第11章 第十章第九十一回至第九十九回之謎(3)——李紈之謎
過去有一種說法，認為《金陵十二釵正冊》裡有一釵堪稱完美，哪一釵呢？李紈。如果你像脂硯齋一樣通讀過曹雪芹的全本，就知道絕非如此。即便你讀的是通行本，如果你仔細推敲第五回裡面，關於李紈的判詞和她那支曲，你也應該懷疑高鶚後面所寫的那些情節是否對頭。高鶚後來就沒怎麼寫李紈了，確實給人一種感覺，李紈這個人完美無缺。
第五回裡，通過判詞和關於李紈的《晚韶華》曲，曹雪芹其實已經告訴你，李紈不僅不完美，而且，問題還不小。在關於李紈的判詞裡面有兩句，叫做“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。你細琢磨一下，這難道是讚美嗎？特別是最後一句。李紈的結局比較好，兒子賈蘭後來中了科舉考試的武舉，當了高官，她成了誥命夫人，但是，卻被判定為“枉與他人作笑談”。別人對她並不佩服，並不羨慕，反而去譏笑，這是為什麼？難道“他人”形成的輿論毫無道理，都是對她的誤解和污衊？我引的兩句判詞，前面一句歷來聚訟紛紜，解釋不清，什麼叫做“如冰水好空相妒”？其實這句話不難理解，就是在八十回後，會寫到賈氏宗族最後是忽喇喇大廈傾，府裡面各人的命運，就出現了分流。本來他們都是一個池子裡的水，但是有的呢，就被凍成了冰，也有的呢，居然還以水的姿態存在，還可以自由流動，所以冰和水之間，雖然本來是同質，但是遭逢變故之後呢，生存狀態卻大相徑庭，互相之間產生了隔閡，甚至於冰就會來嫉妒這個水，這個水也就不去顧那個冰了。
一定會有紅迷朋友皺眉頭問了：你前面講了半天，給我明確了一點，就是說皇帝如果打擊這家人的話，那麼不僅那個貴族官員本身會失去自由，“凍成冰塊”，包括這個罪者的正妻、側室、兒子兒媳婦、公子小姐，以及所有的這些府裡面的男女僕役，都要面臨一樣的或打、或殺、或賣的命運。如果書裡的榮寧兩府徹底崩潰，李紈她憑什麼就能例外不受打擊，還是“好水”，擁有自由呢？
這就必須探討李紈這個角色的原型。
李紈這個角色應該是有原型的，當然，從原型到書裡面的藝術形象，作者進行了特別多的藝術加工。甚至於就輩分來說，都把她降低了一輩來寫。
怎麼回事呢？咱們先說生活當中的情況。
曹雪芹他們家，在康熙朝，他的祖父曹寅，繼承他曾祖父曹璽的衣缽，擔任江寧織造。曹寅的母親曾是康熙的教養嬤嬤，康熙和曹寅可以算是發小，康熙非常寵信曹寅。但是曹寅後來得瘧疾，要死了，消息傳到京城以後，康熙急得不得了，就派驛馬，馬不停蹄地給他送金雞納霜，當時皇宮裡面有這種稀罕的特效藥，但是呢，曹寅這個人沒有運氣，驛馬趕到的時候，他已經死掉了。按說他死了，朝廷派另外一個人來做江寧織造不就結了嗎？康熙以前，順治時期，皇家定下的原則，像江寧織造這種職務是不能世襲的。可康熙皇帝他既然做了皇帝，他喜歡曹寅，他可以破先皇的規矩，還讓曹家的人當織造，於是就任命曹寅的兒子曹，繼續擔任江寧織造。曹當了江寧織造以後呢，康熙很滿意，沒想到的是，曹沒當幾年江寧織造，他又死了。曹寅再沒有親兒子了。康熙寵愛曹家達到什麼地步呢？他還要讓曹家繼承江寧織造這個職位，就命令蘇州織造李煦，幫他從曹寅的侄子裡，挑一個素質好的，過繼給曹寅的未亡人李氏——這個李氏就是李煦的妹妹——來做兒子，繼承這個家業，繼續當江寧織造，這個過繼給李氏的兒子，就是曹。
前面講座裡我多次告訴你，李氏，是書裡面賈母這個藝術形象的原型。你想一想，曹寅死了，李氏成了一個寡婦，曹寅和李氏他們的兒子曹又死了，曹的妻子也就成為寡婦。曹的這個妻子姓馬，稱馬氏。這位馬氏，她的命運非常淒慘，本來她住在江寧織造府的主建築群的正堂裡面，她是織造夫人，可是她丈夫死了，皇帝任命了另外一個姓曹的人，帶著他的妻子到這兒來當江寧織造了，她就得從正房當中挪出去，失去了江寧織造夫人的身份了。曹的夫人，取代她成為了織造夫人了。對於她來說，這真是一個尷尬的局面。
現在還可以從清宮老檔案裡查到，曹剛上任，就給康熙皇帝寫了奏摺，其中說到了他嫂子馬氏的情況，匯報說馬氏已經懷孕了，哥哥曹雖然死了，但是馬氏會生下一個遺腹嬰兒，要是一個男孩的話，我這個哥哥也就有後人了。但是在後續的奏摺裡，曹繼續給康熙請安，匯報請示，卻沒有關於馬氏生育的任何信息。康熙也繼續在曹的奏摺上寫批复，也沒見他問起曹遺孀生育的情況。因此，馬氏究竟生沒生孩子，生的男孩女孩，生產情況如何，生下了以後怎麼樣，就都不清楚了。那個時候，沒有必要把涉及馬氏生育的文檔銷毀、藏匿，這算得什麼機密？又絲毫不會影響朝政。因此可以推測出來，這個馬氏非常不幸，她要么就是流產了，要么就是她生的只是一個女兒，要么就是她雖然生了一個兒子，兒子也沒有養大。她寡婦失業，非常可憐。當然，根據過去封建社會的遊戲規則，她為了延續曹這一支，她也還可以從別的地方去領養一個男孩，作為自己的兒子，母子互相扶持，去走自己的人生道路，但她的那個過繼子，名分上雖然也算是李氏的一個孫子，卻完全沒有了血緣關係，至於曹，那隻是他一個叔叔，對於他來說，叔叔嬸嬸以及他們的子女，跟他並非一家子，他們之間的關係是“各家門，另家戶”。聽明白了吧，真實的生活當中，會有這樣的情況。
在的小說文本里面呢，李紈這個角色，她比王夫人矮了一輩，把她設定為賈政和王夫人大兒子的媳婦，這個大兒子叫賈珠，小說一開始，故事還沒展開呢，就告訴你這個人死掉了，出現一個寡婦，就是李紈。我們如果細想一下，就會發現書裡面對於李紈這個角色的定位和描寫，不符合當時社會的倫理秩序。如果李紈她確實是賈政和王夫人的大兒子的媳婦，那麼大家想一想，這個府裡面的事務，如果王夫人管家忙不過來，她要託付給一個可靠的人來管這個家，她應該交給誰？她就應該交給李紈。而李紈不用她婆婆說話，自己就應該挺身而出，涉外的事情她不用管，但是公子、小姐的生活，丫頭、婆子的人力分配，整個府裡面內務這一攤，她應該當仁不讓地加以承擔。可是書裡面一開始呢，就告訴我們一個很怪的現象，她像槁木死灰一樣，對整個家族的事情不聞不問。整個榮國府的管理權落在誰手裡呢？落在旁系，落在賈赦的兒子、兒媳婦，實際上就落在那個兒媳婦，就是王熙鳳的手裡。但是呢，王熙鳳並不以為自己篡了誰的權，而李紈自己，也並不覺得別人佔了她的位，從書裡描寫上看，就人論人，就事論事的話，這是很奇怪的。
第四十五回，寫李紈跟王熙鳳兩個人對話，王熙鳳突然說起來府裡每個人月銀的數目。那麼就出現一個驚心動魄的數字。細心的讀者會注意到，李紈所領的月銀是二十兩，比王熙鳳多四倍，比寶玉及其他平輩小姐們多十倍。跟誰相等呢？跟賈母和王夫人相等。就書論書，就書裡面的事論事，這個情節設計是不合理的。你一個兒媳婦，一個寡婦，你在經濟上的待遇，怎麼能跟府裡面的府主，跟你婆婆，跟你太婆劃等號呢？沒有道理。而且王熙鳳還說，除了這份月銀以外，她還有園子地，地租歸己；榮國府在外地的莊園，每年來繳納地租，會有銀錢也會有實物，分配時會按級別有多有少，叫年例——書裡沒直接描寫榮國府分年例的情況，但是非常細膩地描寫了寧國府賈珍收年租分年例的情形——王熙鳳進一步指出，李紈領的年例，是上上分兒，也就是最高一檔，應該也是跟王夫人、賈母齊肩。可見她享受的待遇是很特別的，她和賈蘭的生活是很特殊的。曹雪芹寫李紈在榮國府的經濟地位，他怎麼會寫成這個樣子？
你現在想一想，剛才我講到的，真實生活當中那個情況，再想想書裡面的有關描寫，把二者重疊起來，相合之處是不是頗多？因此我的結論就是，如果不能說李紈的原型就是馬氏的話，那起碼李紈的身上，有馬氏的影子，很深的影子。如果你把這個李紈想像成馬氏，就一通百通。怎麼叫一通百通啊？江寧織造府來了新的府主帶著夫人，你搬到旁邊去了，但是你的待遇能夠削減嗎？你原來是夫人的待遇，你丈夫死了，所以你才失去織造夫人的地位，你又沒犯什麼法、有什麼錯，皇帝還對你死去的丈夫給予很高的評價，表達很深切的惋惜，雖然任命了新的江寧織造帶著夫人來了，你讓到旁邊了，你待遇不能變，聽明白了嗎？那麼在這種情況下，生活當中李氏還在，她有了新的兒子、兒媳婦了，而且是皇帝指定的，那麼這個新來的兒媳婦，書裡與之相對應就是王夫人，她來管理家庭事務，她把自己的外侄女找來，支撐自己這個家庭，你馬氏沒話說，你退出管理層了，只是待遇不變。所以這樣一考察，就會感覺到，曹雪芹他在塑造李紈這個人物的時候，他心中是有一個原型的，這個原型就應該是馬氏，他只是把她的輩分降低了一輩來寫。
通過文本細讀，還可以找到更有力的佐證。第二十二回，有一筆就更意味深長了。第二十二回寫元宵節，榮國府舉行家宴，還制燈謎，非常熱鬧。這是一個最講究家庭團聚的節日。賈政王夫人主持家宴，賈母是母親，當然在座，寶玉、賈環是兒子，也不能少，迎、探、惜三春，迎春和惜春雖然不是賈政的親女兒，但是一直養育在榮國府裡，林黛玉是賈母的親外孫女，父母雙亡了，寄養到舅舅舅母家，這幾位小姐當然都在，李紈呢，書裡面設定她是賈政王夫人的兒媳婦，當然到場。可是，有一個人物不在，誰不在啊？賈蘭不在。
第二十二回寫成這個樣子。按說寫得不對頭啊。不要說書裡榮國府那樣的貴族府第，一定講究規矩，小家小戶也講究規矩，是不是啊？一家團圓，圍桌吃元宵，你怎麼能不來呢？書裡面的描寫實在古怪，說賈政忽然發現蘭哥兒不在，問怎麼不來？李紈跟男眷不能在一個空間，在另外一個空間裡面，聞聲站起來，表示尊重，她就回答，注意，書裡寫李紈她是笑著回答，說因為他說老爺沒叫他來，所以他沒來。這怎麼回事？如果沒有生活原型，一個虛構的小說，寫一個封建大家庭，你不能這樣寫，太離譜了！按書裡設計的人物關係，賈蘭是賈政的什麼啊？是親孫子呀，而且賈蘭是不懂事的小孩嗎？不是，賈蘭那時候已經讀書了，知書達禮了，可是祖父祖母主持元宵家宴，他卻不主動出席，說沒特別地叫他，他就不來。為什麼寫成這樣？
我覺得就是因為曹雪芹在寫這個場景的時候，他是根據生活當中的真實情況來寫的。在真實的生活當中，大家想一想，如果馬氏她沒有生下曹的那個遺腹子，或者生下了以後夭折了，她抱養了一個兒子，這個兒子跟她來說是親母子關係，可是跟那個曹來說，有沒有血緣關係啊？沒有血緣關係，曹只是他名義上的叔叔，叔叔家進行元宵的團聚，你沒叫我，我就不去，是不是順理成章啊？各家門另家戶，咱不是一家子啊。有人也許會問，馬氏兒子都不主動去，馬氏為什麼要去？如果只是曹和曹的夫人他們舉行家宴，如果上層婆婆死掉了，她也可以不去，你明白嗎？你們是另外一家人。但是李氏這個婆婆還在，你丈夫死了，你婆婆還在，你要不要去啊？必須去。她去，也沒讓兒子跟著去。
為什麼書裡寫賈政詢問賈蘭怎麼沒去的時候，李紈一點不緊張啊？她答話時還笑。按書裡的人物設計，李紈父親是國子監祭酒，她應該特別懂禮，公公問孫子怎麼沒來？應該惶恐萬分，怎麼搞的啊，不懂禮法，我教育失責啊！但是呢，書裡寫她笑著回話，意態十分輕鬆。為什麼？就是因為在真實的生活當中，如果遇到這個情況，馬氏就可以笑著說話，當然話語會非常委婉，但傳遞的信息一定非常明確：我兒子不是你們家的成員，你請他就來，你不請他就不來。當然小說里後來寫到，在場的人們都說這個蘭哥兒真是牛心古怪，就派賈環帶人去把賈蘭請過來了，賈蘭來了，賈母、賈政表現出都很喜歡他。這段古怪的情節，就在許多讀者不經意的閱讀中，流淌過去了。
書裡的這些“假語”，所隱藏的“真事”，就是在曹家，馬氏和曹及他的夫人不是一回事，曹出了問題，他的夫人一定受牽連，但是馬氏可以除外。
雍正奪取了王位之後，他對曹，沒有馬上罷官治罪，把他交給怡親王看管，實際上是政治上被重點監視了。那個階段，無論曹如何在奏摺上討好雍正，雍正的批語都非常嚴厲冷酷。到了雍正六年，才借“騷擾驛站”
的罪名，抄沒曹家產，將他逮京治罪。雍正打擊曹，是分兩波進行的。書裡面寫榮國府賈政的垮台，也寫成皇帝分兩次給予打擊，第一波還留有點餘地，第二波那就毫不客氣，忽喇喇大廈傾了。
雍正在處置曹的時候，特別下旨意，讓負責抄家的官員隋赫德在把曹押解到北京以後，撥出少量住房，安置其家屬。有專家考證出，當時所撥的那所有十七間半房屋的院落，就在現在北京蒜市口那裡。所謂曹的家屬，主要是指兩位寡婦，一位是曹寅的未亡人李氏，一位是曹的遺孀馬氏。對於曹的妻子兒女，雍正不可能有什麼憐恤照顧之心，但是李、馬二位寡婦，其亡夫都是先皇康熙寵信的。曹寅不消說了，康熙對他情同手足。對於曹，他死掉後，康熙對內務府大臣們說：“曹自幼看其成長，此子甚可惜！朕在差使內務府包衣之內，無一人及得。查其可以辦事，亦能執筆編撰，是有文武才的人，在織造任上極細心謹慎……”這些至高的評價都記載在清宮內務府檔案裡，一直保留到今天。
雍正下手打擊曹，他是可以毫無顧忌的，因為康熙後來對接任曹的曹，並不欣賞，在康熙朝留下來的檔案裡，沒有留下什麼對康熙對曹褒獎的話，附帶說一下，康熙晚年對原來寵信的李煦，也多有批評，甚至流露出厭棄情緒。但是雍正登基時宣布的所謂先皇遺囑裡，強調“皇四子人品貴重，深肖朕躬”，也就是康熙在那麼多的兒子裡，單覺得第四個兒子，即胤，各方面最像他，因此自己駕崩後，繼位者非四阿哥莫屬。不管這個遺囑是真是假，胤成為雍正皇帝以後，他得拿出一個姿態，就是我確實是父王所有兒子當中最像他的一個，我處處遵照父王的意思來做事。
那麼他的父王對曹寅那麼好，他能夠對曹寅的未亡人——即使她是已經被他懲治的李煦的妹妹——完全翻臉絕情嗎？他是不能的。康熙對曹有非常正面的評價，而且記載下來，他對曹的遺孀馬氏，能跟曹一鍋煮嗎？他不能。到了乾隆朝，因為曹家牽連進“弘皙逆案”，被乾隆滅了，那時候李氏應該死掉了，但馬氏還活著，乾隆也不必把她，以及她抱養的兒子，跟曹及曹家其他人一起處置，她和她的兒子不但可以倖免，還可能獲得比較好的前景。
歷史上的真實情況既然如此，曹雪芹他以馬氏為原型來寫李紈，在書裡雖然把這位寡婦降了一輩，他寫成在家族遭遇皇帝打擊的時候，這位寡婦卻可以例外獲得恩免，書裡面的賈政等等都成了冰了，但是呢，李紈跟賈蘭還是水，還有自由，還能升騰，也就順理成章了。
當然，曹雪芹寫這部，他對“真事”素材的運用，是非常靈活的。他筆下所寫的賈寶玉所經歷的賈家生活，如果跟真實生活中的曹家情況相對應的話，應該已經是乾隆朝初期，那時曹在乾隆實行懷柔政策的政治情勢下，已經又回到內務府當差，到乾隆四年，康熙朝廢太子的長子——康熙的愛孫弘皙——與一些其他貴族謀反，史稱“弘皙逆案”，乾隆乾脆利落地平息了這場政治風波，曹受到牽連，曹家才徹底灰飛煙滅，由於事後乾隆銷毀大部分“弘皙逆案”的檔案，以至那以後曹寅子孫的生命軌跡，全都模糊不清，乃至成為一片空白。曹雪芹在裡，是把康雍乾三朝壓縮到一起來寫，對曹家在三朝里由極盛到湮滅的種種“真事”，也壓縮到特殊的“假語”系統裡，使文本呈現出迷離撲朔而又大可考據的狀態。
第七十六回，妙玉在林黛玉和史湘雲的聯詩後面，一氣呵成續出二十六句，前面十八句暗示出榮國府的衰敗，但接下來兩句是“鐘鳴攏翠寺，雞唱稻香村”，這兩句就生動地寫出在整個賈府被皇帝打擊之後，榮國府及其大觀園的其他部位都是非正常狀態了，卻有兩處例外，一個就是攏翠庵，依舊晨鐘陣陣，一個就是稻香村，仍舊雞鳴不止。
攏翠庵為什麼還可以那樣呢？因為妙玉不是賈氏家族的成員，當然她會被查，前面有伏筆，當時請她來是下過帖子的，這個帖子肯定被抄出來了，因此得查清楚，究竟是怎麼回事？但畢竟那時候是皇帝恩准賈元春省親的，攏翠庵是為省親過程裡必須要有的行佛事這個環節而建造的，妙玉是以主持佛事這樣一個堂皇的理由下帖子請來的，負責查抄的忠順王就是對妙玉收藏的古玩名瓷乃至她本人垂涎，一時也不好關閉攏翠庵將她牽連到賈政的案子裡去。李紈和她的兒子賈蘭倖存，根據我前面的分析，你應該理解其原由了。
當然小說裡不會寫是因為太上皇帝肯定過賈珠，所以查抄榮國府才不動她，很可能是寫到皇帝認為她盡心守節，又與賈政的罪行無關，網開一面，榮國府包括大觀園抄個底兒朝天，獨許稻香村保留原樣，允准李紈帶著賈蘭且在那里居住，以後再遷出去置房另過。
前八十回裡已經透露出來，儘管李紈確實有不少優點，對弟妹們很慈愛，對下人比較寬厚，她也會寫點詩，品味也不算俗，但是一涉及到花錢，她就很謹慎，甚至可以說相當吝嗇。她之所以去跟王熙鳳對話，引出王熙鳳關於她月銀二十兩的訾議，就是因為王熙鳳覺得，作為大嫂子，領著弟弟妹妹們玩玩，成立個詩社，十天半月聚會一次，能用掉幾兩銀子，你都捨不得出，你還來問我要銀子？王熙鳳表達這些意思當然都以開玩笑的口氣，可是玩笑話裡面也有真意見。李紈在經濟上她是很算計的。
她為什麼要算計？大家想想生活當中的那個馬氏，她能不算計嗎？她必須得算計，她得給自己留後路，不要說這個家庭遭受打擊時她得有後路，不遭受打擊，曹繼續當江寧織造，她也得留後路，因為她之所以留在那個織造府裡，是因為婆婆李氏還在，李氏活一天，她作為大兒媳婦就得在那個空間裡侍候婆婆一天，李氏死了，她就沒有道理總住在弟弟弟媳婦家裡了，她就應該挪出去住，到那個時候，她手裡沒有充裕的銀子，怎麼應付以後的生活？她必須第一，努力培養自己的兒子，讓他將來通過科舉考試謀取官職，第二，積穀防飢，多多益善。曹雪芹既然是參照馬氏的情況來塑造李紈這個形象，在前八十回裡就透露出她的吝嗇，是可以理解的。八十回後，在我現在所講到的，九十一回至九十九回這個情節單元里，榮國府遭遇皇帝的第二波打擊，巧姐因為未成年，允許近親把她領走，她的狠舅王仁，把她接出去以後，居然就把她帶到妓院，應該就是前面寫到的妓女雲兒所在的錦香院，賣給鴇母。當時妓院是會買未成年的小姑娘的，買來先讓你干雜活，養大了就逼你接客，那是慘無人道的。劉姥姥和板兒進城，發現這個情況，追踪到妓院要救巧姐，鴇母就要他們交納贖金，他們哪裡有那麼一大筆銀子呢？他們遇到了賈芸和小紅。
賈芸和小紅早就離開榮國府在社會上自立了。於是一起商量，自然就形成一個思路，就是在這危機時刻，可以去找李紈賈蘭，他們手裡有銀子啊，巧姐是李紈的堂侄女、賈蘭的堂妹，大家一直在榮國府裡生活，至親啊，難道還會不拿出銀子來嗎？但是萬沒想到，賈芸賄賂看守榮國府的，屬於忠順王指揮的兵丁，混入裡面，潛進大觀園，摸到稻香村，見到李紈和賈蘭，可能開頭李紈對巧姐落入火坑也表憐惜，但是賈芸提出拿銀子贖取，李紈就不言聲了，賈蘭就表現得非常不像樣子，甚至會說，她親舅舅做的事，我們管不著，心非常之狠，母子二人見死不救、一毛不拔。賈芸苦苦哀求，竟仍不能軟化李紈賈蘭之心，賈蘭為了讓賈芸快些離開，會拿出幾張票據，說現銀實實沒有，這幾張你且拿去兌了用吧。賈芸拿去後發現，根本是死票，兌不了現的。因此，賈蘭堪與王仁配對，一個是狠舅，一個是奸兄。這才是曹雪芹筆下，八十回後的真故事。
高鶚他怎麼寫的呢？八十回後，沒有李紈、賈蘭與巧姐相關的情節，小紅簡直寫丟了，他竟把“姦兄”寫成是賈芸，真是顛倒黑白！在前八十回裡，賈芸在曹雪芹筆下是一個很有志氣的人，脂硯齋有很多評語，給予他高度評價，脂硯齋是看完全本的，在批語裡透露賈芸聯合劉姥姥、板兒，把巧姐贖了出來，由劉姥姥把她帶回農村，最後嫁給板兒為妻。高鶚筆下那樣去寫賈芸，說他不符合曹雪芹原筆原意都太客氣了，他簡直是倒行逆施，荒謬絕倫。
高鶚不僅醜化污衊賈芸，把賈薔也拉扯進去，充作與賈環沆瀣一氣的“姦兄”，也很離譜。王熙鳳對賈芸有恩，對賈薔非常依賴。前面那段“風月寶鑑”的故事裡，誰是王熙鳳的幫手？賈蓉和賈薔。而且書裡面有關於賈薔的正面描寫，他和齡官之間，本來是戲班班主和戲子，或者說是貴族公子和卑賤優伶之間的不平等關係，他可能一開頭對齡官是玩弄女性，到最後他動真情了，他跟齡官之間產生了人格平等基礎上的純真愛情，賈寶玉目睹後就產生出哲理性的憬悟。在曹雪芹筆下，八十回後的真故事裡，賈薔早把齡官接出，而且在皇帝打擊到榮寧二府前，他和齡官早疏離了兩府，隱性埋名去過低調的生活。高鶚把賈薔寫得下作不堪，是毫無道理的。
回過頭來，我們再仔細去讀第五回裡面，關於李紈的那首《晚韶華》曲裡的句子：“雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。”心裡就該洞若觀火般豁亮了。這是很沉重的批判語言啊！很多讀者讀的時候不仔細，不去掂量這兩句話的分量。李紈哪裡是一個完美無缺的人？曹雪芹在第五回對她的設定也好，他寫完的全本里對她的描寫也好，哪裡是從頭到尾肯定她？他後面要嚴厲地批判李紈人性的陰暗一面。這兩句什麼意思啊？就是這個李紈，她積穀防飢，本來這是可以理解，因為她得考慮到她老了怎麼辦，“雖說是，人生莫受老來貧”嘛，可是事到臨頭，你親戚巧姐陷在窯子裡面了，就要被毀掉了，救人急難，也沒有要求你把全部的積蓄拿出來，你拿個大頭，小頭大家湊一湊，趕緊去把巧姐贖出來要緊啊！你積點德行不行？就算你自個不用再積德了，你給你兒孫積積德行不行？ “也須要陰騭積兒孫”，就是對她的狠狠批判。 “陰騭”是過去的迷信話，就是你要在陰間，在那兒存下你的積蓄，這個積蓄不是金錢，是你的善行，可能你自己這輩子用不著那個積蓄，但是為你兒孫想想吧，那份積蓄，在他們必要時可以支取。但是在八十回後，在九十一回到九十九回這個情節單元里面，會出現一個驚心動魄的情節，一直以溫柔寬厚面目示人的李紈，在人生這樣一個非常重要的關節點上，她不願意拿出錢來救人，她裝聾作啞，一毛不拔，就由她的兒子賈蘭出面，設下奸計，把來求援的人給騙走了，巧姐就險些真成窯姐了。你說這積德不積德？您不積陽德，您積點陰德行不行？確實應該給予嚴厲的批判。
所以你看曹雪芹寫人物，他非常全面地來寫，不是單一的筆調。我曾經說過，有的人物，比如邢夫人、趙姨娘，曹雪芹好像寫得比較平面化，對她們的否定好像流露在字裡行間，現在我做文本細讀，就發現實際對邢夫人也好，對趙姨娘也好，他也有對她們的心靈另一面的某些筆觸，讓讀者體味到她們也有她們的苦處，也有值得給予理解和諒解的因素。有人覺得李紈是一個善良到底的人物，那麼現在呢，我告訴你，在八十回後，李紈將會呈現出她人性中致命的弱點，乃至陰暗一面。
曹雪芹在前八十回裡就寫到，李紈含辛茹苦地培養賈蘭。包括第二十六回裡，寫寶玉在大觀園裡面轉悠，忽然發現賈蘭拿著小弓追什麼啊？追梅花鹿。寶玉說你這是乾嘛呢？說我演習騎射呢。什麼叫演習騎射，在清朝，科舉考試不但有文舉，還有武舉，考武舉是要考騎射的。賈蘭在李紈培養下——書裡面說他們是親母子，生活當中的原型可能是養母和養子——不但能作八股文，寫詩詞，而且習武水平也不斷提高。曹雪芹在前面明確寫出，賈寶玉對習文練武熱衷科舉非常厭惡，賈蘭追鹿說是演習騎射，寶玉的回應是：把牙栽了，那時才不演呢！可是高鶚卻專門寫了半回“博庭歡寶玉贊孤兒”，抹殺寶玉、賈蘭人生追求方面的重大分野。在八十回後，曹雪芹會寫到李紈帶著賈蘭遷出榮國府稻香村另立門戶以後，賈蘭果然科舉考中，當了高官，應該是武官，“威赫赫爵祿高登”，李紈也就成了誥命夫人，“帶珠冠、披鳳襖”，但剛穿上誥命夫人的衣冠，就喜極而亡，“也抵不了無常性命”。四大家族那些還倖存的人們，以及知道李紈曾不積陰騭不願舍銀贖救巧姐的人們，就都對她的樂極生悲產生快意，她到頭來竟“枉與他人作笑談”了。
到此為止，我就把這個《金陵十二釵正冊》當中的十二釵，通過梳理八十回後的真故事，全都點到了。但是，八十回後的真故事還要繼續往下講。那麼，在賈府被徹底摧毀以後，我多次引用脂硯齋的批語告訴你，有一個重場戲，它發生的空間是在獄神廟裡，出場人物有王熙鳳，有賈寶玉，這不稀奇，因為通過前面講述知道，他們都是罪家的成員，那麼還有茜雪，還有小紅，這究竟是怎麼回事呢？什麼叫做獄神廟？在獄神廟裡會發生一些什麼故事？曹雪芹會寫到些什麼？請聽我下一講。