第19章 四月二十六日是遮天大王聖誕
第二十七回裡強調了四月二十六日是個特殊的日子，第二十九回裡，這個日子又被提了出來。賈母帶著一大家子人去往清虛觀打醮，清虛觀的張道士見到賈母以後，有這樣的話：“前日四月二十六日，我這裡做遮天大王聖誕，人也來的少，東西也狠乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？”賈母替寶玉解釋：“果真不在家。”遮天大王？佛、道裡都沒有這麼一個神仙，這個名目耐人尋味。這個遮天大王也是四月二十六日的生辰。這一筆我認為也不是隨便那麼一寫，也是“真事隱去”“假語中存”，實際上再次暗示寶玉的生辰正是四月二十六日。那天大觀園裡好熱鬧，他上午一直在姊妹群裡，下午去了馮紫英家，實在分身乏術，不可能再往清虛觀去。 “遮天大王”應該是影射寶玉。第三回的兩首概括寶玉是“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗”“於國於家無望”“古今不肖無雙”。就是說他是一個不能“撐天”更不能“補天”的古怪存在。王夫人向黛玉介紹寶玉時則說寶玉是“孽根禍胎”、“混世魔王”，後面第七十三回，寫寶玉聽到賈政可能問他功課的消息，“便如孫大聖聽了緊箍咒一般，登時四肢五內一齊皆不自在起來”，更直接把寶玉比喻為“美猴王”。這些文字，都在說明寶玉實際上是個“遮天”的角色。
第二十九回極為重要。這一回可能成文較早，展現的是賈府的清虛觀打醮活動，是八十回書中的幾次大場面之一。賈母率領榮國府女眷，浩浩蕩盪，往清虛觀而去。書裡開列出了太太小姐以及跟隨的丫頭們的名字，這是一次我們熟悉榮國府丫頭群的機會，請按書中的交代填空（最好先掩卷口述，如果是兩人以上在一起議論，可互相補充糾正）：
賈母的丫頭： （ ）（ ）（ ）（ ）
林黛玉的丫頭：（ ）（ ）（ ）
寶釵的丫頭： （ ）（ ）
迎春的丫頭： （ ）（ ）
探春的丫頭： （ ）（ ）
惜春的丫頭： （ ）（ ）
薛姨媽的丫頭：（ ）（ ）
香菱的丫頭： （ ）
李氏的丫頭： （ ）（ ）
鳳姐的丫頭： （ ）（ ）（ ）
王夫人的丫頭：（ ）（ ）
有的讀者可能會覺得，你讓我們填這些空，意義何在呢？我的想法是：過去一般人對的了解，多半就是個“寶黛悲劇”，不大注意曹雪芹對丫頭族群的特別關注，就是談及丫頭，也無非是幾個戲份最多的，如晴雯、襲人、紫鵑、鶯兒等。其實，凡上面提到的丫頭，都是值得讀者記憶的，她們都是弱小的生命，都有自己的生死歌哭，我們的想像力，可以從作者寫出的往未及寫出的藝術空間裡延伸，達到“情不情”的大關愛、大悲憫的人文境界。
值得特別注意的是，這樣一樁“貴妃作好事，賈母親去拈香”的大型宗教活動，王夫人竟然不去。她為什麼不去？我在“林黛玉家產之謎”一講中有詳細的分析，這裡不再多講。簡單來說，裡不但有大政治的投影，更有“家族政治”的內容在焉。賈母打擊王夫人和薛姨媽，正是為了防止王氏姐妹二人奪取家族的大權。
我在前面講座分析說，這兩回裡寫寶釵煩躁、失態，還不僅是因為元妃的指婚意向落空，實際上是暗寫寶釵參加選秀受挫。那本書裡說過的這裡不重複。
前面提到過，賈母跟張道士說的那番話，我們千萬不能誤解，林黛玉和賈寶玉就誤解了這句話，就在這一回末尾，寫到二玉因誤會又鬧起來（他們二人誰也沒聽懂賈母的那段話），而且這一次鬧得最厲害。 （曹雪芹也就在他們鬧氣這一部分文字裡，開中國白話小說心理描寫之先河，把幾個角色的內心活動極其貼切、細膩地刻畫出來。橫向地去跟外民族同時期的小說相比，就細膩的心理刻畫這一點上來說，應該是處於遙遙領先的位置。）曹雪芹特別寫到賈母對二玉鬧氣的強烈反應：“我這老冤家是那世裡的業障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心，真是俗話說的，不是冤家不聚頭，幾時我閉了眼，斷了這口氣，憑你兩個鬧上天去，我眼不見心不煩，也就罷了，偏生不咽這口氣。”賈母說這番話時，“自己抱怨著也哭了”。面對這樣明確的描寫，我們還能相信高鶚續書里賈母贊同、支持鳳姐搞“調包計”，冷酷拋棄林黛玉的那些情節嗎？很顯然，通過這回的情節發展，已經伏脈千里，就是賈母在生前一直為二玉的婚事保駕護航，後來她生命之燭熄滅，咽了氣，王夫人、薛姨媽面前再無障礙，黛玉又亡故，二寶才得以成婚。
有一位年輕的讀者來問我：你說賈母不同意二寶的婚事，又說賈母與王氏姐妹有矛盾，可是書裡寫了那麼多賈母喜歡讚揚寶釵的細節，又有那麼多賈母與王夫人薛姨媽說說笑笑的溫馨場景，這又怎麼解釋呢？人因為年輕，往往不諳人情世故。莫說古代那披上“禮”字溫柔面紗的社會家庭裡，人們之間會明是一把火、暗是一盆冰，嘴上抹蜜，腳下使絆，時時開展著“微笑戰鬥”；就是已經昌明許多的今天，各個利益集團之間、有利害關係的個人之間，有時也會呈現出這樣一種大面上過得去甚至相當友好，而骨子裡卻妒忌排拒、進行隱性競爭的複雜情狀。而需要特別說明的是，鑑於人性的複雜，以及利益相左各方會在某些時段暫無衝突，因此互相所表現出的親和，又往往確實是真誠的。除了審美功能，還有認知功能，可以幫助我們去體味、理解複雜的人際關係和深邃的人性。
第二十九回里關於賈珍的描寫，也常被一般讀者所忽略。因為在關於秦可卿的故事裡，特別是焦大醉罵喊出“爬灰的爬灰”，賈珍形象的負面效應相當強烈，以致一些讀者總是簡單化地給賈珍貼上“色狼”“壞蛋”的標籤。其實曹雪芹對賈珍的描寫是立體化的，這不是一個扁的形象而是一個圓的形象。在這一回裡，賈珍展現出作為族長在子侄輩前的威嚴，在張道士前的應變能力，以及在老祖宗面前的乖巧。他為清虛觀打醮活動提供的後勤保障工作，是周密的，優質的，這說明他有組織能力和號令魄力。書裡有段情節寫到他在道觀前庭以賈蓉作筏子，嚴明“軍令”，嚇得其他子侄紛紛到位效力，誰也不敢乘涼懈怠。那麼，被他族長威嚴所震懾的都有哪些人呢？ 1957年版的通行本里說有賈璉，《語文新課標必讀叢書》的這一回裡也說有賈璉，都是不符合曹雪芹原筆原意的。賈珍和賈璉之間關係是平等的，不存在領導與被領導的關係，而且在這次打醮活動裡，賈璉是不必出現的，賈珍所號令的，只是一些子侄和平輩的窮親戚。週匯本根據可信的古本，在賈珍喝令僕人教訓賈蓉後，將文字選擇為：“那賈芸、賈芹、賈萍等聽見了，不但他們慌了，亦且連賈碥、賈璜、賈瓊等也都忙帶了帽子，一個個從牆根下慢慢的溜上來。”前三個是草字頭輩的，芸、芹前面已經有所描寫，賈萍名字也已經不是第一次出現了，估計他後面還會有戲；後三位是與賈珍平輩的窮親戚，值得注意的是賈璜。第十回寫到他的媳婦“璜大奶奶”跑到寧國府去，本想“理論”最後偃旗息鼓的故事。這個賈璜，以及他的媳婦，包括他媳婦的寡嫂金氏、金氏的兒子金榮，都可能會糾葛到八十回後的故事裡。
第三十回，我在前面闢專講分析，認為是通過五場連貫的戲，將賈寶玉人格的五個層面凸現了出來，最集中最充分地顯示出了曹雪芹的寫作天賦。這裡不再重複，只是要提醒讀者兩點：一、“寶釵借扇機帶雙敲”那段情節裡出現的丫頭，以前的通行本全作靛兒，週匯本卻判斷“以靛取名，無此理義”，從而遵從楊藏本的寫法，作靚兒。靛是藍紫混合而成的深藍色，靚是漂亮好看的意思。我個人的想法是，這個地方給這樣一個無辜“墊背”的丫頭取名，特意悖理用了靛字，以諧“墊”的音，也是可能的。在第二十七回裡，寶釵使用“金蟬脫殼”的方法，使得小紅誤以為黛玉聽去了她的私密，八十回後，估計會有小紅因此與黛玉不和諧的情節；而這個被寶釵發怒指斥的靚兒，也很可能在八十回後不利於寶釵。曹雪芹寫人，寫人際關係，寫人情、人性，用的都不是平面、單質的寫法，他寫出了人生的詭譎、人性的複雜，這是我們特別需要去仔細體味的。
二、王夫人歇中覺聽見寶玉、金釧二人的調笑，突然翻身起來大怒，這段情節在洞悉了前面所述的那些王夫人和賈母之間的矛盾後，再來細讀細思，就越發顯得真實。金釧的輕佻，其實是一貫的，早在第二十三回，寫賈政、王夫人召見寶玉及其他子女時，就有一筆描寫。王夫人對她的輕佻，以往應該就有所察覺，但還能夠容忍，但到了這一回所寫的時段，就不行了。金釧在第三十回裡膽敢那樣跟寶玉輕佻，前提應該是她有服侍王夫人的經驗，知道以往這個時候王夫人是會睡塌實的。她哪裡知道，圍繞著清虛觀打醮發生的一系列事情，使老太太和太太之間發生了幾乎接近表面化的矛盾，元妃給二寶指婚未成，薛姨媽從清虛觀回來，把賈母那段話告訴了王夫人，王夫人能不心浮氣躁嗎？那幾天裡，她能睡得塌實嗎？她翻身起來，打了金釧一個嘴巴子還罵道：“下作小娼婦們，好好的爺們，都叫你們教壞了。”罵的固然是眼前的金釧，潛意識裡未必不浮現出黛玉的影子。賈母針對二玉所說的“不是冤家不聚頭”的“讖語”，傳遍了賈府，她心裡能不窩火嗎？第三十二回寫到，金釧被她攆逐後含恥投井，她為表示慈善，打算把為黛玉過生日做的新衣服拿去給金釧當裝裹，這是什麼樣的心理？那個社會那種家庭，如果真心要賞賜丫頭新衣，拿出銀子連夜就能趕製出來，怎麼會非往黛玉的生日衣服上去打主意？再聯繫到更後面所寫，她攆逐晴雯，理由之一就是晴雯眉眼兒像黛玉——賈母那句“只要模樣兒配得上”的話對她來說顯然如刺扎心——而且“輕狂”，想到二寶婚姻受阻，而輕狂女子卻有賈母保護，會成為寶玉的正室，她肯定是連日寢食不安。王夫人一怒逐金釧的人際矛盾背景和人物心理背景，經過這樣的細讀細品，我們應該更加地洞若觀火了。