（黃庭堅）《題落星寺》第三首：“小雨藏山客坐久。”青神注引：“藏山於澤。”按僅標來歷，未識手眼。勝處在雨之能藏，而不在山之可藏。賈浪仙《晚晴見終南諸峰》雲①：“半旬藏雨裡，今日到窗中”，庶可以注矣。坐久者，待雨晴而山得見；山谷《勝業寺悅堂》詩所謂：“苦雨已解嚴，諸峰來獻狀”是也。韓致堯《丙寅二月二十三日撫州如歸館作》雲②：“好花虛謝雨藏春”，元遺山《晴景圖》雲：“藏山只道云煙好”，用“藏”字亦可參觀。新補三十、《題息軒》：“萬籟參差寫明月。”
青神注：“萬籟見上。”按《有不為齋隨筆》丁雲③：“用王羲之蘭亭詩：'群籟雖參差，適我無非親。'”是也。 “寫”指月中竹影言（參觀《管錐編》256頁）。此句一、二字指聲，五、六、七字指影，三、四字雙關聲影言之，兼逸少之“群籟參差”，與柳子厚《南磵》之“迥風一蕭瑟，林影久參差④。”（339頁）①賈浪仙：賈島字，唐詩人。
②韓致堯：韓偓字，唐詩人。
③《有不為齋隨筆》：十卷，清光聰諧撰。
④柳子厚：柳宗元字，唐作家。
這一則講註解詩要識得作者的手眼即技巧。如黃庭堅詩：“小雨藏山客坐久。”要注意這個“藏”字。這裡說成“雨藏山”，賈島說成山（西南諸峰）“藏雨”，即山藏於雨裡，在詩裡可說“藏雨裡”。用“雨藏山”，好像雨是有知，可以藏物，是擬人化。
說“藏雨裡”，好像山是有知，山藏於雨中了。再說“今日到窗中”，即出到窗中，和“峰來獻狀”，把山或峰說成是有知的，也是擬人化手法。又黃庭堅詩：“萬籟參差寫明月。”在這裡要了解作者的心情，所以用王羲之蘭亭詩，“群籟雖參差，適我無非親”
來注，寫出了作者以群籟為適我相親，表達喜愛群籟的心情，這樣的注，跟作者心情有關，是好的。 “萬籟參差”是寫聲，“寫明月”是寫影。 “寫明月”是寫於明月的意思，即月亮把竹影寫在地上，也是擬人化手法。
“參差”既是聲的參差，即“群籟參差”，也是影的參差，即“林影參差”。這樣細緻地分析，才能識得作者的心眼，認得作者的技巧和心情。
這裡講參觀《管錐編》256頁，即講“寫”字：“舉師涓'靜坐撫琴而寫之'，出《韓非子?十過》，而《外儲說》左上又有'卜子妻寫弊袴也'；一言仿效聲音，一言仿效形狀，先秦以來，此意沿用。”這是說一個“寫”字，在“扶琴而寫之”
裡，指仿效聲音；在“寫弊袴”裡，指仿效形狀。但在“萬籟參差寫明月”裡，一個“寫”字，在一句話裡，“萬籟”指自然界的聲音。 “萬籟參差”，這個“參差”是寫聲，仿效聲的不齊。 “寫明月”，指月中竹影參差，是寫影，仿效竹影的參差。 “參差”
是雙關聲影，“寫”兼指寫聲寫影。