第12章 第十一章第一百回至第一百零八回之謎(1)——獄神廟之謎

上一講最後，我說在曹雪芹的全本第一百回到一百零八回這個情節單元，會有獄神廟的故事。我的根據是什麼？ 脂硯齋和畸笏叟是編輯過曹雪芹的全本的，不光是看過，還謄抄、編輯過。脂硯齋和畸笏叟，有專家考證出，實際是同一個人在兩段不同時期裡的不同署名，這個觀點可供參考。無論脂硯齋和畸笏叟是一是二，肯定是和曹雪芹關係很親密的人，看過曹雪芹的全本，一邊整理書稿，一邊寫下批語。第二十回，寫寶玉厭惡的奶媽李嬤嬤到了他的住處，嘮嘮叨叨排揎屋裡的丫頭們，順嘴提起茜雪被攆一事，在這個地方，有條署名畸笏叟的批語：“茜雪至獄神廟方呈正文。” 前面有一個角色叫茜雪，她的戲不多，有一次出現很多讀者都忽略了，第七回，寶玉和黛玉在一塊玩，這時候聽到一個消息，說寶釵身上不大好，寶玉並不願意親自去看望寶釵，就打發一個丫頭去問候一下，所打發的這個丫頭，就是茜雪。到第八回，茜雪惹出一場風波，叫“楓露茶風波”，我在前面講座裡講過，在這兒不展開了。寶玉當時喝醉了，大發脾氣，嘴裡就嚷，攆出去攆出去，他其實心裡想的是要攆他的奶媽李嬤嬤，但是，他撒氣是衝著茜雪，他把茶盅子摔了，茶濺到茜雪的裙子上了，這個響動比較大，因為當時寶玉和黛玉是跟著賈母住，在一個大空間裡面，賈母聽見這噪音就不高興，就問怎麼回事。往後讀我們就發現，最後果然攆人了，被攆的不是李嬤嬤，反而是茜雪，茜雪很冤屈，她沒做錯什麼事，就被攆出去了。前八十回裡，“楓露茶風波”後，有幾處通過別的人提到茜雪被攆，但她再沒有出現。有些讀者就以為茜雪的戲結束了，以為她只是隨便那麼一寫，寫完隨便那麼一丟的過場雜角。但是畸笏叟整理過八十回後書稿，深知曹雪芹的精妙構思，就寫下這條批語，提醒說，前面寫到提到茜雪，都不是關於她的“正文”，她的“正文”將在獄神廟那一回呈現。

曹雪芹的的寫法就是這樣的，很有趣，很多角色平常都是配角，會有相關的文字，但都不算“正文”；處在舞台前面的、聚光燈圈著的，可能是寶玉、黛玉、寶釵、湘雲，其他人物只是後面的陪襯。比如說迎春、惜春都是這樣。但是到了某一回，這個做陪襯的配角，就有可能一下子提升為主角，在那一回裡面，對這個人物給予重點描寫，像迎春，別的段落裡她都只是配角，就算給她一個用花針穿茉莉花的特寫鏡頭，戲份不多，但是到第七十三回，曹雪芹用半回書寫“懦小姐不問累金鳳”，那一回她就成為一個大主角了，如果改編成戲曲折子戲，扮演她的演員一定會掛頭牌。惜春也是這樣，前面戲份清淡，但是到第七十四回，抄檢大觀園之後，她“矢孤介杜絕寧國府”，成為那場戲的中心人物。第七十三回裡迎春“呈正文”，第七十四回裡惜春“呈正文”，那麼茜雪會在八十回後的某一回“呈正文”。在高鶚的續書裡，沒有這樣的“正文”，既沒有獄神廟，也沒有茜雪出現。

畸笏叟在第二十回的批語還很明確地告訴我們，茜雪在獄神廟幹什麼呢？她“慰寶玉”，慰問入獄的寶玉去了。那麼這部分文字現在還有沒有呢？很遺憾，不要說現在我們找不著，畸笏叟自己就已經找不到了。批語說：“餘隻見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿，被借閱者迷失，嘆嘆！”到第二十六回，畸笏叟又有一條批語：“獄神廟有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！”透露出來，在獄神廟那段故事裡，不僅有茜雪，紅玉也會出現。紅玉，就是林紅玉，榮國府大管家林之孝的女兒，因為她跟黛玉同姓，名字裡又重著寶玉的玉，有點討主子嫌，後來簡稱小紅。究竟怎麼回事呢？很神秘。 那麼，曹雪芹的全本後面，有關於獄神廟的情節，能不能探佚出來呢？是可以的。當然，首先要弄清楚，什麼叫獄神廟啊？這廟名挺新鮮的，難道監獄裡會有廟？廟裡會供個獄神？有人總認為小說就是統統虛構，就算曹雪芹寫了個獄神廟，那也是他虛構的。

古往今來，人類寫出各種各樣的小說，全然沒有生活依據，絕對虛構的小說文本，是有的。但我一再強調，不是全然虛構的，它的文本特點，是“真事隱”後“假語存”，他寫的這些故事，不光是人物，包括空間，往往都是有原型的。書裡面所寫到故事空間，他有模糊化的一面，卻也有可以尋踪躡跡，確切指認的例子，你如果去實地勘察，甚至今天都還能夠找到。 比如書裡寫賈璉偷娶尤二姐，他在榮國府不遠的一個院子裡包二奶，就是瞞著正妻王熙鳳，把尤二姐秘密包養下來了，書裡寫明那個包養尤二姐，而且尤老娘和尤三姐也過去一起住的院子，是在“榮寧街後二里遠近小花枝巷內”。早有紅學家考據出來，裡所寫的寧國府、榮國府的位置，應該就在京城的西北部，薛寶釵在元妃省親時題詠大觀園，第一句就是“芳園築向帝城西”嘛。寧國府在榮國府東邊，其原型已很難指認，但榮國府的原型，很可能就是現在對外開放可以參觀的恭王府及其花園的前身——注意，是其前身，而不是鹹豐、同治、光緒年間恭親王奕忻時期，也不是乾隆時代和時期，而是康熙朝，那地方存而又廢的王府——你現在去做考察，這種考察學術上叫田野考察，從恭王府再向西北，約二里遠近，北京西城廠橋地區，你去轉悠搜尋，就會發現有一條胡同叫花枝胡同，胡同就是巷，你跟老居民打聽，他們會告訴你，清代那條胡同就是那個名字，直到今天始終保留下它的名稱。就說明曹雪芹寫這個故事，他是連故事發生的空間有的都是有原型的——榮國府和大觀園的原型是恭王府前身，賈璉包養尤二姐那空間原型，他就連名稱都沒怎麼改。

那麼，有沒有供著獄神的那樣一種廟呢？是有的。北京現在因為變化很大，找不到了。但是，在全中國找一找，是可以找到的。我前幾年就特意到河南南陽去，找到了獄神廟。 河南省西南部的南陽市，有一個保存得很完整的清代縣衙，其建築群至今基本上維持著清代的風貌，現在作為縣衙博物館對外開放。當地人對之很自豪，說“北有龍頭，南有龍尾”，“龍頭”指紫禁城，是統治全中國的皇帝居住和行使皇權的空間；皇帝為了統治這個國家，在各個地方要設很多衙門，包括各個縣都有縣衙，縣衙作為基層政權機構，就可以比喻成“龍尾”。這個縣衙保留著它附屬的監獄。 我去參觀監獄，一走到門口就覺得人，監獄大門上有一個怪獸的形象，這個怪獸有臉無身，血盆大口裡露出很大的獠牙。這個怪獸在過去是有講頭的，叫做狴犴，是傳說裡吃東西不吐骨頭，很兇的一種猛獸，把它擱在監獄大門上頭，象徵著監獄的權威性和殘酷性，就是給你無聲的警告：你別犯法，你犯法，你就被吞進狴犴的嘴裡了。

邁進狴犴下面的門以後，發現前面有一個小院子，這個院子北房是一個廟，東西廂房是當年獄卒值班的地方，然後有南牆，南牆兩邊有兩個門，分別通往男監和女監。男監和女監之間有牆隔開。南牆那兒有一個水井，井口特別小，我當時問博物館的人，這個水怎麼打啊？他告訴我，要用特製的、特別小的桶來汲水，為什麼？防止犯人被押送過程當中，想不開，去投井自殺。那井口小得即使最瘦的人，也不能把自己裝進去。 監獄外院北房是一個廟堂。我走進去，正中佛龕裡供著一個神像，是一個慈眉善眼的老人，很長的鬍鬚，他右手捋著自己鬍鬚，很有威嚴的樣子。這個泥胎塑的是誰呢？他怎麼會是一個神呢？這個人就是我們中國歷史傳說當中的堯、舜、禹時代，舜那個時期的一個大臣。他是中國司法制度的最早的創建者，他的名字叫做皋陶。這個陶字寫出來是陶醉的陶，但是讀的時候他的名字要讀做“高搖”。

舜那個時期，社會生產力低下，社會物質財富很匱乏，人們也沒有什麼私有財產，所以也很少有什麼犯罪行為。隨著生產力逐步提升，一個部族所獲取的東西可能就會多一些了。比如部族首領帶著大家打獵，獵到一隻野豬，把野豬分解了，大家分肉塊，那個時候是一個很平均的社會，每人都分到一塊。也可能有一個人當時他產生了貪心，把別人分的那塊偷過來，被發現了。當時舜的一個叫皋陶的大臣，就想出了一個辦法，偷東西不對，那怎麼處置他呢？皋陶就拿著一個樹枝，以那竊賊為圓心，在地上劃一個圓圈，說你不能出這個圓圈，你就在這兒站著反省，對他進行懲罰。那個時候民風很純樸，人的想法也很簡單，那人就乖乖站在裡頭，再不敢動。這就叫“畫地為牢”，那圓圈就是最早的監獄。現在如果再這麼設監獄還行不行啊？不行了。隨著社會生活的發展，監獄也成為很複雜的一個存在，要有柵欄，要有高牆、電網了。但是皋陶畢竟是我們中國最早的司法部長，他發明了監獄，雖然當時只是一個圓圈，但是那就是監獄的雛形，因此皋陶後來就成為監獄之神，清代的監獄裡就建造了獄神廟，供奉他。

監獄裡供奉皋陶，在清代有一個約定俗成的規矩，什麼規矩呢？就是對犯人，審問的時候會嚴刑拷打，體現王法的威嚴和峻猛，但它也在它的製度裡面，設置一個柔軟的部分，就是每當初一、十五的時候，允許犯人分別到獄神廟去拜獄神，如果你覺得自己冤屈，你可以籲請獄神保佑你得到昭雪；如果你覺得自己確實有罪，你可以懇求他讓你得到輕判；確認是死罪，就可以哀求皋陶，保佑自己死後能投生得好一點，下輩子別再遭罪。所以在當時，清代監獄裡面設獄神廟，它起到一個潤滑作用，在皇權、王法和老百姓、罪犯之間，搞一個緩衝區，來維繫它固有的社會結構。 八十回後，為什麼會出現獄神廟呢？通過我前面的幾講你已經知道，賈府後來忽喇喇大廈傾，家亡人散各奔騰了，在當時的情況下，有兩個人，他們就被關在同一所監獄裡面了。當然關進的是京城某處的監獄，結構跟現在南陽縣衙博物館尚存的監獄類似，可能規模會大一些，那裡面，循例也會有個獄神廟。賈府那時候其他主子都處置完了，兩個被關進那所監獄待決的，一個男犯，就是賈寶玉，一個女犯，就是王熙鳳。

賈寶玉為什麼會被關進去呢？賈寶玉是榮國府裡面的一個男主子，在故事開始的時候，他還小，元妃省親以後，對他年齡有幾次交代，才十三歲。但是好景不長，“三春去後諸芳盡”，從元妃省親往後算，三個春天過去，到了“四春”，賈府就崩潰了，這個時候寶玉多少歲？十六歲。在當時那個社會，十六歲就是成年人，你這個府第被皇帝抄家、治罪了，不管你個人有沒有具體罪行，你作為成年主子，你都要對家庭的罪行承擔一部分責任，所以你是逃不掉的，寶玉就被作為一個成年的罪犯羈押投監了。 皇帝懲治這些罪家的成年男性，最嚴厲的當然就是凌遲、殺頭、絞死，或者要你自盡，其次就是發配到邊遠苦寒之地，在那兒給披甲人當奴隸；還有就是可能投入監獄，長期囚禁起來；最輕的一種處置，就是查來查去你沒有什麼不得了的具體的罪行，又是剛剛成年的男性，那麼就可能不允許你再在京城生活，或者派人解遞原籍，或者勒令自行返鄉。

寶玉剛到成年，與寧榮兩府的那些坐實的罪行沒什麼關係，雖然寫過歌頌將軍的詩，但那是父親驅使他寫的，他並不知道將軍的真相，因此他可能獲得輕判，就是遣返回鄉。大家知道，四大家族的原籍都是金陵，寶玉就等候終審以後，給他一個令牌——等於通行證——拿著這個，就可以走出監獄，離開北京，回到金陵原籍去設法生存。 王熙鳳比寶玉慘多了。前面講了，先是賈璉就把她給休了，讓她跟平兒換一個過子，平兒就扶正當了二奶奶，她就成為通房大丫頭了。這身份對抄家以後的她，也沒起到什麼掩護作用。按說你追究主子的責任，你追究不到我，我不是主子我只是丫頭。但是你想她在榮國府稱王稱霸那麼多年，誰不知道啊？負責去抄家的忠順王又不是傻子。忠順王為什麼要對她把得特別緊呢？因為她長期在榮國府裡管家理財。四大家族拿賈家來說財富不僅是在京城裡有，在原籍有沒有啊？書裡有很明確的交代，原籍還有崢嶸軒峻的老宅，還有一些家人在原籍那兒看守老宅，那兒還有很多財產。

忠順王先把王熙鳳關在榮國府裡拷問，讓她交代，除了查抄出來的，究竟還有哪些藏匿的金銀珠寶？後來刨牆掘地，實在掏挖不出油水，才把她移送監獄，而下一步，就是把她押回金陵，到寧榮兩府的老宅，乃至她娘家王家的老宅，去把那邊的財產，逐一搜羅清理，登記註冊，交割乾淨。王熙鳳肯定希望乾脆給我重判，把我殺了，但是，前面講過，不是你隨便就可以去死，或者把你殺掉了事的，因為皇帝抄家，一般情況下都會把抄出的財物，包括整個府第，賞給派去負責抄家的那個官員，那個官員一定要設法使自己的利益達到最大化，他不允許隱瞞任何財產，甚至幻想能發現更多藏匿的財產。那麼忠順王知道寧榮兩府在原籍還有房屋財產，會覺得也是大塊肥肉，焉能放過。所以王熙鳳和賈寶玉雖然關押在一個監獄裡，一個投入女監，一個投入男監，會分別允許到前院的獄神廟拜獄神，但是兩個人的前景有很大區別。賈寶玉遣返原籍後畢竟是個自由人，王熙鳳被押解回去卻仍是一個罪犯，押去是交代、清點老家的財產，交割完了以後，可能再被殺掉。 在南陽縣衙監獄，參觀了獄神廟，觀察完前面那個院子，我再往裡面院子去，發現無論男監還是女監，都很恐怖，裡面有刑訊室，陳列的一些刑具我都不敢睜開眼睛來仔細觀察，那些說明文字和附圖看了幾眼就不忍再往下看，對犯人的審訊，非常殘酷，慘無人道。那些罪犯的囚室沒有窗戶，只有門，那個門跟狗洞一樣，任是身材最矮小的人也得低著頭進去，裡面白天都是黑的，一股發霉的氣味撲鼻而來，當年也就是鋪點稻草，犯人睡稻草上。所以可以想見，書裡的寶玉和王熙鳳入獄，她們的處境就非常悲慘。 那麼，曹雪芹會在獄神廟這個情節裡面，寫到些什麼呢？他筆下的情節，會怎麼往前流動呢？寶玉也好，王熙鳳也好，他們到獄神廟去，應該是要錯開時間的，不允許他們同時出現在一個地方，你串供怎麼辦呢？那不允許的。所以他們各有各的戲。 寶玉到了獄神廟裡，他會拜獄神嗎？也許會，更大的可能是他仍然拒絕迷信，他不相信通過拜獄神會改善他的前景。他面臨遣返還鄉。他過慣了公子哥兒的生活，享慣榮華富貴，回到原籍，沒有家庭的庇護，沒有親情的溫暖，他又缺乏獨立生活的能力，前景是黯淡艱辛的。但是，過一種樸素的田園生活，對他來說，也有符合他內心追求的一面。 第十五回，寫到在給秦可卿送殯的過程裡，鳳姐當中需要方便，把寶玉、秦鐘帶到一處莊院，在那裡，寶玉接觸到了質樸的農村生活，還見到一個村姑二姑娘，他們停留的時間很短，但離開的時候，寶玉對那跟他平日所過的豪華生活迥然相異的田園風情戀戀不捨，二姑娘再次出現時，寶玉竟恨不得下車跟了她去。寶玉到頭來應該不畏懼遣返還鄉。 但是寶玉能順利地得到那個允許他動身的令牌嗎？並不那麼容易。寶玉也有仇家。 有的讀者可能一時想不起寶玉的仇家是誰。賈環嗎？賈環那時候自己也很慘了。他尚未成年，他生母趙姨娘要么被勒令自盡，要么被拿去發賣了，忠順王允許賈氏無罪的親戚將他領走，但是誰會去領養他呢？他就很可能被送到養生堂，給養生堂堂主當小廝去了。 賈環這時候沒有能力給寶玉使壞。那麼還會是誰呢？有人說前八十回裡的寶玉，那是人見人愛啊。但是你仔細想想，有沒有一個姓金的啊？前八十回書裡，有沒有一個鬧學堂的情節啊？賈氏宗族有個私塾，有個跟賈母平輩的老學究叫賈代儒主持私塾。到這個私塾裡面讀書的，除了姓賈的本族子弟，也有一些外姓的親戚去附讀，薛蟠去附讀過，當然他去是另有不雅的目的；秦鐘也去附讀；那麼還有一個附讀的叫金榮。金榮他父親過世了，他媽被稱為金寡婦。這個金寡婦可是上了回目的啊，你回憶一下，前八十回有沒有一個回目，前半句是“金寡婦貪利權受辱”啊？那是第十回。 裡幾百個角色，不是每一個角色都能夠上到回目上去的。有人說，他可能就是隨便那麼一寫，臨時心血來潮，就把那麼個人物上了回目了。曹雪芹這個文本可不是隨便一寫的文本，他既然設定這個金寡婦要上回目，雖然前八十回後來就沒有她和她兒子金榮的故事了，但顯然這也是草蛇灰線、伏延千里，在八十回後，金寡婦和金榮會再次參與到情節發展當中來。前八十回裡，第九回寫頑童大鬧學堂，第十回就寫到金寡婦，而且還牽出一個有趣的人物——璜大奶奶。曹雪芹的文筆真是七穿八達，玲瓏剔透。 金寡婦丈夫死了，可是丈夫有個妹妹，這個妹妹嫁給了賈氏宗族的一個分支的人士，叫做賈璜，這個人顯然是跟賈璉、寶玉他們同屬玉字輩，書裡把賈璜妻子叫做璜大奶奶。璜大奶奶去看望她的寡嫂，金寡婦就跟她說起鬧學堂金榮吃虧的事情。學堂裡頑童打架，金榮打了秦鐘，寶玉、秦鐘當然不干。當時賈代儒不在學堂裡面，賈代儒的孫子賈瑞來代管，賈瑞毫無管理才能，鬧得一塌糊塗。寶玉有一個小廝叫茗煙，書裡面後來把他又叫做焙茗，也攙和里頭，仗勢發威。最後賈瑞逼著金榮在寶玉和秦鐘面前跪下來磕頭賠禮道歉。對於金榮來說，這個是很大的仇。 事情過後，金寡婦雖然也為自己兒子抱屈，但是想來想去，能附讀是不容易的，私塾裡能吃現成飯，金榮跟薛蟠鬼混還能白得銀子，事情過了就算了吧，這就叫“金寡婦貪利權受辱”。誰知璜大奶奶聽了不依不饒，她說秦鐘也無非是賈家的一個親戚，那我們金榮也是賈家親戚啊，憑什麼秦鐘欺負人呢？璜大奶奶不顧寡嫂阻攔，就跑到寧國府去想找秦可卿論理，當然，她去時氣焰萬丈，真進了寧國府，就漸漸變得斂氣吞聲，最後竟跟尤氏說了好些奉承話，轉怒為喜，回自己家去了。關於璜大奶奶的這段情節，曹雪芹另有用意，這裡暫不分析。 且說鬧學堂的時候，金榮跟寶玉、秦鐘結下了仇。後來秦鐘死了，三年以後，寧榮兩府垮塌，賈璜應該沒受牽連，寶玉進了監獄，金榮得信以後，先是拍手稱快，及至聽說對寶玉的處置不過是遣返原籍，他就覺得判得太輕，金寡婦可能還並不主張去報復寶玉，金榮他能善罷甘休嗎？所以寶玉並不能順利地獲得那個回鄉的令牌，他的對頭一定要設法橫加阻撓，希望官府能給予寶玉更嚴厲的處置。金榮會去向忠順王投訴，想方設法證明寶玉寫那篇頌揚將軍的詩，根本不是受父親蒙蔽，而是本身就有“反骨”。估計曹雪芹會寫出這樣的情節，讓我們體味到社會人生多麼詭譎，“冤冤相報實非輕”，很多人和事過去後你都快忘記了，但你既然種下仇恨，就必然會收穫蒺藜。他會寫得非常生動，非常發人深省。 由於金榮使壞，准許寶玉還鄉的令牌遲遲發不下來，寶玉會非常苦悶。當時每天晚上罰他幹嘛？打更。清代有人，還不是我這個系列講座一開頭說到的富察明義，另外的人，讀過曹雪芹的全本，後來在清人筆記裡面有所記載，說看到八十回後寫寶玉被派做“擊柝之役”。柝，是用木頭做的，好像一個小枕頭的模樣，當中掏空，有一根木棍杵在裡頭，打更時候把它取出來，然後敲打。在監獄裡，在總得不到還鄉令牌的情況下，寶玉可能就每晚擊柝報時，真是非常潦倒、淪落，覺得生活真是一點樂趣都沒有了。 就在這個骨節眼上，他萬沒有想到，獄卒通知他到獄神廟去，說有人要見你，誰啊？進去仔細一看，竟然是茜雪！這個因為一杯茶，被他誤攆出去的弱女子，按說，應該記恨他，對不對？當時茜雪沒有做錯任何事啊，可是卻被攆出去了。你要知道賈府這些丫頭被攆出去，命運都會很悲慘的。茜雪她攆出去以後就沒臉了。 金釧被攆，金釧自己還確實有毛病，她比較輕佻，對不對？金釧攆出去以後覺得臉上無光，最後怎麼樣？就跳井自殺了，第三十二回後半回回目就叫做“含恥辱情烈死金釧”。茜雪並不輕佻，服侍寶玉也很盡心，卻被攆出，她怎麼跟父母解釋？怎麼應付周圍輿論？她臉面掃地，你想後來那些歲月，她怎麼苦熬過來的啊？賈府的丫頭被攆出，失去了在主子跟前分沾到的優裕生活，當然也就沒有了月銀，她們的下場，就是由府裡的管家，或者父母，拿去配人。不可能嫁到理想的丈夫，能嫁個雖然比較貧窮，但品性還可以的下等人，就很幸運了。 那麼有人會問，茜雪怎麼會出現在監獄？監獄不能隨便進去啊！那麼，我覺得曹雪芹他寫這麼一個長篇，他一定會儲備很多的角色，在情節發展當中作為一個人力資源庫，不斷地選取出來，在後面的情節當中發揮作用。大家記不記得他寫到一些市井人物，比如寫到倪二，賈芸西廊下的鄰居。倪二有一個什麼朋友？王短腿，馬販子。倪二和賈芸在街上相遇以後，倪二慷慨贈金，賈芸用那些銀子買了冰片、麝香，行賄了王熙鳳，獲得了在大觀園補種花草樹木的美差，前面有這個情節，對吧？那麼當時倪二怎麼跟賈芸說的？說我今晚就不回家了，我到馬販子王短腿那兒去，你給我家裡帶個信。我覺得像這樣一些人物，都不會是寫了就扔的，一定會在八十回後發揮作用。你想他在十四回裡面拉了一個王孫公子名單，出現一個衛若蘭的名字，形像也沒有，動作也沒有，他最後都可以安排衛若蘭在八十回後成為一個重要人物，有“射圃”的重場戲，那麼王短腿，從綽號上就可以想見其人，醉金剛倪二的朋友，倪二晚上不回自己家到他那裡過夜，估計又要一起喝個爛醉，雖然只是影影綽綽的形象，卻會在八十回後，作為人力資源之一，調取出來，參與進故事情節的流動。 估計茜雪被攆出去以後，幾經波折以後，就嫁了這個王短腿，而王短腿後來不販馬，到監獄當獄卒了。茜雪因此知道寶玉在丈夫看守的監獄裡，也得以比較容易地進入監獄，她就在獄神廟那里約會寶玉，安慰他，並設法救助他。茜雪會對寶玉說，你受苦了，你現在有什麼困難，盡量說出來，我們能幫盡量幫。你想寶玉會多感動啊！寶玉過去欣賞青春女性，欣賞她們的外貌，她們的風采，她們的氣息，像花朵一樣地欣賞她們、珍愛她們，也願意為她們效勞，“作養脂粉”，但往往並不能一下子就能看到那美麗花朵深處的心靈美。當茜雪去慰問寶玉的時候，曹雪芹一定會寫到寶玉內心的震動。這是一個被我害掉的人啊，但是人家不念舊惡，以德報怨。茜雪對寶玉，她能有一個全面中肯的評價，茜雪跟寶玉一起生活了頗長時間，知道他那天是一時喝醉了，撒酒瘋，犯下錯誤，整個來說，寶玉確實還是一個憐花惜玉，對青春女性非常尊重非常友好，難得的一個貴族公子。所以，到了八十回後，在一百回至一百零八回這個情節區間，會有這樣一場茜雪到獄神廟裡慰問寶玉的重頭戲，“茜雪方呈正文”。 茜雪不僅安慰寶玉，後來知悉是金榮從中作梗，使寶玉遣返還鄉的事受阻，搞不好還會以寫反詩的罪名重判，她就會想方設法，為寶玉化解這個新的厄難。茜雪和她丈夫王短腿，跟她丈夫的好朋友醉金剛倪二一樣，“輕財尚義俠”，這個前八十回裡戲份不重的角色，會在八十回後這個情節段落裡，放射出人性善美的光輝，成為一個舉足輕重的角色。 根據畸笏叟的透露，在獄神廟裡，還會有林紅玉出現。林紅玉到監獄去不是看望寶玉，就是看望寶玉也是捎帶腳，你想一想她是去看望誰？應該是看望王熙鳳。王熙鳳是一個很霸道、很跋扈的人，但是王熙鳳愛才，而且也善於用才。大家一定記得第二十七回的那段情節吧，王熙鳳在大觀園裡面忽然覺得有些事要臨時找個丫頭，回到她的小院去找平兒進行處理，結果偶然發現了林紅玉，就是小紅，小紅不僅手腳麻利，更伶牙俐齒，把事情辦得非常圓滿，匯報得也非常明晰，王熙鳳大為讚賞，後來就把在怡紅院鬱鬱不得志的小紅，調到自己身邊加以重用，成為她麾下的一員干將。跟小紅一起到獄神廟看望王熙鳳的，一定還有賈芸。前面寫的你當然記得，賈芸一開頭去求賈璉，想到府裡謀一個差事，沒成，最後求了王熙鳳，果然獲得在大觀園裡面負責補種樹木花草的項目。賈氏宗族裡面旁支外住的不那麼富有的男性，都希望能到寧榮兩府裡謀個差事，一旦獲得某個項目，總賬房就會撥你一筆銀子，拿賈芸來說，這筆銀子除了買樹苗、花秧和僱工以外，會有很大的富餘，富餘這部分就歸自己了，所以獲得的是一個美差。 賈芸在謀差事前後，在榮國府裡邂逅小紅，兩人大膽戀愛，“痴女兒遺帕惹相思”，賈芸後來說撿到了帕子，讓小紅的好朋友墜兒返還給她，其實他不是把小紅的手帕拿給墜兒，而是把自己的手帕傳過去。雙方這樣傳遞手帕，表達愛意，在當時那種社會那樣的空間裡，是很出格的。賈芸和小紅兩個人頭腦都很清醒，對自身的命運走向具有自主性，小紅早就說過，千里搭長棚，沒有個不散的筵席，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了。在賈府還處在旺盛狀態的時候，小紅就跟秦可卿、賈惜春一樣，預感到三春之後賈府會有不祥之變，因此，她應該在賈府還沒有遭到第一波打擊之前，趁王熙鳳還在拿事，有決定權的時候，自己贖出來了，跟賈芸結為夫妻，那時賈芸積累了一些財產，也就不再依附賈府生存，到賈府崩潰的時候，作為賈府的一些遠支，只要是沒有跟重大案件牽連，一般不至於都去揪出來，賈芸小紅他們就很低調地在社會上生活。 但是這兩個人還是有良心的，王熙鳳對他們有恩，他們在王熙鳳遭難的時候，覺得還是應該給予王熙鳳安慰、幫助。他們到獄神廟探望王熙鳳，還是很冒風險的。特別是，小紅的父母，林之孝和林之孝家的，因為是榮國府的大管家和管家婆，那時候已經被忠順王拿去賣掉了，她必須隱姓埋名，格外謹慎，但是她仍鼓起勇氣，到獄神廟去看望王熙鳳。混入監獄是很不容易的，小紅和賈芸可能是行賄買通看守，或者利用跟倪二、王短腿的關係，想盡辦法到了獄神廟裡，讓看守把王熙鳳叫到那個空間裡見面。賈寶玉見到茜雪覺得我對不起你，你卻對我這麼好，是一種情景。王熙鳳對有的人很不好，但是她對小紅和賈芸是好的，所以她覺得人家知恩必報，心裡一時也會欣慰，這是另一番情景。 王熙鳳當時最揪心的是什麼？還不是她自己的命運，因為她自己，說老實話沒有什麼活路，按道理說她應該不想活了。她之所以還活著，是因為她有一樁懸心的事，實在不能在沒個著落之前，自己就去死掉。她的女兒巧姐，因為未成年，所以在抄家過程當中，沒有被編入拿到市場上去發賣的名單裡，允許無罪的親戚把她領走，王熙鳳的胞兄王仁，就出面把巧姐領走了。王仁這個人很糟糕，名字諧音就是“忘仁”，他把巧姐往妓院賣，王熙鳳沒有確切的消息，但也模模糊糊知道不妙，她為巧姐揪心。所以小紅和賈芸兩口子來探望她，他們之間的對話，應該主要集中在如何解救巧姐這件事情上，王熙鳳一定委託他們，說你們能不能幫我探聽到巧姐確鑿的下落？如果她陷於不幸的話，你們是不是能夠搭救她一下？賈芸和小紅在這種情況下，就答應了鳳姐的請求，想方設法去解救巧姐。 高鶚的續書裡面，小紅就寫丟了，賈芸被寫成一個姦兄，跟王仁一塊兒去做壞事，去把巧姐賣到妓院，這完全不符合曹雪芹的原筆原意，是一種令人氣憤的褻瀆。 脂硯齋在第二十四回的批語裡讚歎賈芸：“孝子可敬，此人後來榮府事敗，必有一番作為。”既然“可敬”，榮府事敗後賈芸的“作為”，怎會是傷天害理的事情？必然是正面的義舉。在上世紀一度出現後來竟又迷失的古本，紅學界稱作“靖本”裡面，還有一條特別的批語，說賈芸到獄神廟探望王熙鳳以後，他有一個什麼舉動呢？叫“仗義探庵”。 歷來的研究者對這句話都大惑不解，他仗義，這還好理解，他去救巧姐嘛；但是探庵，探哪個庵？前八十回裡出現過很多庵名，他探的是哪一個？再說，探庵能解決什麼問題？難道探庵以後，巧姐就能獲救嗎？通過我前幾講裡面關於王熙鳳、巧姐的講述，以及關於李紈的講述，我把這個事情的來龍去脈就梳理出來了。 賈芸和小紅探望王熙鳳以後，又遇上進城來的劉姥姥和板兒，大家一起商量，形成統一的思路，就是去求得李紈的幫助，讓她拿出銀子，把巧姐從妓院裡贖出來。李紈青春守節，當時皇帝號稱以孝治國，以節治國，就表彰她是一個節婦，網開一面，榮國府別的人拘走，李紈和賈蘭暫時還允許留在大觀園的稻香村居住。賈芸設法去到稻香村，萬沒想到，李紈是一個摳門兒大仙——這是北京話，就是極其慳吝的守財奴——捨不得拿出銀子來，而跟巧姐平輩的賈蘭，拿出假票據搪塞賈芸，賈芸去兌，根本是死票，才知賈蘭奸詐惡劣到不堪的地步。 那麼這個情況下，賈芸不得已，再有誰可求啊？大家想一想，當時大觀園裡，只有兩個地方還有人煙，一處是稻香村，另一處呢？就是攏翠庵。攏翠庵為什麼還存在？因為妙玉她不屬於四大家族，雖然查出了當年王夫人給她下的帖子，但是當時的理由是很堂皇的，是皇帝准許賈元春省親，省親活動裡有一項是禮佛，妙玉是因為這個入住攏翠庵的，你不能因為這個給她定罪，所以當時妙玉仍可在攏翠庵里居住，准許她在問題徹底查清之後再離開。在不得已的情況下，賈芸就仗義探庵。為什麼說是仗義？不是為自己謀利益，是為了解救自己的恩人王熙鳳的女兒巧姐，去採取行動，是一種義舉。賈芸跟妙玉很難搭上鉤、對上話，救人要緊，“病篤亂投醫”，賈芸就冒昧地進入了攏翠庵。 我設想，曹雪芹會寫到，賈芸沒有能夠見到妙玉本人，妙玉輕易不見人的。但是，妙玉會通過一個巧妙的方式，留下一筆銀子，提供給賈芸，賈芸會拿到這個銀子以後作為經費，去把已經賣到錦香院的巧姐贖出來，劉姥姥和板兒，就把巧姐帶回農村，最後巧姐就嫁給了板兒，“偶引濟劉氏，巧得遇恩人”。有人可能會說，妙玉怎麼會預見到，會有人來到庵里求助銀錢支援，以解厄難？大家不要忘記，當年跟王夫人匯報妙玉情況的，正是小紅的父親林之孝，匯報裡面有一句，說妙玉師父“極精演先天神數”，妙玉得到師父真傳，料事如神、救人厄難，是不奇怪的。 “靖本”——和多數古本一樣，書名稱——還有一條特有的批語說：“獄神廟相逢之日，始知'遇難成祥，逢凶化吉'，實伏線於千里。哀哉傷哉，此後文字，不忍卒讀！”雖然悲劇的發展愈演愈烈，達到中國文化中前所未有的“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”的奇詭程度，令批書人“不忍卒讀”，但這條批語也再次有力地證明著，曹雪芹是寫完了全部書稿的，他完全打破了中國文化中即使是大悲劇的結局，也還是要歸結到禍去福至、苦盡甘來的“大團圓”模式，他的僅此一點，也是具有無可辯駁的創新性的，在那個時代，可以說是最先鋒、最新銳的文本。獄神廟相關的情節過去後，寶玉和王熙鳳的命運還有待進一步往下流動發展。寶玉那以後的情況，我在前面相關的講座裡講述得很詳盡，這裡不重複。王熙鳳被押解去往南京。那時候北京東邊通州的運河開凍以後，從張家灣碼頭上船，走水路去南京是最常見的行進方式。王熙鳳被押上船前，應該是得悉了巧姐獲救的消息，她覺得這樁最後的心事終於可以放下了，在押解她的船上，夜裡趁看守不備，投水自盡了。她“哭向金陵事更哀”，說明她並沒到達金陵，她在朝向金陵的航船上流淚投水，是一個非常淒慘的結局。 講到這兒，裡的《金陵十二釵正冊》各釵的命運，就都交代完全了，有的還重複講到。下面需要探佚的，首先是《金陵十二釵副冊》，在前面第五回裡，曹雪芹寫得很巧妙，他只透露了一個釵，就是香菱。那麼其他十一釵是誰？有人會記得，我在前面講座裡一再說，有一個女性她不但有資格進入副冊，她都有資格進入正冊，她不能夠再往後排了，她肯定在副冊，這個角色是誰呢？就是薛寶琴，四大家族裡的正牌小姐，對不對？有人會說，薛寶琴啊，她的結局我知道，她嫁給梅翰林家了不是嗎？但是我現在鄭重地告訴你，薛寶琴最後沒有嫁給姓梅的，她嫁給了姓另外的姓的人，這個人曾經痛打過她的堂兄。那麼請你想一想，薛寶琴她究竟最後嫁給了誰？下一講見。