召南申女者，申人之女也。既許嫁於酆，夫家禮不備而欲迎之，女與其人言：“以為夫
婦者，人倫之始也，不可不正。傳曰：'正其本，則萬物理。失之豪厘，差之千里。 '是以
本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以傳重承業，繼續先祖，為宗廟主也。夫家輕禮違
制，不可以行。 ”遂不肯往。夫家訟之於理，致之於獄。女終以一物不具，一禮不備，守節
持義，必死不往，而作詩曰：“雖速我獄，室家不足。”言夫家之禮不備足也。君子以為得
婦道之儀，故舉而揚之，傳而法之，以絕無禮之求，防淫欲之行焉。又曰：“雖速我訟，亦
不女從。 ”此之謂也。
頌曰：召南申女，貞一修容，夫禮不備，終不肯從，要以必死，遂至獄訟，作詩明意，
後世稱誦。
伯姬者，魯宣公之女，成公之妹也。其母曰繆姜，嫁伯姬於宋恭公。恭公不親迎，伯姬
迫於父母之命而行。既入宋，三月廟見，當行夫婦之道。伯姬以恭公不親迎，故不肯聽命。
宋人告魯，魯使大夫季文子於宋，致命於伯姬。還，復命。公享之，繆姜出於房，再拜曰：
“大夫勤勞於遠道，辱送小子，不忘先君以及後嗣，使下而有知，先君猶有望也。敢再拜大
夫之辱。 ”伯姬既嫁於恭公十年，恭公卒，伯姬寡。至景公時，伯姬嘗遇夜失火，左右曰：
“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，保傅不俱，夜不下堂，待保傅來也。”保母至矣，
傅母未至也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“婦人之義，傅母不至，夜不可下堂，
越義求生，不如守義而死。 ”遂逮於火而死。春秋詳錄其事，為賢伯姬，以為婦人以貞為行
者也。伯姬之婦道盡矣。當此之時，諸侯聞之，莫不悼痛，以為死者不可以生，財物猶可
复，故相與聚會於澶淵，償宋之所喪。春秋善之。君子曰：“禮，婦人不得傅母，夜不下
堂，行必以燭。伯姬之謂也。 ”詩云：“淑慎爾止，不愆於儀。 ”伯姬可謂不失儀矣。
頌曰：伯姬心專，守禮一意，宮夜失火，保傅不備，逮火而死，厥心靡悔，春秋賢之，
詳錄其事。
夫人者，齊侯之女也。嫁於衛，至城門而衛君死。保母曰：“可以還矣。”女不聽，遂
入，持三年之喪，畢，弟立，請曰：“衛小國也，不容二庖，願請同庖。”夫人曰：“唯夫
婦同庖。 ”終不聽。衛君使人愬於齊兄弟，齊兄弟皆欲與後君，使人告女，女終不聽，乃作
詩曰：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”厄窮而不閔，勞辱而不苟，然後能
自致也，言不失也。然後可以濟難矣。詩曰：“威儀棣棣，不可選也。”言其左右無賢臣皆
順其君之意也。君子美其貞壹，故舉而列之於詩也。
頌曰：齊女嫁衛，厥至城門，公薨不返，遂入三年，後君欲同，女終不渾，作詩譏刺，
卒守死君。
蔡人之妻者，宋人之女也。既嫁於蔡，而夫有惡疾。其母將改嫁之，女曰：“夫不幸，
乃妾之不幸也，柰何去之？適人之道，壹與之醮，終身不改。不幸遇惡疾，不改其意。且夫
采采芣衛之草，雖其臭惡，猶始於捋采之，終於懷擷之，浸以益親，況於夫婦之道乎！彼●
大故，又不遣妾，何以得去？ ”終不聽其母，乃作芣衛之詩。君子曰：“宋女之意甚貞而壹
也。 ”
頌曰：宋女專愨，持心不願，夫有惡疾，意猶一精，母勸去歸，作詩不聽，後人美之，
以為順貞。
黎莊夫人者，衛侯之女，黎莊公之夫人也。既往而不同欲，所務者異，未嘗得見，甚不
得意。其傅母閔夫人賢，公反不納，憐其失意，又恐其已見遣，而不以時去，謂夫人曰：
“夫婦之道，有義則合，無義則去。今不得意，胡不去乎？”乃作詩曰：“式微式微，胡不
歸？ ”夫人曰：“婦人之道，壹而已矣。彼雖不吾以，吾何可以離於婦道乎！ ”乃作詩曰：
“微君之故，胡為乎中路？”終執貞壹，不違婦道，以俟君命。君子故序之以編詩。
頌曰：黎莊夫人，執行不衰，莊公不遇，行節反乖，傅母勸去，作詩式微，夫人守壹，
終不肯歸。
孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。好禮貞壹，過時不嫁。齊中求之，禮不備，終
不往。躡男席，語不及外。遠別避嫌，齊中莫能備禮求焉。齊國稱其貞。孝公聞之，乃修禮
親迎於華氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，結其衿褵，誡之曰：“必敬必戒，無違
宮事。 ”父誡之東階之上曰：“必夙興夜寐，無違命。其有大妨於王命者，亦勿從也。諸母
誡之兩階之間，曰：“敬之敬之，必終父母之命。夙夜無怠，●之衿褵。父母之言謂何。”
姑姊妹誡之門內，曰：“夙夜無愆。示之衿鞶，無忘父母之言。”孝公親迎孟姬於其父母，
三顧而出。親迎之綏，自禦輪三，曲顧姬與。遂納於宮。三月廟見，而後行夫婦之道。既居
久之，公遊於琅邪，華孟姬從，車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬立車載姬以歸，姬使侍御者舒
帷以自障蔽，而使傅母應使者曰：“妾聞妃後踰閾，必乘安車。輜軿下堂，必從傅母。保阿
進退，則鳴玉環佩。內飾則結紐綢繆，野處則帷裳擁蔽。所以正心壹意，自斂制也。今立車
無軿，非所敢受命也。野處無衛，非所敢久居也。三者失禮多矣。夫無禮而生，不如早死。
使者馳以告公，更取安車。比其反也，則自經矣，傅母救之不絕，傅母曰：“使者至，輜軿
已具。 ”姬氏蘇，然後乘而歸。君子謂孟姬好禮。禮，婦人出必輜軿，衣服綢繆。既嫁，歸
問女昆弟，不問男昆弟。所以遠別也。詩曰：“彼君子女，綢直如發。”此之謂也。
頌曰：孟姬好禮，執節甚公，避嫌遠別，終不冶容，載不並乘，非禮不從，君子嘉焉，
自古寡同。
夫人者，息君之夫人也。楚伐息，破之。虜其君，使守門。將妻其夫人，而納之於宮。
楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，
終不以身更貳醮。生離於地上，豈如死歸於地下哉！ ”乃作詩曰：“谷則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦日。 ”息君止之，夫人不聽，遂自殺，息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其
夫人，守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人說於行善，故序之於詩。夫義動君
子，利動小人。息君夫人不為利動矣。詩云：“德音莫違，及爾同死。”此之謂也。
頌曰：楚虜息君，納其適妃，夫人持固，彌久不衰，作詩同穴，思故忘新，遂死不顧，
列於貞賢。
齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰而死。莊公歸，遇其妻，使使者弔之於路。杞梁妻
曰：“今殖有罪，君何辱命焉。若令殖免於罪，則賤妾有先人之弊廬在下，妾不得與郊
吊。 ”於是莊公乃還車詣其室，成禮然後去。杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所
歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內諴動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。
既葬，曰：“吾何歸矣？夫婦人必有所倚者也。父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今
吾上則無父，中則無夫，下則無子。內無所依，以見吾誠。外無所倚，以立吾節。吾豈能更
二哉！亦死而已。 ”遂赴淄水而死。君子謂杞梁之妻貞而知禮。詩云：“我心傷悲，聊與子
同歸。 ”此之謂也。
頌曰：杞梁戰死，其妻收喪，齊莊道吊，避不敢當，哭夫於城，城為之崩，自以無親，
赴淄而薨。
伯嬴者，秦穆公之女，楚平王之夫人，昭王之母也。當昭王時，楚與吳為伯莒之戰。吳
勝楚，遂入至郢。昭王亡，吳王闔閭盡妻其后宮。次至伯嬴，伯嬴持刃曰：“妾聞：天子
者，天下之表也。公侯者，一國之儀也。天子失制則天下亂，諸侯失節則其國危。夫婦之
道，固人倫之始，王教之端。是以明王之製，使男女不親授，坐不同席，食不共器，殊椸
枷，異巾櫛，所以施之也。若諸侯外淫者絕，卿大夫外淫者放，士庶人外淫者宮割。夫然
者，以為仁失可複以義，義失可複以禮。男女之喪，亂亡興焉。夫造亂亡之端，公侯之所
絕，天子之所誅也。今君王棄儀表之行，縱亂亡之欲，犯誅絕之事，何以行令訓民！且妾
聞，生而辱，不若死而榮。若使君王棄其儀表，則無以臨國。妾有淫端，則無以生世。壹舉
而兩辱，妾以死守之，不敢承命。且凡所欲妾者，為樂也。近妾而死，何樂之有？如先殺
妾，又何益於君王？ ”於是吳王慚，遂退舍。伯嬴與其保阿閉永巷之門，皆不釋兵。三旬，
秦救至，昭王乃復矣。君子謂伯嬴勇而精壹。詩曰：“莫莫葛累，施於條枚，豈弟君子，求
福不回。 ”此之謂也。
頌曰：闔閭勝楚，入厥宮室，盡妻后宮，莫不戰栗，伯嬴自守，堅固專一，君子美之，
以為有節。
貞姜者，齊侯之女，楚昭王之夫人也。王出遊，留夫人漸台之上而去。王聞江水大至，
使使者迎夫人，忘持符，使者至，請夫人出，夫人曰：“王與宮人約令，召宮人必以符。今
使者不持符，妾不敢從使者行。 ”使者曰：“今水方大至，還而取符，則恐後矣。 ”夫人
曰：“妾聞之：貞女之義不犯約，勇者不畏死，守一節而已。妾知從使者必生，留必死。然
棄約越義而求生，不若留而死耳。 ”於是使者反取符，還則水大至，台崩，夫人流而死。王
曰：“嗟夫！守義死節，不為苟生，處約持信，以成其貞。”乃號之曰貞姜。君子謂貞姜有
婦節。詩云：“淑人君子，其儀不忒。”此之謂也。
頌曰：楚昭出遊，留姜漸台，江水大至，無符不來，夫人守節，流死不疑，君子序焉，
上配伯姬。
貞姬者，楚白公勝之妻也。白公死，其妻紡績不嫁。吳王聞其美且有行，使大夫持金百
鎰、白璧一雙以聘焉，以輜軿三十乘迎之，將以為夫人。大夫致幣，白妻辭之曰：“白公生
之時，妾幸得充后宮，執箕帚，掌衣履，拂枕席，託為妃匹。白公不幸而死，妾願守其墳
墓，以終天年。今王賜金璧之聘。夫人之位，非愚妾之所聞也。且夫棄義從欲者，污也。見
利忘死者，貪也。夫貪污之人，王何以為哉！妾聞之：'忠臣不借人以力，貞女不假人以
色。 '豈獨事生若此哉，於死者亦然。妾既不仁，不能從死，今又去而嫁，不亦太甚乎！ ”
遂辭聘而不行。吳王賢其守節有義，號曰楚貞姬。君子謂貞姬廉潔而誠信。夫任重而道遠，
仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！詩云：“彼美孟姜，德音不忘。”此之謂
也。
頌曰：白公之妻，守寡紡績，吳王美之，聘以金璧，妻操固行，雖死不易，君子大之，
美其嘉績。
衛宗二順者，衛宗室靈王之夫人及其傅妾也。秦滅衛君角，封靈王世家，使奉其祀。靈
王死，夫人無子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，供養愈謹。夫人謂傅妾曰：“孺
子養我甚謹。子奉祭祀而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母不妾事人。今我無子，於禮，
斥絀之人也，而得留以盡其節，是我幸也。今又煩孺子不改故節，我甚內慚。吾願出居外，
以時相見，我甚便之。 ”傅妾泣而對曰：“夫人欲使靈氏受三不祥耶！公不幸早終，是一不
祥也。夫人無子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居內，是三不祥也。妾聞
忠臣事君無怠倦時，孝子養親患無日也。妾豈敢以小貴之故變妾之節哉！供養固妾之職也。
夫人又何勤乎！ ”夫人曰：“無子之人而辱主君之母，雖子欲爾，眾人謂我不知禮也。吾終
願居外而已。 ”傅妾退而謂其子曰：“吾聞君子處順，奉上下之儀，修先古之禮，此順道
也。今夫人難我，將欲居外，使我居內，此逆也。處逆而生，豈若守順而死哉！ ”遂欲自
殺。其子泣而止之，不聽。夫人聞之懼，遂許傅妾留，終年供養不衰。君子曰：“二女相
讓，亦誠君子。可謂行成於內，而名立於後世矣。 ”詩云：“我心匪石，不可轉也。 ”此之
謂也。
頌曰：衛宗二順，執行咸固，妾子雖代，供養如故，主婦慚讓，請求出舍，終不肯聽，
禮甚閒暇。
陶嬰者，魯陶門之女也。少寡，養幼孤，無強昆弟，紡績為產。魯人或聞其義，將求
焉。嬰聞之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：“悲黃鵠之早寡兮，七年不雙。
宛鵛獨宿兮，不與眾同。夜半悲鳴兮，想其故雄。天命早寡兮，獨宿何傷。寡婦念此兮，泣
下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘。飛鳥尚然兮，況於貞良。雖有賢雄兮，終不重行。 ”魯人
聞之曰：“斯女不可得已。”遂不敢复求。嬰寡，終身不改。君子謂陶嬰貞壹而思。詩云：
“心之憂兮，我歌且謠。”此之謂也。
頌曰：陶嬰少寡，紡績養子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子稱揚，
以為女紀。
高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早，寡不嫁。梁貴人多爭欲取之
者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑，妾宜以身薦
其棺槨。守養其幼孤，曾不得專意。貴人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾聞：'婦人
之義，一往而不改，以全貞信之節。 '今忘死而趨生，是不信也。見貴而忘賤，是不貞也。
棄義而從利，無以為人。 ”乃援鏡持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之
重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑餘之人，殆可釋矣。 ”於是相以報，王大其義，高其
行，乃復其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精。詩云：“謂予不信，有如皎日。”此
之謂也。
頌曰：高行處梁，貞專精純，不貪行貴，務在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，
顯示後人。
孝婦者，陳之少寡婦也。年十六而嫁，未有子。其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：
“我生死未可知。幸有老母，無他兄弟，備吾不還，汝肯養吾母乎？”婦應曰：“諾。”夫
果死不還。婦養姑不衰，慈愛愈固。紡績以為家業，終無嫁意。居喪三年，其父母哀其年少
無子而早寡也，將取而嫁之，孝婦曰：“妾聞之：'信者人之幹也，義者行之節也。'妾幸
得離襁褓，受嚴命而事夫。夫且行時，屬妾以其老母，既許諾之。夫受人之託，豈可棄哉！
棄託不信，背死不義，不可也。 ”母曰：“吾憐汝少年早寡也。 ”孝婦曰：“妾聞：'寧載
於義而死，不載於地而生。 '且夫養人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立於世！
夫為人婦，固養其舅姑者也。夫不幸先死，不得盡為人子之禮。今又使妾去之，莫養老母。
是明夫之不肖而著妾之不孝。不孝不信且無義，何以生哉！ ”因欲自殺，其父母懼而不敢嫁
也，遂使養其姑二十八年。姑年八十四，壽乃盡，賣其田宅以葬之，終奉祭祀。淮陽太守以
聞，漢孝文皇帝高其義，貴其信，美其行，使使者賜之黃金四十斤，復之終身，號曰孝婦。
君子謂孝婦備於婦道。詩云：“匪直也人，秉心塞淵。”此之謂也。
頌曰：孝婦處陳，夫死無子，妣將嫁之，終不聽母，專心養姑，一醮不改，聖王嘉之，
號曰孝婦。