妾婧者，齊相管仲之妾也。甯戚欲見桓公，道無從，乃為人僕。將車宿齊東門之外，桓
公因出，甯戚擊牛角而商歌，甚悲，桓公異之，使管仲迎之，甯戚稱曰：“浩浩乎白水！”
管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色，其妾婧進曰：“今君不朝五日而有憂色，敢問國家之
事耶？君之謀也？ ”管仲曰：“非汝所知也。 ”婧曰：“妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少
少，毋弱弱。 ”管仲曰：“何謂也？ ”“昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子
師，九十而封於齊。由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有■氏之媵臣也。湯立以為三公，天下
之治太平。由是觀之，賤可賤邪？皋子生五歲而贊禹。由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而
超其母。由是觀之，弱可弱邪？ ”於是管仲乃下席而謝曰：“吾請語子其故。昔日，公使我
迎甯戚，甯戚曰：'浩浩乎白水！ '吾不知其所謂，是故憂之。 ”其妾笑曰：“人已語君
矣，君不知識邪？古有白水之詩。詩不云乎：'浩浩白水，鯈鯈之魚，君來召我，我將安
居，國家未定，從我焉如。 '此甯戚之欲得仕國家也。 ”管仲大悅，以報桓公。桓公乃修官
府，齊戒五日，見寧子，因以為佐，齊國以治。君子謂妾婧為可與謀。詩云：“先民有言，
詢於芻蕘。 ”此之謂也。
頌曰：桓遇甯戚，命管迎之，甯戚白水，管仲憂疑，妾進問焉，為說其詩，管嘉報公，
齊得以治。
楚大夫江乙之母也。當恭王之時，乙為郢大夫。有入王宮中盜者，令尹以罪乙，請於王
而絀之。處家無幾何，其母亡布八尋，乃往言於王曰：“妾夜亡布八尋，令尹盜之。”王方
在小曲之台，令尹侍焉。王謂母曰：“令尹信盜之，寡人不為其富貴而不行法焉。若不盜而
誣之，楚國有常法。 ”母曰：“令尹不身盜之也，乃使人盜之。 ”王曰：“其使人盜柰
何？ ”對曰：“昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關，而盜賊自息。今令尹之治也，
耳目不明，盜賊公行，是故使盜得盜妾之布，是與使人盜何以異也？ ”王曰：“令尹在上，
寇盜在下，令尹不知有何罪焉？ ”母曰：“籲，何大王之言過也！昔日妾之子為郢大夫，有
盜王宮中之物者，妾子坐而絀，妾子亦豈知之哉！然終坐之，令尹獨何人，而不以是為過
也？昔者周武王有言曰：'百姓有過，在予一人。 '上不明則下不治，相不賢則國不寧。所
謂國無人者，非無人也，無理人者也。王其察之。 ”王曰：“善。非徒譏令尹，又譏寡
人。 ”命吏償母之布，因賜金十鎰，母讓金布曰：“妾豈貪貨而乾大王哉，怨令尹之治
也。 ”遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。 ”乃復召江乙而用之。君子謂乙母
善以微喻。詩云：“猷之未遠，是用大諫。”此之謂也。
頌曰：江乙失位，乙母動心，既歸家處，亡布八尋，指責令尹，辭甚有度，王復用乙，
賜母金布。
弓工妻者，晉繁人之女也。當平公之時，使其夫為弓，三年乃成。平公引弓而射，不穿
一札。平公怒，將殺弓人。弓人之妻請見曰：“繁人之子，弓人之妻也。願有謁於君。”平
公見之，妻曰：“君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然為民痛之。恩及草木，豈欲殺不
辜者乎！秦穆公，有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大
樂。此三君者，仁著於天下，卒享其報，名垂至今。昔帝堯茅茨不翦，采椽不斲，土階三
等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其為之亦勞矣。其乾生於太山之
阿，一日三睹陰，三睹陽。傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，餬以河魚之膠。此四者，皆天下
之妙選也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎！妾聞射之
道，左手如拒石，右手如附枝，右手發之，左手不知，此蓋射之道也。平公以其言為儀而
射，穿七札，繁人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處難。詩曰：“敦弓既堅，
舍矢既鈞。 ”言射有法也。
頌曰：晉平作弓，三年乃成，公怒弓工，將加以刑，妻往說公，陳其乾材，列其勞苦，
公遂釋之。
齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰：
“犯槐者刑，傷槐者死。”於是衍醉而傷槐。景公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且
加罪焉。婧懼，乃造於相晏子之門曰：“賤妾不勝其欲，願得備數於下。”晏子聞之，笑
曰：“嬰其有淫色乎，何為老而見奔？殆有說內之至哉！”既入門，晏子望見之曰：“怪
哉，有深憂！ ”進而問焉，對曰：“妾父衍，幸得充城郭為公民。見陰陽不調，風雨不時，
五穀不滋之故，禱祠於名山神水。不勝曲糱之味，先犯君令，醉至於此，罪故當死。妾聞明
君之蒞國也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者
宋景公之時，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：'當以人祀之。 '景公乃降堂北面稽首曰：
'吾所以請雨者，乃為吾民也，今必當以人祀，寡人請自當之。 '言未卒，天大雨，方千
裡。所以然者何也？以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死。欲以槐之故殺婧之父，孤妾
之身，妾恐傷執政之法而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂君愛樹而賤人，其可乎！ ”晏子惕
然而悟。明日，朝，謂景公曰：“嬰聞之，窮民財力謂之暴；崇玩好，威嚴令謂之逆；刑殺
不正，謂之賊。夫三者，守國之大殃也。今君窮民財力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮
室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不
正，賊民之深者也。 ”公曰：“寡人敬受命。 ”晏子出，景公實時命罷守槐之役，拔植懸之
木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“傷槐女能以辭免。”詩云：“是究是圖，亶其然
乎！ ”此之謂也。
頌曰：景公愛槐，民醉折傷，景公將殺，其女悼惶，奔告晏子，稱說先王，晏子為言，
遂免父殃。
楚野辨女者，昭氏之妻也。鄭簡公使大夫聘於荊，至於狹路，有一婦人乘車，與大夫
遇，轂擊而折大夫車軸，大夫怒，將執而鞭之，婦人曰：“妾聞君子不遷怒，不貳過。今於
狹路之中，妾已極矣，而子大夫之僕不肯少引，是以敗子大夫之車，而反執妾，豈不遷怒
哉！既不怒僕，而反怒妾，豈不貳過哉！周書曰：'毋侮鰥寡，而畏高明。 '今子列大夫而
不為之表，而遷怒貳過，釋僕執妾，輕其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎！吾鞭則鞭耳，惜子大夫
之喪善也！大夫慚而無以應，遂釋之，而問之，對曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍
從我於鄭乎？ ”對曰：“既有狂夫，昭氏在內矣。 ”遂去。君子曰：“辨女能以辭免。詩
雲：“惟號斯言，有倫有脊。”此之謂也。
頌曰：辨女獨乘，遇鄭使者，鄭使折軸，執女忿怒，女陳其冤，亦有其序，鄭使慚去，
不敢談語。
阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，過阿谷之隧，見處子佩璜而浣，孔子謂子貢
曰：“彼浣者其可與言乎？”抽觴以授子貢曰：“為之辭以觀其志。”子貢曰：“我北鄙之
人也。自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，願乞一飲，以伏我心。 ”處子曰：“阿
谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入於海，欲飲則飲，何問乎婢子？ ”授子貢觴，迎流
而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰：“禮不親授。”子貢還報其
辭。孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其軫，以授子貢曰：“為之辭。 ”子貢往曰：“向者聞
子之言，穆如清風，不拂不寤，私复我心，有琴無軫，願藉子調其音。 ”處子曰：“我鄙野
之人也。陋固無心，五音不知，安能調琴？ ”子貢以報孔子，孔子曰：“丘已知之矣。過賢
則賓。 ”抽絺绤五兩以授子貢曰：“為之辭。 ”子貢往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，將
欲之楚，有絺绤五兩，非敢以當子之身也，願注之水旁。 ”處子曰：“行客之人，嗟然永
久，分其資財，棄於野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，竊有狂夫名之者矣。 ”子貢以
告孔子，孔子曰：“丘已知之矣。斯婦人達於人情而知禮。”詩云：“南有喬木，不可休
息，漢有遊女，不可求思。 ”此之謂也。
頌曰：孔子出遊，阿谷之南，異其處子，欲觀其風，子貢三反，女辭辨深，子曰達情，
知禮不淫。
趙津女娟者，趙河津吏之女，趙簡子之夫人也。初簡子南擊楚，與津吏期，簡子至，津
吏醉臥，不能渡，簡子怒，欲殺之，娟懼，持楫而走，簡子曰：“女子走何為？”對曰：
“津吏息女。妾父聞主君東渡不測之水，恐風波之起，水神動駭，故禱祠九江三淮之神，供
具備禮，禦厘受福，不勝巫祝，杯酌餘瀝，醉至於此。君欲殺之，妾願以鄙軀易父之死。 ”
簡子曰：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪
也。若不知罪殺之，是殺不辜也。願醒而殺之，使知其罪。 ”簡子曰：“善。 ”遂釋不誅。
簡子將渡，用楫者少一人，娟攘卷摻楫而請，曰：“妾居河濟之間，世習舟楫之事，願備員
持楫。 ”簡子曰：“不穀將行，選士大夫，齊戒沐浴，義不與婦人同舟而渡也。 ”娟對曰：
“妾聞昔者湯伐夏，左驂驪，右驂牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左驂牝騏，右驂牝●，而遂
克紂，至於華山之陽。主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷乎？ ”簡子悅，遂與渡，中流為
簡子發河激之歌，其辭曰：“升彼阿兮面觀清，水揚波兮查冥冥，禱求福兮醉不醒，誅將加
兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸，呼來棹兮行勿疑。 ”簡子
大悅曰：“昔者不穀夢娶妻，豈此女乎？”將使人祝祓，以為夫人。娟乃再拜而辭曰：“夫
婦人之禮，非媒不嫁。嚴親在內，不敢聞命。 ”遂辭而去。簡子歸，乃納幣於父母，而立以
為夫人。君子曰：“女娟通達而有辭。”詩云：“來游來歌，以矢其音。”此之謂也。
頌曰：趙簡渡河，津吏醉荒，將欲加誅，女娟恐惶，操楫進說，父得不喪，維久難蔽，
終遂發揚。
趙佛肸母者，趙之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。趙之法，以城叛者，身死家收。
佛肸之母將論，自言曰：“我死不當。”士長問其故，母曰：“為我通於主君，乃言；不
通，則老婦死而已。 ”士長為之言於襄子，襄子出，問其故，母曰：“不得見主君則不
言。 ”於是襄子見而問之曰：“不當死何也？ ”母曰：“妾之當死亦何也？ ”襄子曰：“而
子反。 ”母曰：“子反，母何為當死？ ”襄子曰：“母不能教子，故使至於反，母何為不當
死也？ ”母曰：“籲，以主君殺妾為有說也，乃以母無教邪！妾之職盡久矣，此乃在於主
君。妾聞子少而慢者，母之罪也。長而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，長又能
使，妾何負哉！妾聞之，子少則為子，長則為友，夫死從子，妾能為君長子，君自擇以為
臣，妾之子與在論中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾無暴子，是以言妾無罪也。襄子
曰：“善，夫佛肸之反，寡人之罪也。”遂釋之。君子曰：“佛肸之母，一言而發襄子之
意，使行不遷怒之德，以免其身。 ”詩云：“既見君子，我心寫兮。 ”此之謂也。
頌曰：佛肸既叛，其母任理，將就於論，自言襄子，陳列母職，子長在君，襄子說之，
遂釋不論。
虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯並侵之。其佞
臣週破胡專權擅勢，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王
曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。”破胡聞
之，乃惡虞姬曰：“其幼弱在於閭巷之時，嘗與北郭先生通。”王疑之，乃閉虞姬於九層之
台，而使有司即窮驗問，破胡賂執事者，使竟其罪，執事者誣其辭而上之，王視其辭，不合
於意，乃召虞姬而自問焉，虞姬對曰：“妾娟之幸得蒙先人之遺體，生於天壤之閒，去蓬廬
之下，侍明王之燕，泥附王著，薦床蔽席，供執埽除，掌奉湯沐，至今十餘年矣。惓惓之
心，冀幸補一言，而為邪臣所擠，湮於百重之下，不意大王乃復見而與之語。妾聞玉石墜泥
不為污，柳下覆寒，女不為亂。積之於素雅，故不見疑也。經瓜田不躡履，過李園不正冠，
妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭
城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠信發內，感動城市。妾之冤明於白日，雖獨號於九
層之內，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生
者，為莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當
死，不復重陳，然願戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執政，國殆危矣。於是王大寤，出
虞姬，顯之於朝市，封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與週破胡。遂起兵收故侵地，齊國震懼，
人知烹阿大夫，不敢飾非，務盡其職，齊國大治。君子謂虞姬好善。詩云：“既見君子，我
心則降。 ”此之謂也。
頌曰：齊國惰政，不治九年，虞姬譏刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王覺寤，
卒距強秦。
鍾離春者，齊無鹽邑之女，宣王之正後也。其為人極醜無雙，臼頭，深目，長壯，大
節，卬鼻，結喉，肥項，少發，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無所容入，衒嫁不讎，
流棄莫執。於是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：“妾齊之不讎女也。聞君王之聖德，願
備后宮之埽除，頓首司馬門外，唯王幸許之。 ”謁者以聞，宣王方置酒於漸台，左右聞之，
莫不掩口大笑曰：“此天下強顏女子也，豈不異哉！”於是宣王乃召見之，謂曰：“昔者先
王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容於鄉里布衣，而欲幹萬乘之主，亦有何奇能
哉？ ”鍾離春對曰：“無有。特竊慕大王之美義耳。 ”王曰：“雖然，何善？ ”良久曰：
“竊嘗善隱。”宣王曰：“隱固寡人之所願也，試一行之。”言未卒，忽然不見。宣王大
驚，立發隱書而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問之，不以隱對，但揚目銜
齒，舉手拊膝，曰：“殆哉殆哉！”如此者四。宣王曰：“願遂聞命。”鍾離春對曰：“今
大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之讎，外有二國之難。內聚奸臣，眾人不附。春秋
四十，壯男不立，不務眾子而務眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆
也。漸台五重，黃金白玉，琅玕籠疏翡翠珠璣，幕絡連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者匿於
山林，諂諛強於左右，邪偽立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女
樂俳優，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。 ”於是
宣王喟然而歎曰：“痛乎無鹽君之言！乃今一聞。”於是拆漸台，罷女樂，退諂諛，去雕
琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋。卜擇吉日，立太子，進慈母，拜無
鹽君為後。而齊國大安者，醜女之力也。君子謂鍾離春正而有辭。詩云：“既見君子，我心
則喜。 ”此之謂也。
頌曰：無鹽之女，乾說齊宣，分別四殆，稱國亂煩，宣王從之，四闢公門，遂立太子，
拜無鹽君。
宿瘤女者，齊東郭采桑之女，閔王之後也。項有大瘤，故號曰宿瘤。初，閔王出遊，至
東郭，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故，王怪之，召問曰：“寡人出遊，車騎甚眾，百姓無少長
皆棄事來觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也？ ”對曰：“妾受父母教采桑，不受教觀大
王。 ”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！ ”女曰：“婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂
何，宿瘤何傷？ ”王大悅之曰：“此賢女也。 ”命後車載之，女曰：“賴大王之力，父母在
內，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？ ”王大慚，曰：“寡人失
之。 ”又曰：“貞女一禮不備，雖死不從。 ”於是王遣歸，使使者加金百鎰，往聘迎之，父
母驚惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是見王，則變容更服，不見識也，請死不往。”於是
如故，隨使者，閔王歸見諸夫人，告曰：“今日出遊，得一聖女，今至斥汝屬矣。”諸夫人
皆怪之，盛服而衛，遲其至也，宿瘤，駭，宮中諸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，
王大慚曰：“且無笑不飾耳。夫飾與不飾，固相去十百也。”女曰：“夫飾與不飾，相去千
萬，尚不足言，何獨十百也！ ”王曰：“何以言之？ ”對曰：“性相近，習相遠也。昔者堯
舜桀紂，俱天子也。堯舜自飾以仁義，雖為天子，安於節儉，茅茨不翦，采椽不斲，后宮衣
不重採，食不重味。至今數千歲，天下歸善焉。桀紂不自飾以仁義，習為苛文，造為高台深
池，后宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時也。身死國亡，為天下笑，至今千餘歲，天下歸惡
焉。由是觀之，飾與不飾，相去千萬，尚不足言，何獨十百也。 ”於是諸夫人皆大慚，閔王
大感，立瘤女以為後。出令卑宮室，填池澤，損膳減樂，后宮不得重採。期月之間，化行鄰
國，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚，立帝號。閔王至於此也，宿瘤女有力焉。及女死之後，燕
遂屠齊，閔王逃亡，而弒死於外。君子謂宿瘤女通而有禮。詩云：“菁菁者莪，在彼中阿，
既見君子，樂且有儀。 ”此之謂也。
頌曰：齊女宿瘤，東郭采桑，閔王出遊，不為變常，王召與語，諫辭甚明，卒升後位，
名聲光榮。
孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚醜，三逐於鄉，五逐於
裡，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：“妾三逐於鄉，五逐於里，孤
無父母，擯棄於野，無所容止，願當君王之盛顏，盡其愚辭。 ”左右復於王，王輟食吐哺而
起。左右曰：“三逐於鄉者，不忠也；五逐於里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽？”
王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。遂
見與之語三日。始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相
國是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國家
屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審
也。 ”王曰：“諾。 ”其二日，王曰：“吾國相奚若？ ”對曰：“王之國相，比目之魚也，
外比內比，然後能成其事，就其功。 ”王曰：“何謂也？ ”逐女對曰：“明其左右，賢其妻
子，是外比內比也。 ”其三日，王曰：“吾相其可易乎？ ”逐女對曰：“中才也，求之未可
得也。如有過之者，何為不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱
子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。 ”王曰：“吾用之柰
何？ ”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死
之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所徵，固不須頃。 ”王曰：“善。 ”遂尊相，敬而事之，
以逐女妻之。居三日，四方之士多歸於齊，而國以治。詩云：“既見君子，並坐鼓瑟。”此
之謂也。
頌曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，
遂配相君。
楚處莊侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好臺榭，出入不時，行年四
十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國既殆矣。秦欲襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂
王曰：“南游於唐，五百里有樂焉。”王將往。是時莊侄年十二，謂其母曰：“王好淫樂，
出入不時。春秋既盛，不立太子。今秦又使人重賂左右，以惑我王，使遊五百里之外，以觀
其勢。王已出，奸臣必倚敵國而發謀，王必不得反國。侄願往諫之。 ”其母曰：“汝嬰兒
也，安知諫？ ”不遣，侄乃逃。以緹竿為幟，侄持幟伏南郊道旁，王車至，侄舉其幟，王見
之而止，使人往問之，使者報曰：“有一女童伏於幟下，願有謁於王。”王曰：“召之。”
侄至，王曰：“女何為者也？”侄對曰：“妾縣邑之女也，欲言隱事於王，恐壅閼蔽塞，而
不得見聞。大王出遊五百里，因以幟見。 ”王曰：“子何以戒寡人？ ”侄對曰：“大魚失
水，有龍無尾。牆欲內崩，而王不視。 ”王曰：“不知也。 ”侄對曰：“大魚失水者，王離
國五百里也，樂之於前，不思禍之起於後也。有龍無尾者，年既四十，無太子也。國無強
輔，必且殆也。牆欲內崩而王不視者，禍亂且成而王不改也。 ”王曰：“何謂也？ ”侄曰：
“王好臺榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明。春秋四十不立太子，國無強輔，外內崩
壞。強秦使人內間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構。王遊於五百里之外，王必遂
往，國非王之國也。 ”王曰：“何也？ ”侄曰：“王之致此三難也以五患。 ”王曰：“何謂
五患？ ”侄曰：“宮室相望，城郭闊達，一患也。宮垣衣繡，民人無褐，二患也。奢侈無
度，國且虛竭，三患也。百姓飢餓，馬有餘秣，四患也。邪臣在側，賢者不達，五患也。王
有五患，故及三難。 ”王曰：“善。 ”命後車載之，立還反國，門已閉，反者已定，王乃發
鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節儉愛民之事，楚國
復強。君子謂莊侄雖違於禮，而終守以正。詩云：“北風其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手
同。 ”歸此之謂也。
頌曰：楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國禍兇，設王三難，五患累重，王載以歸，
終卒有功。
齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭，相從夜績。徐吾最貧，而燭數
不屬。李吾謂其屬曰：“徐吾燭數不屬，請無與夜也。”徐吾曰：“是何言與？妾以貧燭不
屬之故，起常早，息常後，灑埽陳席，以待來者。自與蔽薄，坐常處下。凡為貧燭不屬故
也。夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之余光，不使貧妾得蒙
見哀之？恩長為妾役之事，使諸君常有惠施於妾，不亦可乎！ ”李吾莫能應，遂復與夜，終
無後言。君子曰：“婦人以辭不見棄於鄰，則辭安可以已乎哉！”詩云：“辭之輯矣，民之
協矣。 ”此之謂也。
頌曰：齊女徐吾，會績獨貧，夜托燭明，李吾絕焉，徐吾自列，辭語甚分，卒得容入，
終沒後言。
齊太倉女者，漢太倉令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無男，有女五人。孝文皇帝
時，淳于公有罪當刑。是時肉刑尚在，詔獄係長安，當行會逮，公罵其女曰：“生子不生
男，緩急非有益。 ”緹縈自悲泣，而隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平，
今坐法當刑。妾傷夫死者不可複生，刑者不可複屬，雖欲改過自新，其道無由也。妾願入身
為官婢，以贖父罪，使得自新。 ”書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞之時，畫衣
冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕
德薄而教之不明歟？吾甚自媿。夫訓道不純，而愚民陷焉。詩云：'愷悌君子，民之父
母。 '今人有過，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無繇。朕甚憐之。夫刑者至
斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。 ”自是之
後，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發聖主之意，可謂
得事之宜矣。詩云：“辭之懌矣，民之莫矣。”此之謂也。
頌曰：緹縈訟父，亦孔有識，推誠上書，文雅甚備，小女之言，乃感聖意，終除肉刑，
以免父事。