第29章 刺繡複雜的人生圖像

這四回書把筆觸引向榮國府的底層。所謂就是一部愛情悲劇的說法，之所以不正確，就是把曹雪芹如此苦心經營的篇章筆墨全給忽略不計了。細心的讀者不難發現，從第四十二回以後，寶、黛的愛情隨著黛、釵的和解，已經不再有心理上的衝突，後來的矛盾衝突，比如紫鵑試忙玉，全是誤會，並不是“金玉姻緣”陰影造成的“三角衝撞”。曹雪芹從五十四回以後，更擺脫了寶、黛、釵糾葛為情節主線的寫法，放開手把更多層次的生命存在呈現在讀者眼前，顯示出他刺繡複雜人生圖像、揭示人性深處奧秘的超常才能。第五十八回寫到因朝廷裡薨了老太妃，賈母、王夫人等全得去參與朝廷裡的喪事，因皇家規定貴族家庭一年內不得筵宴音樂，元春當然也無法再省親，就把賈薔主管的梨香院的小女孩們組成的戲班子解散了，宣布願意由其父母領回的可以離開，願意留下的則分配到各處當使喚丫頭。那麼，請回憶一下下面這些女孩子們演戲時的行當以及她們分派給誰使喚：文官、芳官、蕊官、藕官、葵官、艾官、茄官。

這是八個願意留下的。這十二個女孩子可以統稱為“紅樓十二官”，我在試擬的《情榜》中把她們列為一組，構成“金陵十二釵四副冊”。那麼，除了這八個，那四個離去的是誰呢？這一回裡沒有明確交代，但是我們可以根據前面所寫的來推測。一個當然是齡官。齡官與賈薔互戀，可想而知，她最後一定是到賈薔身邊了，八十回後他們會再出場。還有兩個應該是唱小生的寶官和唱正旦的玉官。第三十回，寫到她們兩個在怡紅院裡，跟丫頭們堵上水溝，把一些水禽放在積水里玩耍；第三十六回寶玉去梨香院，齡官不願理他，接待他的就是寶官和玉官。第四個是誰呢？看到下面，就會知道是官，不過她的離去是離開人世，不幸夭亡，藕官思念她，清明為她燒紙，惹出一場風波。第五十八回曹雪芹著意刻畫的是芳官。他在前面已經刻畫了那麼多的青春女性，按說各種不同的性格都已寫到，再寫新的角色，使其從那些女兒中活跳而出，真是難矣哉，但他偏能知難而進，再添新角。芳官的任性，跟晴雯很相近，要把對她的性格刻畫跟晴雯區別開來，真是難上加難。但曹雪芹以一系列細節，寫出芳官任性中又透著幼稚，跟晴雯任性中透著潑辣，別有異趣，加以對其肖像和肢體衣著特點的勾畫，馬上讓讀者感到這是兩個並不雷同的藝術形象。

這回書裡一些似乎是隨便那麼一寫的文字，比如交代賈母等參與朝中大祭的“下處”（休息場所），實際上傳遞著非常重要的信息，可以使我們進一步認識到一書的家族史內涵。而且連朝廷薨逝的老太妃也是有原型的，並且與北靜王的原型又有關聯。 第五十九回，我覺得讀者無妨站在趙姨娘和眾婆子的立場，替她們想一想。那是貴族府第中壓抑已久的“蠢婦”階層的一次大發洩。這些“蠢婦”年輕時，最好的前途也無非是像趙姨娘那樣，被男主子納為姨娘。但趙姨娘即使為賈政生下一對兒女，也依然無法擺脫身為奴才的階層性質，探春根本不認她為母。她對探春說了句趙國基是“你舅舅”，探春竟氣得臉白氣噎，哭問道：“誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省都點檢，那裡又跑出一個舅舅來了？”她是只認王夫人為母，以王夫人為坐標，認王夫人的兄弟王子騰為親舅舅。我們替趙姨娘想想，這是多麼窩心的話！賈環雖然被趙姨娘把在手裡，大體上跟她想法相通，但一點兒“戰鬥力”也沒有，絲毫不能為其生母掙臉爭氣，趙姨娘只好自己出馬。曹雪芹寫得非常真實，也很有趣。院子裡的眾婆子，都把趙姨娘視為自己這個階層裡“上了層樓”的角色，寄希望於她，只盼她趁賈母、王夫人不在家，鳳姐又病休，找到似乎是丫頭群裡“軟肋”的芳官做突破口，撕破臉大鬧一場，起碼能獲得些阿Q式的“精神勝利”。誰曾想，趙姨娘出師不利，醜態可掬，鎩羽而返，大觀園仍是“二主子”、“副小姐”（即眾體面丫頭們）的歡樂世界！

讀，要弄懂一點，就是青春女性一旦成為頭層主子屋裡的一、二、三等丫頭，那么生活質量就相當不錯，吃的、住的、用的都遠比府裡一般僕傭好許多，每月還有月錢。因此府裡有女兒的僕傭都盼著把自己的女兒設法送到那樣的位置上，而那些女孩一旦得了那樣的地位，也很少有願意離開的，特別是害怕被攆出去。因為一旦被攆，不僅所有既得利益悉數喪失，還等於在臉上刻了恥辱印，可能就被草率地發賣掉，前途無比暗淡。但這只是一個方面。另一方面，當丫頭是吃青春飯，一旦大了些，就要由府裡進行再分配，特別是家生家養的奴僕的女兒，她們面臨的就是“好不好拉出去配一個小子”，那哪裡是什麼正常的婚配，說得殘酷點，就是奴隸主讓奴隸配種，為他們再繁殖些小奴隸。比如府里女兒出嫁，就會撥出幾窩這樣的家養奴隸，跟到婆家去作為陪嫁，像周瑞夫婦，就是王夫人嫁到賈家來的陪房。因此，像小紅那樣的丫頭，有了清醒的頭腦，就會早作打算，以免臨時被動。因此，寶玉就跟他屋裡的丫頭說，一旦她們大了，他就把她們“放出去”。這“放出去”跟“攆出去”可是完全相反的待遇——“放出去”是讓她們“自便”，就是不再由府裡主管部門實行強制性的“配小子”，而允許其父母將其領回，像良家女子一樣，自行擇偶，雖然仍免不了父母包辦，總比連父母也做不得主，“好不好拉出去配一個小子”強太多了。

正是在這樣的背景下，又有了第五十九回和第六十回的故事，而且又出現了一個被重筆描繪的角色：柳五兒。 第六十回寫到的四樣物品，是非常有意思的道具。誰能想到，曹雪芹把他筆下的那些美女寫得那麼迷人，可是，他卻又非常寫實地告訴讀者，春天到了，這些美女會生杏癍癬。她們當然不使用廉價且會有副作用的銀硝，而是配製一種高級的薔薇硝來使用，這薔薇硝到了丫頭們手裡，就又成了表達友情的饋贈品。蕊官托春燕帶去贈給芳官，而芳官得到時，不巧賈環正來怡紅院，就問她討要，芳官不想給他新得的，去找舊用的發現已無積存，就拿了包茉莉粉去敷衍賈環。其實這茉莉粉也是上好的化妝品，過去認為可以消除面部粉刺，但這樣一種“調包”行為，令趙姨娘覺得大受歧視侮辱，在眾婆子鼓動下，去怡紅院找芳官“算賬”。沒想到這群小戲子竟富有團隊精神，藕官、蕊官、葵官、齊來聲援芳官，倒弄得趙姨娘進退失據。而玫瑰露，是很早就出現過的。第三十四回，寶玉大承笞撻之後，王夫人就給了他一瓶木樨清露、一瓶玫瑰清露，都是貼著鵝黃簽子的，進貢給皇帝的東西。進貢給皇帝的東西怎麼會到了賈家？請看書裡對茯苓霜的交代：粵東官兒要拜見賈家主人，這樣的府第也不是那麼好進的，他帶來三簍茯苓霜，兩簍是進獻賈家主人的禮品，那一簍呢，則送給值班傳事的，由他們去分享。這是中國社交文化的慣例，直到今天也並未改變。由此可知，皇商替宮裡採買的物品也好，內務府供給皇家的用品也好，地方、外邦送給皇帝的貢品也好，總有相當大的一部分，是由過手的皇商、官員乃至太監、豪奴等留下享用的，而提供那些物品的有關人士，也就不待他們提出，就會主動分出那個份額來，直接奉獻給這些“當班者”。第七回薛姨媽讓周瑞家的分送小姐們的宮花，也屬於那類的截留物。曹雪芹一支筆好厲害，把中國傳統社交文化中的這種難以改變的習俗，寫得如此生動細膩。直到現在，我們在生活裡，還常常會遇到很底層、很終端的小人物，拿出一些罕見的煙、酒一類東西，得意地向親友展示，說是輾轉來自高層、高級場所或高級活動現場；而庶民之間以這樣的東西當做禮品饋贈，也被認為比花大把錢買來的東西更有面子。正如這第六十回裡寫的，柳家的把一些玫瑰露送往哥嫂家，其兄又將茯苓霜分贈給她，這是卑微中的自豪、庸俗中的甜蜜。我們這個民族，幾時能從這樣的社交文化風俗裡走出？

第六十回和第六十一回，就把柳五兒的故事，放在以上四樣物品所流通的社交網絡裡來編織。五月之柳，春夢正酣，柳五兒自己，以及她的父母，特別是她母親柳嫂，拜託芳官力荐，竭力想謀取怡紅院中因小紅、墜兒離去留下的空缺。但好夢破碎，柳五兒受辱添病，柳家的險些失去內廚房廚頭的位置，直到似乎已經跌下懸崖的最危機的時刻，才因寶玉的“情不情”品格，和平兒那富有人情味的開明行權方略，奇蹟般地轉危為安。 第六十一回的回目，1957年人文社通行本和1982年紅學所校注本，以及《語文新課標必讀叢書》版，都作“投鼠忌器寶玉瞞贓判冤決獄平兒行權”，週匯本則從幾種古本里選了“寶玉情贓”和“平兒情權”的寫法，這應該才是曹雪芹的原筆原意。

平兒在賈母、王夫人外出，鳳姐養病，而探春、李紈臨時都不方便的權力真空狀態下，施展了她在家族政治方面的才能。 “平兒情權”，就是以人情為本，在家族各個利益集團和利益互相消長的個人之間，以柔性的措施，求得和諧平衡。當然她行權最後還是必須通過鳳姐這一關。鳳姐是所謂“法家”，開的是“鋼鐵公司”，善於以威猛震懾各方，去達到“恐怖平衡”；但這次平兒居然說服了鳳姐，令鳳姐暫時讓步，由她去“平天下”。平兒在這前前後後，私下、公開多次表明了她的家族政治理念：“得饒人處且饒人，得省事將就省些事也罷了。”“得放手時須放手，什麼大不了的，可樂得不施恩呢！”“大事化為小事，小事化為沒事，方是興旺之家。若得不了一點子小事，便揚鈴打鼓，亂折騰起來，不成道理。”平兒的這種“治國理家平天下”的理念，即使擱到今天，應該說也還是很值得參考的。

第六十一回裡開始具體地寫到大觀園邊緣地帶——內廚房里外——發生的小人物之間的摩擦衝突。探春房裡的小丫頭蟬姐兒，迎春房裡的小丫頭小蓮花兒，以及看角門的一個留榪子蓋頭的油嘴小廝都被刻畫得活靈活現。那留榪子蓋頭的小廝說：“單是你們有內纖，難道我們就沒有內纖不成？我雖然在這裡聽哈，裡頭卻也有兩個姊妹成個體統的，什麼事瞞了我們？”幾句油嘴滑舌的話把世道人情寫透，實際上這也還是我們今天現實生活裡階層間信息滲透的常情——最底層的小人物，有時也會為自己獲知了比自己層次高的處所的秘密，而感覺到一份自豪與快意。本回關於秦顯家的的一段情節很有意思。林之孝家的關於秦顯家的的相貌形容，只有八個字——“高高孤拐，大大眼睛”，卻把一個顴骨突出的大眼婦人鮮明地呈現在了我們面前。第四十六回寫鴛鴦的長相——“鴨蛋臉面，烏油頭髮，高高的鼻子，兩邊腮上微微幾點雀斑”，也令人過目不忘。我認為這是書裡最成功的兩處肖像描寫。