以"混沌之女"的醜陋外貌出現的福爾庫阿斯(梅菲斯特扮)，決心要運用自己從靈界深處所獲得的原始之力，在希臘美女海倫身上做一個大膽的試驗，當然此舉也是為了浮士德精神上的成長。這個實驗的實質就是讓那瘋狂熱情的昔日美女的個性繼續分裂，在分裂中去成就偉大的愛的事業。要達到這個，首先就必須讓海倫戰勝自己已有關於美的觀念，來一次同"醜"結合的墮落。而福爾庫阿斯自己，就是醜的化身，她實際上也是海倫內心深處那不可遏制的邪惡慾望，在從前歲月裡導致她創造一系列愛情奇蹟的根源。為使海倫達到那種有意識的墮落，福爾庫阿斯使出了渾身解數勾引她。當然這位優秀的女人也是心領神會，順從勾引者闖進了另外的新天地。福爾庫阿斯和海倫的這種關係表明了美醜是如何的不可分，也表明了最美的事物的基礎必定是最醜的，醜是生命力，美是對這生命力的意識。孕育海倫那美艷迷人的風度的，正是她靈魂深處永遠渴求著的福爾庫阿斯。
海倫一出場，就企圖保持一種淑女似的美，她似乎停留在這種高貴的觀念之美里，容不得半點下賤。她還將自己從前種種的惡行全當作一場夢。她之所以這個樣子，是因為她隱隱感到了死神的威脅：
"……不朽的神靈為我注定了模棱兩可的名譽和命運，它們是美色靠不住的同路人，甚至就在這道門檻上扶持我，都露出了陰沉的威脅的神情。"《歌德文集第一卷》，綠原譯，329頁，人民文學出版社1999。
死神就是她即將到來的丈夫，美的命運是做犧牲。海倫不願死，也不完全相信自己已經死到臨頭，像一切活人一樣，她仍對死(丈夫)存有幻想。她的真實處境要由福爾庫阿斯來為她展示、啟蒙。人同命運的這種結構充分顯示出人的意識對於生命力的依賴，表層的理性必須不斷借助生命力來更新自己。福爾庫阿斯告訴海倫說，她已經無路可逃了，如果她還想保持淑女風度的話，就只好乖乖地被那冷酷的丈夫殘殺。
"美是不可分割的；全部佔有她的人，寧願把她毀掉，也決不會同任何人分享。"《歌德文集第一卷》，綠原譯，346頁，人民文學出版社1999。
"你可聽見號角在迴響，兵器在閃光?"《歌德文集第一卷》，綠原譯，347頁，人民文學出版社1999。
福爾庫阿斯實際上也是在向海倫進行死亡意識的啟蒙，揭示死亡也就是挑起她重新嘗試生活的情慾，促使她拼死一搏，向那混沌中的絕境闖入。她們終於到達這種境地：
"哦我們欣然前往/腳步匆忙/身後是死亡/前面卻是/高聳要塞的/不可接近的城牆。"《歌德文集第一卷》，綠原譯，347頁，人民文學出版社1999。
風華依舊，生命力極其旺盛的海倫，就這樣一步一步在福爾庫阿斯的引誘和教唆之下，既遵循理性，又符合本能地開始了新的生活的追求。在這個時候，她已朦朧地認出了眼前的福爾庫阿斯，憑直覺感到了她就是自己心中一貫發號施令的魔鬼，她一直聽從她，現在也仍然必須聽從她。按她說的去做，前面就是冒險、激情、生命力的勃發，以及沒完沒了的墮落；違反她，則是恐怖、虛無和死亡。海倫選擇了前者。
"這是宮廷?還是深深的墓道?怎麼說都很可怕!姊妹們，唉，我們被關起來了，到底還是被關起來了。"《歌德文集第一卷》，349頁。
然而只是虛驚一場。每個人在獲得新生前，都要經歷絕望的死亡表演。海倫一行人憑藉原始蠻力於無路之中往前闖，闖進了"異想天開"的中世紀城堡。
象徵了美的最高理念的海倫，其內在沸騰的野性之力，全靠福爾庫阿斯來啟動。福爾庫阿斯的作用就是不斷地用異質的、不安的躁動去突破已有的美的觀念，讓美時時更新，讓美同醜相結合，而不是人為地將其分離於醜之外，形成僵化。要達到這一點，福爾庫阿斯就必須具有一種特異的眼光，同時既看到美也看到醜，將二者看作一個東西。如同先前她從混沌之女和人面獅們身上發現了偉大的空靈之美一樣，現在她又從海倫身上看到了那種原始蠻力之醜，二者是互生互長、相互轉化的。於是她極力挑撥海倫，讓海倫意識到自己內面的醜，並通過將這醜發揮到頂點的方式，來達到美的昇華。生性淫蕩的海倫，就是這樣傾聽著內心原始的呼喚，憑直覺也憑理性走完了美的歷程。海倫的模式便是一切美所誕生的模式。不從底層的骯髒的生命中吸取營養，美就要凋零，所以海倫的一生也是"惡"的一生，由她所激發的男人們的色欲，更是將世界攪得天昏地黑。作者將崇高理性賦予海倫之美，這美即成了永恆。深層次的理性從何而來呢?當然是來自福爾庫阿斯。到過靈界原始地帶的梅菲斯特，不但從那裡盜來了古老的衝動，也同時獲取了對於這衝動的自我意識。這兩個東西，一個是另一個的影子，合在一起就成了美的造型，發展起來就成了海倫模式。衝動與意識同在也就是生與死同在，只要美在實現的過程中，死亡就總是伴隨。所以每當海倫與浮士德的愛達到高潮，海倫丈夫的巨大陰影就遮蔽了天空。沒有任何緩解，也不存在僥倖，惟一的辦法就是不看它，暫時忘記它，抓緊每一瞬間生存，把屬於自己的東西深深體會。寄託了作者理想的海倫，天生就是藝術的模特，但惟有偉大的心靈，才能將那古老的模型注入充盈的藝術生命力。