遍觀張愛玲的紅學見解，其中最新鮮、最耐人尋味的一點，是她認為湘雲是原來“早稿”的主角，但後來將二十回以前的故事“全刪”了（直到第二十一回突然上場）。
這一點已然奇了。誰知更奇的是她又認為林黛玉這個人物原先沒有，是後來由湘雲“分化”出來的！
也就是說：湘雲是寫實的，黛玉卻是虛構的。
這個現象，怕是別人所絕未道過的新意趣、新“方法”吧？
假使如她所解，那就是作者雪芹由於歷史實際上的種種複雜原由（非今日的我們通過簡單表面的“考證”所能知），而不便直寫他與湘雲的自幼真情，故此“化”出另一位“表妹”，借她來寫二人的感情。
又假使是如此，那麼等到作者一旦“借”寫的目的達到了，就只得安排一個黛玉早亡的構局而將她“交代”了，以便將真實筆墨“移交”給湘雲本人。
那麼，書中到了第七十八回中秋聯句，黛、湘獨在，寶釵退避，她二人一虛一實，幻為奇文——這方是藝術，這方是“創作”——然而，依然真實目標還是“自傳”：情節素材的主體還是雪芹與脂硯的——所謂“一芹一脂”，所謂“餘二人”的脂批的親暱語氣，一一得到了詮釋解讀，恍然如“夢”之覺醒。
豈不快哉！豈不幸哉！
張愛玲的文筆風格、講話方式，與我甚異；我今為之加註、加講，申明她含而不往下說的話言，使今日讀者豁然開朗，出了迷洞，世界光明，這不算我饒舌多事吧？
再重說一次：
所謂“自傳說”的本意，是“寫自身的創作”，相對於“寫別人的創作”而言；從未有與“創作”藝術成分互不兩立的任何念頭。麻煩並不出在“自傳說”者這一方面，是出在誤解、不明的那一方面。紛紛擾擾，糾纏了這麼多年。
這番意思，我在上世紀40年代創《紅樓夢新證》時，已然說得夠清楚了。我說：雪芹的書是“寫實”，但穿插拆借，渲染點綴，乃小說家之故常，本不在話下。何必絮絮贅雲……。
張愛玲之內心本衷，不能不承認“一芹一脂”的史實真理，意義深刻。
這可使一些“弄左性”硬不承認的評論者尋味一下，要不斷重新反思，以求真實。
詩曰：
黛玉原來屬子虛，雪芹何以有為無？
湘雲方是真脂硯，失樂園曾繪畫圖。
[副篇]字體與正文區別一下
張愛玲的“大拆遷”“大搬家”論，受了吳世昌的影響，而且十分嚴重。其實吳的論點是需要推敲的。如前文已舉，他說第五十八回老太妃之薨本是元春的事——元春在八十回前那麼早就亡故了……不知老太妃之薨是史實，是乾隆二年正月的事，太妃是康熙老皇帝的庶妃（後封熙）嬪者也，與元春之死於乾隆四五年間，純屬風馬牛不相及。
又如吳氏非說秦可卿之死原在“最後”，現存文本是“移前”了，云云。其理由何在？不過只是十二釵冊子排次秦氏居末罷了。殊秦氏之居末，只是因為她乃“家亡”“人散”兩大線路的兼“並行關係”人，即：她一方面是託夢於鳳姐的家亡人散警示者，同時又是與寶玉關係非常的重要人物——如把她排在釵、黛、元、探、湘、妙之後，則只與“人散”相連；如排在鳳、紈、元、迎、惜、巧之後，則又與寶玉人散一方關係不切。故此只得排於末後。然而這與死亡的遲早又有何交涉乎？
這種臆說猜想，卻使得張愛玲上了當，營造出大量的“搬家”論來。
話要公道，她對吳亦非句句採納。例如，吳見《甲戌本》有一批雲：
雪芹舊有風月寶鑑之書，乃其弟棠村序也。餘（今）賭新懷舊，故仍因之。
吳氏據此，遂斷言脂硯“保留”了《風月寶鑑》中的每回的“小序”——即變為“回前批”者是也，云云。張愛玲就不大贊同這個“小序”論。
其實，經典中如《毛詩》，有大序與小序，小序即每篇詩的註解形式；至於小說，從來也沒聽說還有什麼“大”序與“小”序，這不過是他一己的論點，但他卻作詩說：“棠村小序分明在，紅學專家苦未知！”（有人和韻雲：“棠村小序何嘗在？紅學專家一笑知。”亦紅壇掌故。）
在此不妨順便說說拙見。
《風月寶鑑》之名，為“東魯孔梅溪”所題——即是“其弟棠村序也”，此為一事兩見，詞字稍變而已。蓋作序的，即是題名的：棠村者，即是梅溪之又一別署而已。
是故，脂硯所云“故仍因之”，就是仍存其書名，以表“懷舊”。並非什麼保留了“小序”。
很明顯：如係舊書“小序”，那定必每序內容是涉“風月”之事的話語。然現存的回前批（吳謂之“小序”者）何嘗有這些“風月”內容？既然新書已不再是“風月”之鑑了，又為何非要保存那些不相切合的“小序”？況且，雪芹並沒有一個給他作序贊助他的“其弟”；另條批已分明說是雪芹本因棠棣之悲、鶺鴒之威，方撰此閨閣之傳：可知有弟與之不和，並加威逼，安有“雅興”為他的小說作序哉？
所以，那“弟”應作“娣”，乃脂硯自指之隱詞也。
“梅溪”乃宋詞人史達祖之雅號，故切湘雲之姓，而史梅溪詞中正有詠“湘雲”的作品。這是藉“史”喻姓。
再者，“東魯孔梅溪”也是隱詞，因為“東”是日昇於木的“像”，五行之中首為“東方甲乙木”。可知曰“東”者，取其木義，下聯“孔”，則“子”之借字也——“木”“子”合為李姓，則脂硯湘雲之本姓也。
“棠村”也沒脫離了湘雲，她的象徵是海棠花，是“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，我已不知說過多少次，恐怕人都嫌煩了吧？
總結一句：棠村、梅溪、脂硯，是保留《風月寶鑑》一名的題者、序者、“因”之者。這兒根本沒有什麼“小序”的事情。
張愛玲不採此說，有所甄擇，畢竟還該表而出之才是。
詩曰：
小序奇談且自誇，梅溪姓史見才華。
東方是木聯加子，魯籍旗奴諱李家。