在張愛玲的“大拆遷”“大搬家”的理論中，脂批是她執以為論據的要端之一。因此，應略加檢理，以窺她考證的功力與識力。
她對脂硯重評一事，也無正面研論，統觀不過還是別人的陳言，不出幾點：
一是脂硯不知何人——最後在“五詳”中忽以一語承認是個女性，並與作者幼年相戀。
二是脂硯逝後“出來”一個“畸笏叟”接她的批書事業。
三是此“叟”並作書中《凡例》等改動。
四是她承認麝月實有其人，如書中所寫及的，襲人去後依囑獨留，與雪芹在一起；而不提脂、麝二人相伴，麝在一旁“閒閒無一語”，使批書人至此“對景傷情”——張愛玲認定這是那“叟”這個老頭子的事情，這個“長輩男子”和麝月對坐觸“景”而傷懷了！
其實，她被“字眼”騙了，又上了她根本不明真相的所謂“靖批”的一條可疑之語的當，謂畸有悼脂之言，云云。所以畸笏是個“叟”。但此“叟”盡知雪芹（子侄輩份）的閨房隱私，並與脂硯同口同聲地稱“玉兄”“阿鳳”“顰兒”等等親暱口角——對此，她未表任何納悶生疑。
她忘了，“叟”者，既是“煙幕”，又是戲言。女人也稱“叟”，只不過其音微微一轉，由SOU念成SAO而已——書寫成字，方加“女”旁，即“嫂”是也。
所以，見年齡大些的女人並無親屬排行關係，通常稱為“大嫂”，加姓即“張大嫂”“李大嫂”——其實皆“女性之叟”也。張愛玲似乎未念及此。
至於脂、畸，乃一音之轉，小孩子咬字未清時就念“知”為“雞”：“我不雞道”，謂不曉也。故“咬舌”的湘雲即如此讀音，而將脂念畸（ji），恰證此女批者是個“大舌頭”！與湘雲正同。
笏，是硯的變稱，如南宋名詞人吳夢窗（文英）的一首《江南春》，起拍即云：“風動牙籤（象牙制的書掛在書卷上的籤牌，上寫書名卷數等），雲寒古硯，芳銘猶在棠笏。”此處之“笏”，即是上句之“古硯”，上刻銘詞，而且文詞“芳”雅。
蓋古硯在宋以前，多見“風”字形、圓形，等等；至宋以來，漸為方形、長方形了，遂以“笏版”為喻。因墨也由圓餅形改為長方版狀，故也稱墨一塊為“墨一笏”。今人不知了。
總之，“畸笏叟”，實即“脂硯嫂”，雪芹輩人，喜歡這種雅謔，亦其素性放浪、詼諧之一面，沒有什麼可異之處。
可惜，連張愛玲也上了當，又誤從了別人的說法，硬說“畸笏”是什麼“叔叔”。
，名分已定，評者就是脂硯齋，更無第二個“長輩男人”來喧賓奪主、“化男妝女”冒充什麼“重評”。
解了此迷，就不會硬把“己卯”以後的續批與原批硬“分家”，並以之“考證”，弄出許多本無其事的麻煩——即所謂“夢魘”。
脂硯知道“鳳姐點戲”，是她自己為之執筆。 “書外”省文也。
脂硯回憶，與作者在“矮幽頁（一個字）舫”前以合歡花釀酒，亦“書外”省文，無限煙雲溢於尺幅也。
在張女士的思維方法上，這些又都“早稿”後來“刪去”了（？）
如此之論，豈不奇甚？
詩曰：
多少奇文與妙招，飛揚變化筆逍遙。
為文豈有死條令，錦瑟休將柱盡膠。