第22章 枕霞閣十二釵

從第三十七回起，故事有了一個新的起點。大觀園裡成立詩社了，由探春召集。第一次活動是詠白海棠。這白海棠不是地栽的喬木海棠，而是盆栽的草本海棠，俗稱秋海棠。秋海棠一般是紅色的，白色是變種，比較少見，因此賈芸拿去孝敬寶玉。寶玉等人不及看花，只是聽說，就詩興大發，吟誦起來。 各古本從二十九回到三十一回，正文均無批語，三十二回到三十五回僅個別本子有少量批語，這對我們進行研究是個損失。究竟是母本里就沒有批語，還是過錄的過程中被抄手忽略，還不能確定。但從三十六回以後，批語又豐富起來。在第三十八回裡，有幾條批語尤其值得注意，現在介紹給大家。賈母來到藕香榭，回憶起小時候他們史家花園裡，有個類似的枕霞閣，她那時跟史家的姊妹天天去玩，有回淘氣失腳從竹橋上掉到水里，差點兒淹死，被救上來又讓木釘把頭蹦破，至今鬢角上還留下指頭頂大一塊窩兒……鳳姐藉機獻媚，說那窩兒是用來盛福壽的，把賈母和大家都逗笑了。這時脂硯齋批道：“看他忽用賈母數語，閒閒又補出此書之前，似已有一部十二釵的一般，令人遙憶不能一見。餘則將欲補出枕霞閣中十二釵來，定(豈)不又添一部新書。”這條批語傳遞出的信息，分解開來就是：一、的文本具有家族史的特點。書中的“現在時”故事，不僅可以往前延伸，也可以往後延伸。

二、脂硯齋與書中賈母原型，同屬一個家族。 “真事”隱去後，以史家的“假語”含存。實際上賈母的原型是康熙朝蘇州織造李煦之妹，嫁給曹雪芹祖父曹寅為妻，而史湘雲的原型則是李煦的孫女，曹雪芹的一位表妹，也就是李氏的侄孫女。換過來說，則李氏是史湘雲原型的祖姑。書裡所設定的賈母和湘雲的關係，正與此吻合。第三十八回寫賈母到了藕香榭，命人念出柱子上掛的黑漆嵌蚌的對子，曹雪芹特意寫由湘雲念出。由此也就再一次證明了，不但書中的史湘雲原型是曹雪芹祖母家族的一位李姓表妹，寫批語的脂硯齋也就是同一個人。 三、脂硯齋當然最有資格來寫她自己家族的故事，也就是所謂“枕霞閣十二釵”的故事。這條批語顯示出脂硯齋對自己的寫作能力頗有信心。前面我們提到過“鳳姐點戲，脂硯執筆”，她對或者說（她更鍾情後一個書名）的寫作，介入得很深。古本八十回書，周汝昌先生認為有四回都並非曹雪芹原筆，後面我會詳說，那麼這四回是誰補成的呢？不是高鶚，而很可能就是脂硯齋。

在寫到大家準備詠菊花詩時，有一筆寫到寶玉“命將那合歡花釀的酒燙一壺來”，按說這句話算得什麼？小說嘛，虛構嘛，作者大筆一揮，想寫什麼就寫什麼，讀的人有什麼必要去仔細推敲？確實有那種純虛構信筆揮灑的小說，但不屬於那種類型，因此，在這個地方，就出現了一條脂硯齋批語：“傷哉！作者猶記矮舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”舫是船形的園林建築，現在你到北京頤和園還可以看到很大的一個叫清宴舫的湖中石船。脂硯齋提到的這個舫名字很怪，當中那個字讀音是“傲”，意思是頭很大眼窩很深，可見那個舫造型非常特別。這樣一個舫名不可能是臨時虛構的。說明在現實生活中，確實有那麼一個空間，在那個空間裡面，批書人和著書人曾在一起用合歡花釀酒，也就是說，書中這麼一句“閒筆”，其實也是有生活依據的，是有事件原型、細節原型的。批書的一見這句，由眼入心，就受觸動，以致不由自主地發出喟嘆：“傷哉！”這意味著他們昔日的好時光已經一去不返，正所謂“春夢隨雲散，飛花逐水流”。 “傷哉”，也是籠罩全書的一個基調。這條批語最早出現在己卯本上，它可能更早就已經批出。那麼，就按己卯年（公曆1759年）往前推二十年吧，大約是乾隆三年到四年，那正是現實生活裡曹家以及相關家族“一枯俱枯”的隕落期，而當時的曹雪芹、脂硯齋大約是十六七歲。 “傷哉！”這哀怨是發自內心的，用合歡花釀酒是他們共同享受過的“最後的歡樂”。這樣的批語再次說明，具有家族史、自傳性、自敘性的特點，它的文本特徵就是以“假語”來存留“真事”。週匯本在第三十七回裡，有兩處文字選擇是值得特別跟大家提醒的。起了詩社，作為詩人，大家就要各取一個別號。請讀者諸君將書中幾位詩人的別號形成過程填入括號：

李紈自取（ ） 探春先自取（ ） 探春接受寶玉建議後再自取（ ） 黛玉刻薄探春後，探春給她取的，她默認（ ） 李紈替薛寶釵取的（ ） 探春替寶玉取的（ ） 李紈提醒寶玉小時候自己取過別號，是（ ） 寶釵又給寶玉取了個別號（ ） 寶玉最後採用的別號（ ） 史湘雲來了後用的別號（ ） 迎春的別號（ ） 惜春的別號（ ） 其中李紈提醒寶玉曾有過一個別號，寶玉笑道：“小時候幹的營生，還提他作什麼？”那個別號究竟是什麼？ 1957年人文社的通行本印的是“絳洞花主”，這是延續了程乙本的錯誤。 1982年推出的紅學所校注本，卻也印為“絳洞花主”，這真奇怪，因為紅學所的這個本子是以庚辰本為底本的，庚辰本上清清楚楚寫著“絳洞花王”，為什麼要改“王”成“主”呢？更奇怪的是，這個紅學所校注的通行本，每回後面有“校記”，如果他們認為庚辰本的寫法不足信，換用別的古本的文句，按他們自定的體例，是應該在“校記”裡加以說明的，可是這樣重要的一處文字，他們撇開自己所用的底本，取“主”而否“王”，竟然在回後“校記”裡也不予說明。週匯本的可貴，就在於正本清源。將通行本里訛誤多年的“絳洞花主”訂正為“絳洞花王”，又是鮮明的一例。和賈母提起娘家曾有枕霞閣一樣，這裡寫到寶玉小時候曾給自己取過一個“絳洞花王”的別號，都屬於小說文本中的延伸空間，使讀者對作者筆下的“現在時”敘述，不僅可以有前瞻性的想像，也能夠有回顧性的想像。換句話說，就是把角色的“前史”，通過這樣的話語，逗漏給讀者，令讀者感到書中的人物更有立體感。

寶玉說取那樣的別號，是他“小時候幹的營生”，“小時候”是什麼時候？他說這個話的時候是十三歲多沒到十四歲，那個時代人們認為六十歲就算滿壽，“人生七十古來稀”嘛，三十歲已是“半生”，十三歲則已接近成年了。因此，“小時候”應該指五六歲剛開始懂點事的時候。那時候榮國府沒有大觀園，寶玉跟賈母一起住，賈母院正房有很大的空間，寶玉在那個空間里淘氣。五六歲的孩子不可能有“主”的概念，但“王”的概念肯定是有的，最現成的“榜樣”就是“美猴王”孫悟空。寶玉從小愛紅，愛跟花朵般的女孩子玩耍，賈母正房裡的主色調是深紅（絳）色，他就把自己想像成“紅色山洞裡的一個保護花兒的猴王”，於是有了“絳洞花王”的別號。這個小時候的別號把寶玉的性格特徵凸顯出來，而且這種特徵在他成長的過程裡只有增強沒有衰減。 “絳洞花王”這個別號，和第二十九回裡出現的“遮天大王”的符碼是相通的，都是對寶玉人格的隱喻，印本里千萬不能錯，讀者則應該充分地重視。

第三十七回寫迎春擔任詩社副社長，她認真負責，當大家構思的時候，她命令丫鬟點了一支香。這支香的名字，此前所有通行本都印作“夢甜香”，週匯本則根據兩種古本的寫法，確定為“夢酣香”。我們都知道後面有關於史湘雲醉臥芍藥和抽到“香夢沉酣”花籤的情節，周汝昌先生認為“甜”是“酣”的訛變，“夢酣香”是曹雪芹原筆。這也顯示出週匯本的精校特色。