第66章 第四章官腔騙得進士，騙不得武二

我們看，知縣和獄吏所說，完全是官腔。 官腔的可怕處，在於它句句在理，你無法反駁。 而且，這二人所說的話，恰恰成為兩種最有代表性的官腔：政治官腔和專業官腔。 可以成為我們官腔研究的典型案例，我們不妨來看看。 官腔第一種：政治官腔。 使用者一般為有一定權力和地位的官僚。其用途在於確立自己的政治優勢，顯示自己的政治正確。知縣甚至抬出聖人的話以證明自己的政治正確。雖然他所說的什麼聖人之言完全是他的捏造，但是，聖人也就是孔子，卻被他利用了。從某種意義上說，什麼叫聖人？就是常常被人利用的人。 武松沒有讀過什麼書，他不知道聖人是否說過這樣的一句話。但他知道聖人很厲害，聖人是偉大、光榮、正確的。

既然聖人都這樣說，當然是正確的。 政治正確者便有了政治優勢，你再糾纏就屬於鬧事了。 官腔第二種：專業官腔。 使用者一般為某些利益集團的御用學者和專家。其用途在於確立自己的專業優勢。獄吏說出一大堆專業術語，令人摸不著頭腦，既然你摸不著頭腦，也就無法反駁他，他馬上就佔有了有利的專業優勢。這是官腔的第二種。 他既然有了專業的優勢，你再糾纏就屬於不懂事了。 簡單地說，官腔既是一種說話方式，更是一種話語權。 像我們上面分析的，縣令掌握的，是政治話語權。 縣吏掌握的，是技術話語權。 老百姓，沒有話語權。只能忍氣吞聲。 但是，武松哪裡會被官腔嚇住呢？他倒不是不怕官腔，或者有什麼辦法對付官腔。他根本沒有耐心聽官腔。

第一，不管什麼政治正確，不管什麼聖賢之言，他只有良知。所以，金聖嘆在知縣的“聖人言”三字下批曰：“三字騙得進士，騙不得武二”。他沒有讀什麼聖賢書，他也不管聖賢怎麼說。他只知道殺人償命，欠債還錢。第二，他也不懂什麼專業術語，他只要常識。他只知道，哥哥被人謀害了，弟弟必須為他討還公道。 是的，對付官腔的最好武器，就是良知和常識。 不跟著官腔繞彎彎，跟著官腔繞，會把你繞得一點道理都沒有，一點脾氣都沒有，一點頭腦都沒有。 所以，最好的辦法是：隨你說千道萬，我就堅持一點：良知和常識。最簡單的思路，有時恰恰是最正確的思路。最不易被別人的官腔愚弄和牽著鼻子走的思路。武鬆就是這樣的個性，這樣的思路。

當然，更重要的是，武松哪裡是哀哀告訴的人呢？你不給他辦，他就只剩下一把鼻涕一把眼淚了嗎？不，他不是這樣的人，他有他的解決辦法。 說白了，他此時試圖通過官府解決問題，是他對官府的尊重，是他在給官府面子，是他在給官府機會。知縣抬舉他做了都頭，他要表示對知縣的尊重。 他本來有力量有辦法自己解決問題。 他有刀。 協商不能解決的，用法。 法度不能解決的，用刀。 可見，官府不作為，會造成極大的社會問題：自己無力解決問題的，成了無依無靠的順民。 自己有力解決問題的，成了無法無天的暴民。 暴民不是國家的力量，而是國家的禍害。 順民呢？同樣糟糕：順民不是國家的財富，而是國家的累贅。 一個強大的國家和民族，既不要暴民，也不要順民，要的是公民。

我們還是回來看看武鬆的選擇。 面對知縣的官腔，武松幾乎一點也不要聽，也不給知縣找麻煩，馬上就打了退堂鼓。 武松道：“既然相公不准所告，且卻又理會。” 毫不糾纏。 他把何九叔和鄆哥帶回自己房裡，叫土兵安排飯食與何九叔同鄆哥吃，“留在房里相等一等，我去便來也。” 去便來。好瀟灑，好自在。 武二眼裡，天下無難事。 那麼，武松去哪裡呢？何時再回來呢？