時候，那李煦的婦孺的命運可以想見。 ——那麼，曹雪芹到乾隆初葉，又結合了他本身的經歷見聞，他寫賈、史兩家主犯因罪抄家籍沒、發落家屬人口時，寫湘雲等婦女被指派或“變價”為奴為“傭”，就是理之所有了。
由此，我們可以推測，湘雲係因此而流落入於衛若蘭家。當她忽然看見若蘭的麒麟，大驚，認准即是寶玉之舊物後，傷心落淚，事為若蘭所怪異，追詢之下，這才知道她是寶玉的表妹，不禁駭然！於是遂極力訪求寶玉的下落。最後，大約是因馮紫英之力，終於尋到，於是二人遂將湘雲送到可以與寶玉相見之處，使其兄妹竟得於百狀坎坷艱難之後重告會合。這時寶玉隻身（因寶釵亦卒），並且經歷了空門（並不能真正“空諸”一切）撒手的滋味，重會湘雲，彼此無依，遂經衛、馮好意撮合，將他二人結為患難中的夫妻。 ——這應該就是“因麒麟伏白首雙星”一則回目的意義和本事。 ①
最後，還可以談談另一個要點。
在第二十六回寫到馮紫英的一段文字處，有三條眉批，文字如下：
紫英豪俠小（文）三段是為金閨“間色”正文。 ——壬午雨窗。
寫倪二、（紫）英、湘蓮、玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。 ——丁亥夏，畸笏叟。
惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！ ——丁亥夏，畸笏叟。 （“甲戌本”末二條連為一條，在回末為總評）
十分明顯，關係到若蘭射圃的文字，也是一種同性質的“俠文”（行義助人之事）。所以我說若蘭的文字應與紫英俠文緊相關聯，二人同為救寶、湘於難、成全美事的主要人物。 ②——但是，畸笏嘆息，偏偏射圃文字“迷失無稿”！
“脂批”再三慨嘆無稿的，還有與無呢？有的，就是獄神廟文字，恰好也是“迷失無稿”，批者也是深深為之嘆恨！痛惜！
這事情就極可注意了。
為什麼後半部原稿，直到末回“情榜”，批書人都已讀到，都不“迷失”，單單是這兩件大事“無稿”了呢？其中的緣故，極隱諱，卻也極明顯。應該看到，獄神廟回及有關情節，是被重罪之家的子弟為官府處治而因他人救助得免於難的事。射圃回及有關情節，是同案相關、另一被重罪之家的女口，為官府發落而因他人救助得免於難的事。 ——這還不算，兩人竟然又再會重圓，結為連理，這本身不是別的，就是對當時封建統治欺壓迫害的一種反抗。
這關係實在是太大了。所以曹雪芹寫是寫了，脂硯等親人批閱，再四躊躕，認為性命攸關，到底不敢公之於世，只好把這兩部分成稿抽出去了。 ——所以連當時像明義等人，看過全書結尾，卻也未能知道還有這兩大重要故事。連“脂批”中與此有關的其他話語線索，好像也都刪掉了。其實，畸笏哪裡是慨嘆什麼“迷失無稿”（還說成是因“借閱”而失等等）？正是毫無奈何，忍痛難禁，欲訴不可——就只能向一般讀者告知“無稿”一點。 “無稿”，不過是“有事”的另一設詞罷了。 （也許本來就是被人施以破壞，給毀去或隱匿了。）
雖然如此，也還是不行。八十回後的最精彩的也是最重要的書稿，卒因此故不敢再往外傳，以致我們至今也只有這八十回真是曹雪芹寫的原書尚能入目。其餘的，不知已歸何處了。
明白了些事故，再來理解曹雪芹的思想境界，再看看高鶚的偽續的思想境界，就可以無待煩言而自明：他們之間的那種不相一致，實在是太大了，我們對於這樣的大問題，不容不一評議。
紅海微瀾錄
曹雪芹立意撰寫一部小說巨著，開卷先用一段“楔子”閒閒引起，說的是大荒山、無稽崖、青埂峰下的媧皇煉餘之石，故全書本名即是。當雪芹筆下一出“青埂”二字，格外觸動讀者眼目，脂硯於此，立時有批，為人們點破，說：
妙。自謂落墮情根，故無補天之用。
這在脂硯，是乘第一個機會就提出“自謂”一語，十分要緊。 “自”者誰？高明或有別解。須莫忘記：此刻“石頭”之“記”尚未開篇，只是楔子的起頭之言，則此“自”，應指“楔子撰者”無疑。然而楔子才完，在“後曹雪芹於悼紅軒中……”那段話上，脂硯即又為人們點破，說：
若云雪芹“披閱”“增刪”，然後開卷至此這一篇楔子，又係誰撰？ ！足見作者之筆，狡猾之甚！後文如此處者不少，這正是作者用畫家煙雲模糊處（法？）。觀者萬不可被作者瞞蔽（原作弊）了去，方是巨眼。
短短一則批，連用“作者”數次之多。如謂此乃脂硯文筆有欠洗煉，那也從便；我自己卻以為，這正見脂硯是如何重視“作者”這個“問題”，故此不惜詞煩，再四提醒“觀者”諸君，“萬”不可為雪芹這麼一點兒筆端狡獪纏住。所以，明義為“曹子雪芹出所撰紅樓夢”題詩至第十九首，就說：
石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。
也許是由於明義頭腦比較清楚，也許他先看了“脂批”，也許二者兼而有之，他對“石頭”“雪芹”“作者”三個名目，並不多費一詞。 “不著一字，盡得風流”，猶是例應著字；而這處小小狡獪，在明義看來，原是天下本無事也。
但是，雪芹“自謂”的“落墮情根”，又是何義呢？
一位朋友偶來見問，我試作解人，回答說：君不見洪昉思之乎？一劇，曹寅佩服得無以復加，當昉思遊藝白門，他置酒高會，搬演全劇，為昉思設上座。雪芹作小說，有明引處，也有暗用處，他對這個劇本，是不生疏的。在《補恨》一折中，寫的是天孫織女星召取楊太真，太真見了織女，唱的第一支曲子是《普天樂》——
嘆生前，冤和業。才提起，聲先咽。單則為一點情根，種出那歡苗愛葉。
全劇的最末一支曲（尾聲之前），是《永團圓》——
神仙本是多情種。蓬山遠，有情通。情根歷劫無生死，看到底終相共。
這就是雪芹諧音、脂硯解意的“情根”一詞的出處。它的意思，昉思說得明白，不須再講了。
朋友聽我這樣說，引起興趣，便又問：這就是你說的“暗用”之例了。此外還有沒有呢？
我說，有的。 “開闢鴻濛，誰為情種？”情種一語，已見上引，並參後文，不必另列。即如警幻仙子，出場之後，向寶玉作“自我介紹”時，說是“吾……乃放春山、遣香洞、太虛幻境警幻仙姑是也：司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。”這話也是暗用的“典故”。 《密誓》折，生唱《尾聲》與旦同下後，有小生（牽牛星）唱的一支過曲《山桃紅》，中間一句，道是：
願生生世世情真至也，合令他長作人間風月司。