第20章 金麒麟的奧秘

第三十一回前半回把晴雯這個藝術形象塑造得更加豐滿生動，古本里這一回前面留下了一條重要的脂硯齋批語，其中前半句是針對頭半回故事的：“撕扇子是以不知情之物，供嬌嗔不知情時之人一笑，所謂情不情。”關於“情不情”我已經詮釋過多次，不再贅言。這前半回是好懂的。 第三十一回後半回，表面文字也不難懂，關鍵是諸多古本後半回的回目都是“因麒麟伏白首雙星”，這就難懂了。回前的那條批語針對後半回說：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑，故顰兒謂情情。”脂硯齋寫這些批語時已經看到了八十回後的內容，她在另一處批語裡告訴我們，全書最後有《情榜》，而且榜上的角色還都各有考語，“情不情”是寶玉的考語，黛玉的考語則是“情情”。這後半句批語的意思展開來細說就是：從總體情節設計上，金玉姻緣，就是寶玉和寶釵的婚姻，是已經安排好了的（就是說儘管寶玉、黛玉互愛，賈母是堅強後盾，但到頭來，賈母嚥氣後，王夫人還是終於包辦了二寶的婚姻），這本來已經是很出色的情節設計了，可是作者不畏難，像運用繪畫上的“間色法”一樣，偏又設計出了一個金麒麟來，讓黛玉更加憂愁哀怨。寶釵的一個金鎖已經令她耿耿於懷，忽然又出現了史湘雲的金麒麟，而且寶玉偏又得到一個，成為一對金麒麟，難怪黛玉被“金”迷惑得失神落魄。黛玉的感情，只用在寶玉一個人身上，也就是說，她的感情只賦予相應的感情，因此在《情榜》上，黛玉的考語是“情情”。

繪畫上的“間色法”，簡單來說，就是在一種顏色裡，除了使用“正色”，還能並行地使用跟它同屬一個範疇的“偏色”。比如已經有了黃金色，卻還使用亮金色，這樣運色，當然需要非常高的技巧才能讓人不感到亂，而只覺得精妙。書裡從第八回就告訴讀者，有“金玉姻緣”之說，圍繞著這個說法，已經展開了很多矛盾，到這第三十一回那矛盾並未得到解決，可是曹雪芹卻又寫出了另一個潛在的“金玉姻緣”，這就是文章上的“間色法”。 那麼，曹雪芹為什麼要這樣寫呢？兩個“金玉姻緣”之間，究竟是怎樣的關係呢？周汝昌先生提出了自己的看法：“金玉姻緣有真假二局，湘為真，釵為假。此金玉實指金麒麟與通靈寶玉，已與寶釵之金鎖無涉。金麒麟乃湘云自幼所佩，今復出一清虛觀所得麒麟，故云'又寫一金麒麟'，是指追加一麟，為金玉生新彩，是為間色之法。”按周先生的探佚，全書接近最後的部分，會寫到寶、湘的遇合，那才是真正的“金玉姻緣”。八十回後不久二寶的婚姻，是強捏而成，雙方都不能幸福，結果是寶玉出家當了和尚，寶釵等於守活寡，抑鬱而逝。那個“金玉姻緣”是個假的，寶、湘的離亂後的遇合，才是真的。但是，在第三十一回最後，又有一條批語說：“後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏於此回中。所謂草蛇灰線，在千里之外。”這一回最後，寫到湘雲和丫頭翠縷論陰陽，忽然發現地上有個金麒麟，拾起來一看，文彩輝煌，比湘云自己佩的那個還大，原來那就是清虛觀張道士給寶玉的金麒麟，個子大，應該是個雄麒麟，而湘雲那個小的，應該是個雌麒麟。第三十二回開頭寫湘雲把那雄麒麟還給了寶玉。那麼第三十一回回後的批語，就告訴我們這隻雄麒麟在後數十回裡，屬於衛若蘭，有一段情節寫的是“射圃”，衛若蘭射圃的時候所佩的，就是這隻雄麒麟。顯然，一定有段文字會寫到寶玉手裡的雄麒麟怎麼會到了衛若蘭那裡。可惜這些已經寫好的篇章都迷失了。前面我已經引了不少脂硯齋等人的批語，根據那些批語，能夠獲得不少八十回後的情節信息。但是，在現在所能看到的這些古本里，從第二十九回到第三十一回，正文裡面都沒有批語，這使得我們的探佚少了很多線索。幸虧在第三十一回前後還能找到這樣的兩條批語，總算給了我們寶貴的啟示。啟示終歸只是啟示，還不能算作答案。究竟第三十一回後半個回目——因麒麟伏白首雙星——是什麼意思，研究者也好，讀者也好，至今眾說紛紜。從這一回回末的批語推測，最簡易的答案是：既然史湘雲佩戴雌的金麒麟，衛若蘭佩戴雄的金麒麟，那麼，就可以說他們倆“因麒麟”而埋伏下了一段姻緣，他們最後白頭偕老。但這樣的推測實際上又很難有更多的依據支撐。批語只說在“射圃”那個場面裡，衛若蘭佩戴了那隻雄麒麟，沒有透露更多，也許，他只是一度佩戴了一下，就像尤三姐只是一度擁有鴛鴦劍，並不一定埋伏著一個“白首雙星”的結局。

周汝昌先生的觀點，強調的是假金玉與真金玉的關係，就是說賈寶玉佩戴的通靈寶玉和史湘雲佩戴的金麒麟相對應，是一個真實的“金玉姻緣”。全書結束前，寶湘一度在離亂後遇合，這是很有道理的。但如果把這一真金玉姻緣解釋為“因麒麟伏白首雙星”，則又派生出一個問題：如果寶、湘遇合後白頭偕老，那麼，小說豈不成了個喜劇的結局？八十回裡正文中的暗示也好，脂硯齋許多批語的透露也好，都告訴我們最後寶玉要“懸崖撒手”，也就是說神瑛侍者會重回天界的赤瑕宮，而通靈寶玉要“石歸山下”，人間則是個“落了片白茫茫大地真乾淨”的大悲劇。既然如此，真金玉姻緣也只能是一時的互相慰藉，不可能構成“白首雙星”。這些邏輯上的矛盾，如何捋得平？於是就有人浮想連翩，說張道士跟賈母的關係不一般。你看那些交代描寫，張道士是賈母丈夫榮國公的替身，兩個人見了面一對話，賈母就淚流滿面，張道士捧出的獻物裡有金麒麟，這個金麒麟“伏白首雙星”：賈母、張道士都是白髮老人自不消說，他們年輕時暗戀過，說不定張道士之所以去清虛觀當道士，就是因為不能娶上賈母而造成的。從書裡對賈母的整個形象塑造來看，她年輕時浪漫，老了也還敢於“破陳腐舊套”。第四十四回寫鳳姐生日賈璉亂搞，事情鬧大，一直鬧到她跟前，她當著一屋子人是怎麼說的？讀者們都不會忘記她的話：“什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓似的，那裡保的住不這麼著。自從小兒世人都打這麼過的……”有人這樣去理解第三十一回回目後半句，我們也不必厲聲阻止，因為似乎也有一定道理。但是問題在於，如果“白首雙星”指的是張道士和賈母（不是指他們“白頭偕老”，只是說兩位白髮人都成了“壽星”，一個金麒麟的出現暗伏了他們過去的一段戀情），那這個回目就應該挪到第二十九回去，第三十一回裡已經完全沒有張道士的事兒了呀？

第三十二回，是關於寶、黛愛情的描寫的一個最高潮，從這回以後，黛玉對寶玉的猜疑，即“不放心”，基本上消除了，當然，對寶釵的防備，那弦儿繃得還是緊的，直到第四十五回以後，這根弦儿才鬆弛下來。 第三十一回，史湘雲也是忽然一下就來了。這是她第二次到榮國府，當然這個第二次是按小說故事的敘述流程來算的。在第三十二回裡，湘雲見到襲人，襲人舊話重提，說十年前她們就在一起住過。那時候襲人是賈母身邊的丫頭，湘雲來了，住在西暖閣裡，襲人比她大，她就姐姐長姐姐短地哄著襲人給她梳頭洗臉。而且，雖然那時候那麼小（襲人大約七歲，湘雲大約才三四歲），晚上她們倆說悄悄話，湘雲還是跟襲人說過想起來應該害臊的話。大家想想，那該是怎樣的話？顯然，是還不懂事的小姑娘，看見大人有結婚的，就說想當新娘子那類天真稚氣的玩笑話。

跟第二十回一樣，關於湘雲，還是沒有一段文字來明確交代她父母雙亡，以及她究竟由誰撫養。只是在第三十二回裡，通過寶釵和襲人關於針線活的一段話，才讓讀者知道，湘雲雖然生活在有侯爵封號的叔叔家裡，但嬸嬸對她很苛刻，每天要做許多的針線活，活得很累，對於自己的命運，她一點兒做不得主。但這些坎坷都沒有磨滅這個少女天真瀟灑樂觀曠達的天性，即便不使用集中交代的方式，通過點滴透露，讀者最終也還是能夠弄清這個可愛的姑娘的前史今況。而這種寫法本身，更說明湘雲是有原型的，對她的刻畫，則近於按照真實存在進行白描，否則很難解釋怎麼會呈現為這樣的一種文本。