孝義保者，魯孝公稱之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公與其二子長子括、中子戲朝
周宣王，宣王立戲為魯太子。武公薨，戲立，是為懿公。孝公時號公子稱，最少。義保與其
子俱入宮，養公子稱。括之子伯禦與魯人作亂，攻殺懿公而自立。求公子稱於宮，將殺之。
義保聞伯禦將殺稱，乃衣其子以稱之衣，臥於稱之處，伯禦殺之，義保遂抱稱以出，遇稱舅
魯大夫於外，舅問稱死乎，義保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”義保曰：“以
吾子代之。 ”義保遂以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，於是請週天子殺伯禦立稱，是為
孝公。魯人高之。論語曰：“可以托六尺之孤。”其義保之謂也。
頌曰：伯禦作亂，由魯宮起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，
亦誠足恃。
鄭瞀者，鄭女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登台，臨后宮，宮人皆傾觀，子瞀直行
不顧，徐步不變。王曰：“行者顧。”子瞀不顧，王曰：“顧，吾以女為夫人。”子瞀復不
顧，王曰：“顧，吾又與女千金而封若父兄子。”瞀遂行不顧。於是王下台而問曰：“夫
人，重位也。封爵，厚祿也。壹顧可以得之，而遂不顧，何也？ ”子瞀曰：“妾聞婦人以端
正和顏為容。今者，大王在台上而妾顧，則是失儀節也。不顧，告以夫人之尊，示以封爵之
重，而後顧，則是妾貪貴樂利以忘義理也。苟忘義理，何以事王？ ”王曰：“善。 ”遂立以
為夫人。處期年，王將立公子商臣以為太子。王問之於令尹子上，子上曰：“君之齒未也，
而又多寵子。既置而黜之，必為亂矣。且其人蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。 ”王退而問
於夫人子瞀，曰：“令尹之言信可從也。”王不聽，遂立之。其後商臣以子上救蔡之事譖子
上而殺之。子瞀謂其保曰：“吾聞婦人之事在於饋食之間而已。雖然，心之所見，吾不能
藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，譖而殺之。王不明察，遂辜無罪。是白黑
顛倒，上下錯謬也。王多寵子，皆欲得國。太子貪忍，恐失其所。王又不明，無以照之。庶
嫡分爭，禍必興焉。 ”後王又欲立公子職。職，商臣庶弟也。子瞀退而與其保言曰：“吾聞
信不見疑，今者王必將以職易太子，吾懼禍亂之作也。而言之於王，王不吾應。其以太子為
非吾子，疑吾譖之者乎！夫見疑而生，眾人孰知其不然。與其無義而生，不如死以明之。且
王聞吾死，必寤太子之不可釋也。 ”遂自殺。保母以其言通於王。是時太子知王之欲廢之
也，遂興師作亂，圍王宮。王請食熊蹯而死，不可得也，遂自經。君子曰：“非至仁，孰能
以身誡。 ”詩曰：“捨命不渝。 ”此之謂也。
頌曰：子瞀先識，執節有常，興於不顧，卒配成王，知商臣亂，言之甚強，自嫌非子，
以殺身盟。
懷嬴者，秦穆之女，晉惠公太子之妃也。圉質於秦，穆公以嬴妻之。六年，圉將逃歸，
謂嬴氏曰：“吾去國數年，子父之接忘，而秦晉之友不加親也。夫鳥飛反鄉，狐死首邱，我
其首晉而死，子其與我行乎？ ”嬴氏對曰：“子，晉太子也。辱於秦，子之欲去，不亦宜
乎！雖然，寡君使婢子侍執巾櫛以固子也。今吾不足以結子，是吾不肖也。從子而歸，是棄
君也。言子之謀，是負妻之義也。三者無一可行，雖吾不從子也。子行矣，吾不敢洩言，亦
不敢從也。子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
頌曰：晉圉質秦，配以懷嬴，圉將與逃，嬴不肯聽，亦不洩言，操心甚平，不告所從，
無所阿傾。
楚昭越姬者，越王句踐之女，楚昭王之姬也。昭王燕遊，蔡姬在左，越姬參右。王親乘
駟以馳逐，遂登附社之台，以望雲夢之囿。觀士大夫逐者既驩，乃顧謂二姬曰：“樂乎？”
蔡姬對曰：“樂。”王曰：“吾願與子生若此，死又若此。”蔡姬曰：“昔弊邑寡君，固以
其黎民之役，事君王之馬足，故以婢子之身為苞苴玩好，今乃比於妃嬪，固願生俱樂，死同
時。 ”王顧謂史書之，蔡姬許從孤死矣。乃復謂越姬，越姬對曰：“樂則樂矣，然而不可久
也。 ”王曰：“吾願與子生若此，死若此，其不可得乎？ ”越姬對曰：“昔吾先君莊王淫樂
三年，不聽政事，終而能改，卒霸天下。妾以君王為能法吾先君，將改斯樂而勤於政也。今
則不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘馬取婢子於弊邑，寡君受之太廟也，不
約死。妾聞之諸姑，婦人以死彰君之善，益君之寵，不聞其以苟從其闇死為榮，妾不敢聞
命。於是王寤，敬越姬之言，而猶親嬖蔡姬也。居二十五年，王救陳，二姬從。王病在軍
中，有赤雲夾日，如飛烏。王問周史，史曰：“是害王身，然可以移於將相。”將相聞之，
將請以身禱於神。王曰：“將相之於孤猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？”不聽。越姬
曰：“大哉君王之德！以是，妾願從王矣。昔日之遊淫樂也，是以不敢許。及君王復於禮，
國人皆將為君王死，而況於妾乎！請願先驅狐狸於地下。 ”王曰：“昔之遊樂，吾戲耳。若
將必死，是彰孤之不德也。 ”越姬曰：“昔日妾雖口不言，心既許之矣。妾聞信者不負其
心，義者不虛設其事。妾死王之義，不死王之好也。 ”遂自殺。王病甚，讓位於三弟，三弟
不聽。王薨於軍中，蔡姬竟不能死。王弟子閭與子西、子期謀曰：“母信者，其子必仁。”
乃伏師閉壁，迎越姬之子熊章，立是為惠王。然後罷兵歸葬昭王。君子謂越姬信能死義。詩
曰：“德音莫違，及爾同死。”越姬之謂也。
頌曰：楚昭遊樂，要姬從死，蔡姬許王，越姬執禮，終獨死節，群臣嘉美，維斯兩姬，
其德不比。
蓋之偏將邱子之妻也。戎伐蓋，殺其君，令於蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅。”
邱子自殺，人救之，不得死。既歸，其妻謂之曰：“吾聞將節勇而不果生，故士民盡力而不
畏死，是以戰勝攻取，故能存國安君。夫戰而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今軍敗君
死，子獨何生？忠孝忘於身，何忍以歸？ ”邱子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡，君不幸而
死，吾固自殺也，以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非愛
身也。戎令曰'自殺者誅及妻子'是以不死，死又何益於君？ ”其妻曰：“吾聞之：'主憂
臣辱，主辱臣死。 '今君死而子不死，可謂義乎！多殺士民，不能存國而自活，可謂仁乎！
憂妻子而忘仁義，背故君而事強暴，可謂忠乎！人無忠臣之道仁義之行，可謂賢乎！周書
曰：'先君而後臣，先父母而後兄弟，先兄弟而後交友，先交友而後妻子。 '妻子，私愛
也。事君，公義也。今子以妻子之故，失人臣之節，無事君之禮，棄忠臣之公道，營妻子之
私愛，偷生苟活，妾等恥之，況於子乎！吾不能與子蒙恥而生焉。 ”遂自殺。戎君賢之，祠
以太牢，而以將禮葬之，賜其弟金百鎰，以為卿，而使別治蓋。君子謂蓋將之妻潔而好義。
詩曰：“淑人君子，其德不回。”此之謂也。
頌曰：蓋將之妻，據節銳精，戎既滅蓋，邱子獨生，妻恥不死，陳設五榮，為夫先死，
卒遺顯名。
魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及
之，棄其所抱，抱其所攜而走於山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母
耶？ ”曰：“是也。 ”“母所抱者誰也？ ”曰：“不知也。 ”齊將乃追之，軍士引弓將射
之，曰：“止，不止，吾將射爾。”婦人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：
“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。”齊將曰：
“子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，
私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾
畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛
乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。 ”於是齊將按兵而止，使人言於齊君
曰：“魯未可伐也。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士
大夫乎！請還。 ”齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。公正誠信，果於行
義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩云：“有覺德行，四國順
之。 ”此之謂也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，
齊兵遂止。
代趙夫人者，趙衛子之女，襄子之姊，代王之夫人也。衛子既葬，襄子未除服，地登夏
屋，誘代王，使廚人持鬥以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一斗擊殺代王及從者。因舉
兵平代地而迎其姊趙夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有餘年矣。代無大故，
而主君殘之。今代已亡，吾將奚歸？且吾聞之，婦人之義無二夫。吾豈有二夫哉！欲迎我何
之？以弟慢夫，非義也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不歸，遂泣而呼天，自殺於靡
笄之地。代人皆懷之。君子謂趙夫人善處夫婦之間。詩云：“不僭不賊，鮮不為則。”此之
謂也。
頌曰：惟趙襄子，代夫人弟，襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱引節禮，不歸不怨，
遂留野死。
齊義繼母者，齊二子之母也。當宣王時，有人簡死於道者，吏訊之，被一創，二子兄弟
立其傍，吏問之，兄曰：“我殺之。”弟曰：“非兄也，乃我殺之。”期年，吏不能決，言
之於相，相不能決，言之於王，王曰：“今皆赦之，是縱有罪也。皆殺之，是誅無辜也。寡
人度其母，能知子善惡。試問其母，聽其所欲殺活。 ”相召其母問之曰：“母之子殺人，兄
弟欲相代死，吏不能決，言之於王。王有仁惠，故問母何所欲殺活。 ”其母泣而對曰：“殺
其少者。 ”相受其言，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛也。今欲殺之，何也？ ”其母對
曰：“少者，妾之子也。長者，前妻之子也。其父疾且死之時，屬之於妾曰：'善養視
之。 '妾曰：'諾。 '今既受人之託，許人以諾，豈可以忘人之託而不信其諾邪！且殺兄活
弟，是以私愛廢公義也；背言忘信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居於世哉！
子雖痛乎，獨謂行何！ ”泣下沾襟。相入言於王，王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其
母，號曰義母。君子謂義母信而好義，絜而有讓。詩曰：“愷悌君子，四方為則。”此之謂
也。
頌曰：義繼信誠，公正知禮，親假有罪，相讓不已，吏不能決，王以問母，據信行義，
卒免二子。
潔婦者，魯秋鬍子妻也。既納之五日，去而宦於陳，五年乃歸。未至家，見路旁婦人採
桑，秋鬍子悅之，下車謂曰：“若曝采桑，吾行道■，願托桑蔭下■，下齎休焉。”婦人採
桑不輟，秋鬍子謂曰：“力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，願以與夫人。”婦人
曰：“嘻！夫采桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，養夫子。吾不願金，所願卿無有外
意，妾亦無淫泆之志，收子之齎與笥金。 ”秋鬍子遂去，至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃
向采桑者也，秋鬍子慚。婦曰：“子束髮修身，辭親往仕，五年乃還，當所悅馳驟，揚塵疾
至。今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行
也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠。處家不義，則治官不理。孝義並亡，必不遂矣。
妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁。 ”遂去而東走，投河而死。君子曰：“潔婦精於善。夫不
孝莫大於不愛其親而愛其人，秋鬍子有之矣。 ”君子曰：“見善如不及，見不善如探湯。秋
鬍子婦之謂也。 ”詩云：“惟是褊心，是以為刺。 ”此之謂也。
頌曰：秋胡西仕，五年乃歸，遇妻不識，心有淫思，妻執無二，歸而相知，恥夫無義，
遂東赴河。
週主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫號主父，自衛仕於週，二年且歸。其妻淫於鄰
人，恐主父覺，其淫者憂之，妻曰：“無憂也，吾為毒酒，封以待之矣。”三日，主父至，
其妻曰：“吾為子勞，封酒相待，使媵婢取酒而進之。媵婢心知其毒酒也，計念進之則殺主
父，不義，言之又殺主母，不忠，猶與因陽僵覆酒，主父怒而笞之。既已，妻恐媵婢言之，
因以他過笞欲殺之，媵知將死，終不言。主父弟聞其事，具以告主父，主父驚，乃免媵婢，
而笞殺其妻。使人陰問媵婢曰：“汝知其事，何以不言，而反幾死乎？”媵婢曰：“殺主以
自生，又有辱主之名，吾死則死耳，豈言之哉！ ”主父高其義，貴其意，將納以為妻，媵婢
辭曰：“主辱而死而妾獨生，是無禮也。代主之處，是逆禮也。無禮逆禮有一猶愈，今盡有
之，難以生矣。 ”欲自殺，主聞之，乃厚幣而嫁之，四鄰爭娶之。君子謂忠妾為仁厚。夫名
無細而不聞，行無隱而不彰。詩云：“無言不酬，無德不報。”此之謂也。
頌曰：週主忠妾，慈惠有序，主妻淫僻，藥酒毒主，使妾奉進，僵以除賊，忠全其主，
終蒙其福。
魏節乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，殺魏王瑕，誅諸公子，而一公子不得，令
魏國曰：“得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷。”節乳母與公子俱逃，魏之故臣見乳母
而識之曰：“乳母無恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾
聞秦令曰：'有能得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷。 '乳母倘言之，則可以得千金。
知而不言，則昆弟無類矣。 ”乳母曰：“籲！吾不知公子之處。 ”故臣曰：“我聞公子與乳
母俱逃。 ”母曰：“吾雖知之，亦終不可以言。 ”故臣曰：“今魏國已破，亡族已滅。子匿
之，尚誰為乎？ ”母籲而言曰：“夫見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂
而以求利，吾不為也。且夫凡為人養子者務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅之故，廢正義
而行逆節哉！妾不能生而令公子禽也。 ”遂抱公子逃於深澤之中。故臣以告秦軍，秦軍追，
見爭射之，乳母以身為公子蔽，矢著身者數十，與公子俱死。秦王聞之，貴其守忠死義，乃
以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。君子謂節乳母慈惠敦厚，重義輕財。
禮，為孺子室於宮，擇諸母及阿者，必求其寬仁慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，
次為慈母，次為保母，皆居子室，以養全之。他人無事不得往。夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏
雞搏狸，恩出於中心也。詩云：“行有死人，尚或墐之。”此之謂也。
頌曰：秦既滅魏，購其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節執事，不為利違，遂死不顧，
名號顯遺。
梁節姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與己子在內中，欲取兄子，輒得其子，獨不得
兄子。火盛，不得複入，婦人將自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾
子，中心謂何，何至自赴火？ ”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見
兄弟國人哉！吾欲复投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。 ”遂赴火而死。君子謂節姑姊潔
而不污。詩曰：“彼其之子，捨命不渝。”此之謂也。
頌曰：梁節姑姊，據義執理，子侄同內，火大發起，欲出其侄，輒得厥子，火盛自投，
明不私己。
二義者，珠崖令之後妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為
系臂。及令死，當送喪。法，內珠入於關者死。繼母棄其係臂珠。其子男年九歲，好而取
之，置之母鏡奩中，皆莫之知。遂奉喪歸，至海關，關候士吏搜索，得珠十枚於繼母鏡奩
中，吏曰：“嘻！此值法無可柰何，誰當坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奩中，乃曰：
“初當坐之。”吏曰：“其狀何如？”對曰：“君不幸，夫人解系臂棄之。初心惜之，取而
置夫人鏡奩中，夫人不知也。 ”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初復取之，
置夫人奩中，初當坐之。 ”母意亦以初為實，然憐之，乃因謂吏曰：“願且待，幸無劾兒，
兒誠不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中。迫奉喪，道遠，與弱小俱，
忽然忘之，妾當坐之。 ”初固曰：“實初取之。 ”繼母又曰：“兒但讓耳，實妾取之。 ”因
涕泣不能自禁。女亦曰：“夫人哀初之孤，欲強活初耳，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下
交頸，送葬者盡哭，哀動傍人，莫不為酸鼻揮涕。關吏執筆書劾，不能就一字，關候垂泣，
終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂
棄珠而遣之，既去，後乃知男獨取之也。君子謂二義慈孝。論語曰：“父為子隱，子為父
隱，直在其中矣。 ”若繼母與假女推讓爭死，哀感傍人，可謂直耳。
頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠於關，各自伏愆，二義如此，
為世所傳。
友娣者，合陽邑任延壽之妻也。字季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與
其友田建陰殺季宗。建獨坐死，延壽會赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎！”
遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰？”延壽曰：“田建。田建已死，獨我當坐之，
汝殺我而已。 ”季兒曰：“殺夫不義，事兄之讎亦不義。 ”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車
馬及家中財物盡以送汝，聽汝所之。 ”季兒曰：“吾當安之？兄死而讎不報，與子同枕席而
使殺吾兄，內不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！ ”延壽慚而去，不敢見
季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復嫁矣。吾去汝而死，善視
汝兩弟。 ”遂以襁自經而死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓。君子謂友娣
善复兄仇。詩曰：“不僭不賊，鮮不為則。”季兒可以為則矣。
頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲复兄讎，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，
嘉其義明。
京師節女者，長安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲報其夫而無道徑，聞其妻之仁孝有
義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之，女計念不聽之則殺父，不孝；聽之，
則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行於世。欲以身當之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓
上新沐，東首臥則是矣。妾請開戶牖待之。 ”還其家，乃告其夫，使臥他所，因自沐居樓
上，東首開戶牖而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。仇人哀痛
之，以為有義，遂釋不殺其夫。君子謂節女仁孝厚於恩義也。夫重仁義輕死亡，行之高者
也。論語曰：“君子殺身以成仁，無求生以害仁。”此之謂也。
頌曰：京師節女，夫讎劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，
義冠天下。