嘗試論之。以入畫之景作畫，宜詩之事賦詩，如鋪錦增華，事半而功則倍，雖然非拓境宇、啟出林手也。誠齋放翁，正當以此軒輊之。人所曾言，我善言之，放翁之與古為新也；人所未言，我能言之，誠齋之化生為熟也。放翁善寫景，而誠齋擅寫生。放翁如畫圖之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，踵矢躡風，此誠齋之所獨也。放翁萬首，傳誦人間，而誠齋諸集孤行天壤數百年，幾乎索解人不得。放翁《謝王子林》曰：“我不如誠齋，此論天下同”；又《理夢中作意》曰：“詩到無人愛處工”。放翁之不如誠齋，正以太工巧耳。放翁為曾文清弟子，趙仲白《題茶山集》所謂“燈傳”者；見《江湖後集》八①。
顧茶山詩搓枒清快，實與誠齋為近，七言律絕尤往往可亂楮葉，視劍南工飭濕潤之體，大勿類。豈師法之淵源，固不若土風之鼓盪耶。 《後村詩話》②謂“古人好對仗，被放翁使盡”。放翁比偶組運之妙，冠冕兩宋。 《四六話》論隸事③，有“伐山語、伐材語”
之別；放翁詩中，美具難並，然亦不無蹈襲之嫌者。卷十八即舉其本朱新仲、葉少蘊兩聯④，殆翁《九月一日夜讀詩稿走筆作歌》所謂“殘餘未免從人乞”者歟。
譬如《寓驛舍》雲：“九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸”；而按《東軒筆錄》卷三載丁晉公移道州詩曰⑤：“九萬里鵬容出海，一千年鶴許歸遼”；《皇朝類苑》載晉公自崖召還寄友人詩，“容”作“重”，“遼”作“巢”。 《五燈會元》卷十六載佛印比語亦曰⑥：“九萬里鵬從海出，一千年鶴遠天歸。”《望永阜陵》雲：“寧知齒豁頭童後，更遇天崩地陷時”；而按陳簡齋《雨中對酒》曰⑦：“天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝聖時”。 《春近山中即事》雲：“人事自殊平日樂，梅花寧減故時香”；而按陳後山《次韻李節推九日登南山》曰⑧：“人事自生今日意，寒花只作去年香”。 （118—119頁）①曾文清：曾幾諡，號茶山居士，有《茶山集》八卷。趙仲白：趙庚夫字。 《江湖後集》：二十四卷，宋陳起編。
②《後村詩話》：有前集、後集、續集、新集共十四集，宋劉克莊撰。
③《四六話》二卷，宋王銍撰。
④：二十卷，宋王應麟撰。朱新仲：朱翌字。葉少蘊：葉夢得字。
⑤《東軒筆錄》：十五卷，宋魏泰撰。丁晉公：宋丁謂，封晉國公。
⑥《五燈會元》：二十卷，宋僧普濟撰。佛印：宋僧了元號。
⑦陳簡齋：宋陳與義號，有《簡齋集》十六卷。
⑧陳後山：陳師道別號，有《後山集》二十四卷。
這一則講陸游的詩，主要講他的七律。這裡把他跟楊萬里比。陸游“鋪錦增華”，在錦上添華，把別人已寫過的景物再加以美化，所以事半功倍。楊萬里從生活中去捕捉詩料，是開拓新的題材意境，善於寫生。從生活中體會到詩意，立刻抓住，寫入詩中，像拍快鏡，一放鬆就失落了。就這一點說，陸游不如楊萬里，錢先生又提到陸游的老師曾幾。錢先生在《宋詩選注》裡談到曾幾時說：“尤其是一部分近體詩，活潑不費力，已經做了楊萬里的先聲。”錢先生選了曾幾的《三衢道中》：“梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。”這樣的詩就成了楊萬里的先聲。
這裡又講到陸游七律中的對仗，認為有“伐山語、伐材語”之別。顧炎武里講到鑄錢，一種是融冶銅器來鑄錢，一種是開山採銅來鑄錢，前者近伐材語，後者近伐山語。這裡又引了陸游摹仿丁謂、陳與義、陳師道的三聯詩句。這三聯，孤立起來看是好的，但跟他摹仿的原來聯句對照起來看，終不免“殘餘未免從人乞”了。