第64章 西洋教士
第二天，黃宗羲依約來到了。同他一起來的還有馮道濟和他堂兄馮愷章。至於陸符，因為這一次鄉試，他暗中買通了主考官的關節，果然高中舉人。這幾天又是拜，又是會同年，正忙得不亦樂乎，所以沒有同來。
方以智把他們接進堂屋之後，先不忙出門，卻把昨天馮元飆的那番意思向黃宗羲說了。誰知黃宗羲聽後，臉上毫無喜色，只淡淡地說：
“弢老盛情，小弟感激心領。只是小弟歸意已決，上書之事，也作罷論了。”
方以智怔了一下，還沒有開口，坐在旁邊的馮道濟迫不及待地插了進來：
“哎，太衝兄，回江南有什麼好？家父既肯開這個口，料想必定是有把握的。好不容易到京師來一趟，你就乾脆住下，等三年後，再考他個頭名！”
馮愷章也說：“不錯，這一回沒考中，不怨天，不怨地，更不是自家文章不好，就怨朱銳錦那老昏蟲公行賄賣，暗通關節！如今外面罵聲載道，聽說有人在貢院門上貼出一副對子，道是，'不用孔子，不用孟子，只取公子；不要古文，不要今文，只取真紋！'話雖說得忒過分些，我們不也算公子？不是照樣沒考中？不過，這等老昏蟲還是該罵罵他才解氣！”
可是黃宗羲只是堅決地搖搖頭，卻不作聲。
“太衝兄，莫非你聽說是周閣老，所以……”方以智瞅著他問。
“噢，若是為的周閣老，太衝兄盡可放心！”馮道濟又一次插了進來，“週閣老以往曾同我東林為難，這是不錯的。不過他這次復出，卻大異於前，對我東林倒甚是優禮。聽家父說，上月有一次，他在御前講讀，皇上拿了一個奏本問：'張溥、張採是何等人？'週閣老當即答道：'讀書的好秀才！'皇上又問：'張溥已死，張採小官，科道官如何說他好？'週閣老答說：'他胸中頗有學問，文章也好。科道官做秀才時，見過他的文章，今以用之而未盡其才，所以可惜。'皇上說：'也不免偏激！'週閣老說：'張溥、黃道周皆有些偏，只是會讀書，所以人人惜他。'——你瞧，他維護復社也算盡心盡意了！”
馮愷章也說：“聽說，這次得以復官，也全仗週閣老在皇上面前一席話哩！”
這些消息，黃宗羲大約是第一次知道。他仰起臉，呆呆地聽著，神情變得柔和了一點；可是只一忽兒，又復歸於冷淡，依舊搖搖頭。
方以智很清楚黃宗羲的執拗脾氣，知道一時也勸他不轉，便站起來，說：“此事慢慢商量。時候不早，只怕湯若望等得久了，我們這就去吧。”
於是，四個人一齊出門，各自上馬，穿過金井胡同，沿著上斜街，向東行去。
天主堂位於宣武門內東面城牆下的一個角落裡，是萬曆年間神宗皇帝特許意大利籍耶穌會教士利瑪竇興建的。以後，就一直成為西方傳教士們聚居並進行傳教活動的場所。那是一座有著半圓形屋頂的羅馬式建築，當中一扇帶石階的門，四面開著許多窗子，周圍裝飾著許多稀奇古怪的花紋圖案。天主堂旁邊另建有宅邸，供教士們居住。當方以智等四人在院門外下馬，通報之後，湯若望很快就出現了。
這是一位身材高大的德意志人，有著虯結的鬍鬚和高高隆起的鼻子。突出的眉骨之下深藏著一雙古怪的、碧熒熒的眼睛。不過，他那頭金黃色鬈髮，卻按中國式樣直梳上去，並且也像中國儒生那樣，戴了一頂方巾，身上穿一件白色的布直裰。他曾經在北京專門學習，又在中國住了十多年，其間還到西安去傳過教，一口中國話說得十分流利。
一見方以智，湯若望就大聲歡呼起來：“啊，方先生，幸會，幸會，小弟已經恭候多時了！”又轉向其餘三人：“不敢動問這三位先生高姓大名？”等方以智介紹之後，湯若望又連說幾聲“久仰、幸會！”，然後，他就按照中國的方式同大家一一作揖寒暄。
“道末兄，這位黃先生和兩位馮先生今日一則是久慕尊顏，特來拜望；二則是意欲瞻仰貴教的寶剎，並一聆湯兄雅言。”方以智說。
“啊，不敢當，不敢當！倒是小弟亟望列位先生不吝賜教！”湯若望謙遜說，又殷勤地問，“不先過舍下奉茶麼？”
方以智回頭望瞭望，看見三位朋友都露出疑慮的神色，就說：“不必了，先瞻仰寶剎吧！”
“好的，那麼，請！”
等大家移動腳步，湯若望在旁邊陪著，一起穿過院子，步上台階，進入天主堂內。
在這小半天裡，黃宗羲很少說話。剛才，在方以智家裡，他拒絕了馮元飆的建議和大家的勸說。這件事，至今還影響著他的情緒。是的，此時此刻，他不希望也不需要別人來憐憫他，哪怕是馮元飆這樣的東林前輩。雖然自己這一次到北京來，可以說事事失意，一敗塗地，乘興而來，掃興而歸。但越是這樣，他越覺得接受別人的任何憐憫和恩賜，即便對方出於真心誠意，對自己來說，也是一種羞辱，是沒有骨氣的表現。 “哼，我自然還要來北京，可那得等考中之後，理直氣壯，堂堂正正地來。眼下何必賴著不走，讓人笑話！”他想。可是這種話，當時不便馬上說出口，他本想等上路之後，再慢慢向方以智解釋。誰知方以智彷彿有意作弄他，偏偏絕口不再提這件事，一路上只顧同馮氏兄弟有說有笑，弄得黃宗羲愈加氣悶。
不過此刻，他的這種煩惱暫時被對於天主堂的好奇心所取代了。他發現，這幢按照西洋式樣設計建造的大堂又狹又長，頂上裝著天花板，看不見屋樑，兩邊排列著帶雕飾的窗，正當中是一個用香燈和帳幔裝飾起來的神龕，供著一幅耶穌的油畫像。畫中的那個耶穌，長得高鼻樑，大耳朵，鬚髮蓬鬆，容貌清癯，頭頂上有一輪“聖光”。他左手捧著渾天圖，右手雄辯地向前方伸出，嘴巴微微張開，彷彿在熱烈地講述著什麼偉大的真知灼見。
黃宗羲頭一次看見耶穌的肖像。不過使他驚異的，不是這位西方救世主那種咄咄逼人的姿態，而是西洋繪畫的準確和逼真。他有好一陣子目瞪口呆，疑心那不是繪畫，而是一尊彩塑。接著，他情不自禁地走近去，細細觀看。 “啊，原來世上竟有這等神奇的寫真妙技！可知世界之大，確實未可管窺蠡測！”他嘆服地想。
這當兒，湯若望已經在一旁熱心地佈起道來。他從亞當和夏娃如何偷吃了伊甸園的禁果，由此繁衍出了有罪的人類說起，一直說到耶穌降生，佈道救人，如何被釘死在十字架上，死後三日又如何復活升天等等。說得繪聲繪色，煞有介事。方以智大約早已聽過，雖然沒有打斷他，嘴角上卻掛著一絲不以為然的微笑。馮氏兄弟則聽得津津有味，不時要求對方講得詳細一些。至於黃宗羲，他是本朝大儒劉宗周的學生，歷來主張“氣外無物”，包括天地鬼神在內。他對於湯若望這套說法，當然不相信。 “這不過也如佛氏之有釋伽，道教之有李老君一般，未必無其人，卻是故神其說。其實所謂主宰者，純是一團虛靈之氣，草木之榮枯，寒暑之運行，地理之剛柔，象緯之順逆，人物之生死，俱由這氣自為主宰。鬼神之說，俱屬其次！”他想，一邊跟著大家，步入右側的一間聖母堂內。
聖母堂的佈置同正堂差不多，裡面也供著一幅畫像，上面畫著聖母瑪利亞——一位童貞女，懷裡抱著一個嬰兒。據說那就是剛剛誕生的耶穌。黃宗羲照例轉了一圈，心想：“童女無夫而孕之說，中國也有，不過卻是周厲王誤失龍漦，童女踐之而有孕，結果生下了個亡國的褒姒！中外傳聞，竟是如此之異，亦可謂一奇了。只不知這位湯先生聞知，作何感想？”
參觀完天主堂，湯若望又一再邀大家到宅邸裡去用茶，二馮兄弟同傳教士已經混熟，一口答應。黃宗羲躊躇了一下，也表示同意。於是大家又跟著湯若望往回走。
“太衝，你覺得如何？”方以智忽然湊上來悄聲問。
黃宗羲瞥了他一眼，頓時想起一路上被對方故意冷落的那一場啞巴氣。他有心回敬一下，急切間卻想不出該說句什麼才解氣，只好沉著臉，一聲不吭。
方以智顯然心裡有數，他狡獪地眨著眼睛，笑嘻嘻地說：“這——其實不算什麼。待會兒，更有匪夷所思的呢！”
說話的當兒，已經進了宅邸的大門，從影壁轉西，經前院進入二門，穿過方磚鋪地的後院，來到北邊正房的起居室裡。
“弟是單身，沒有家小。所以凡有客來，弟都請進這兒來坐。”湯若望解釋說，隨即請大家坐下。一個年輕僕人奉上茶來。黃宗羲看他也就二十多歲，青衣小帽，眉目清秀，分明是個中國人，胸前卻懸著一個小小的十字架，同湯若望胸前所懸的一模一樣。 “瞧樣子他是已入了教的。聞得已故、李之藻等人，均曾入其教，公行彌撒之禮，不知確否？”他想問，又覺得唐突，只好忍住了。
這時，馮氏兄弟已經被屋子裡的幾件新奇別緻的擺設吸引住了，那是擺在牆邊的一架風琴、炕桌上一個香盒大小的自鳴鐘、方几上的一台顯微鏡和豎在牆角的一支滑膛槍。馮氏兄弟彷彿成了走進玩具店的孩童，不停地轉動著閃閃發光的眼睛，臉上露出驚訝、狂喜的神情。等主人放下茶杯，微笑著發出邀請，他們立即站起來，一個奔向風琴，一個奔向滑膛槍，並且同時地提出一連串夾雜著驚嘆的問題，弄得湯若望窮於應付，不知該回答哪一個好。正在不可開交，忽然傳來了一陣悠揚的音樂，那樂聲有點像鳥鳴，但鳥聲沒有它悅耳動聽；像樂器齊奏，但周圍又看不見樂隊。而且那旋律有點奇特，全然不像中國的音樂。大家正在納悶，就看見那個年輕僕人雙手捧著一個閃閃發光的鳥籠，從隔壁慢慢走出來，小心翼翼地把它掛在門旁的一隻鐵鉤子上。
大家仍舊呆呆地站著，顯然不相信耳畔的這種美妙的樂聲，同籠子裡的這隻小鳥有什麼關係。
“噢，列位先生，這是一隻會唱讚美詩的鳥兒，請過來欣賞它的歌唱。它在讚美全知全能的天父和基督哩！”湯若望伸出一隻手，用感動的、熱烈的聲音說。
大家疑疑惑惑地圍上去，仔細一看，發現不只籠子是用金屬細絲編成的，連籠子裡的那隻小鳥也是金屬製作的。它雖然張著嘴巴，站在那裡，卻一動也不會動。大家正猜不透這只假鳥怎麼會發出聲音來，音樂聲忽然終止了。那個年輕僕人立即從懷裡摸出一把式樣特別的鑰匙，插進籠子底座的一個小孔裡，旋轉了幾下，音樂聲重新響起來。
“啊，湯先生，貴邦之製作，可謂巧奪天工，令人耳目全新！只不知如此奇技，系何人所授？”馮道濟又驚又喜地問，他顯然已經佩服得五體投地。
“馮先生下問，小弟正欲奉告。”湯若望舉起一根指頭，莊嚴地回答，“這啟迪我們以無窮智慧者，並非血肉之軀的凡夫俗子，乃係慈悲萬能的上帝！是上帝教導我們一切，還諭示我們不應將此智慧據為私有，要傳授給居處於世界之上、哪怕最遙遠地域的人民！”
“那麼，湯先生遠涉重洋，長驅萬里，來游中國，其意也在此囉？”馮愷章問，肅然地望著主人。
湯若望點點頭，把炯炯的目光轉向他：“正是。皆因我輩俱系天生之罪人，我們的靈魂都沾滿邪惡與不潔。唯有慈悲萬能之上帝能夠拯救我們！”
在他們對答的當兒，黃宗羲在一旁默默地聽著。他見湯若望一本正經、咄咄逼人的樣子，心想：“仁義之性，與生俱來。天下之理皆非心外之物。要拯救自己，也唯有反求本心，努力內省——'致良知'而已矣，又何必求助什麼上帝！”不過，雖然這樣，湯若望作為一位“夷狄僧侶”，為著傳播和實行自己所崇信的“道”，不惜背井離鄉，變俗易服，來做一名異國的臣民，時至今日，仍然保持著飽滿充沛的熱情，這一點，卻使黃宗羲驚異之餘，心中不無觸動。 “要是換了我，處於他的地位，能夠這樣做麼？”他暗中問自己，隨即又吃了一驚，“哎，我為什麼要這麼想？為什麼會這樣想？”他隱隱約約感到，自己正接近一種可怕的、危險的想法。他不敢，也不願意再深究下去了。
“哎，道末兄，這些話，還是留待你做彌撒的時候去說吧！”大約是瞧見黃宗羲的神色有點不對頭，方以智從旁插進來說，“這位黃先生是位嗜書如命的人，閣下還是把那些奇書秘籍拿出來，讓我們見識見識！”
湯若望正說到興頭上，忽然被打斷，不免有點掃興。他張了張嘴，似乎打算分辯，終於失望地擺一擺手，說：“請稍候！”然後悻悻然走進隔壁的房間，一會兒，同那年輕僕人各自抱了一大摞書出來，都堆在桌上，說：“請吧！”
黃宗羲聽說有書可觀，精神為之一振。他連忙走過去，先翻看一下書目。他發現這些書，絕大多數都是自己所不知道，或者僅僅聽說過名字，卻沒有機會讀到的。其中有徐光啟與教士利瑪竇合譯的《幾何原本》、李之藻譯的《圜容較義》、徐光啟的《測量法義》——這後兩種是談幾何原理的實際應用的書，還有湯若望本人著的介紹西洋光學的《遠鏡說》，教士熊三拔著的專論水力機械的《泰西水法》，至於王徵與教士鄧玉函合譯的《遠西奇器圖說》則是介紹物理學中重心、比重、槓桿、滑輪原理及簡單機械構造的書。此外，還有介紹世界五大洲之說的《萬國輿圖》、介紹世界地理知識的《職方外紀》，以及介紹西洋天文學的《渾蓋通憲圖說》等等。黃宗羲越翻越興奮。雖然有許多書他根本看不懂，但正因為這樣，卻激起了他越來越強的求知慾望，激起了他要把它們讀懂、鑽通的熱情。 “哎，這些都是經世致用之學！學者所須知。與那些個風琴、雀籠音樂真是不可同日而語！”他興奮地想。隨即，也不管還有其他人在場，先挑了一本比較容易讀的《職方外紀》，退回椅子上埋頭翻閱起來……
這一天，由於黃宗羲的堅持，他們在湯若望的宅邸裡一直逗留到下午很遲的時候才告辭出來。湯若望留他們用了午飯，出門時，又殷勤地一直把他們送到路口，才揮手告別。
在夕陽映照的歸途上，方以智拍馬走到顯得既疲倦、又興奮的黃宗羲身旁，悄悄地問：
“如今，你不急著走了吧？這位老湯還精通火器製造，朝廷近日頗有用他督造火砲之議，聽說他還有一部《火攻詰要》，更是當今一大奇書。哼，就為的讀一讀它，你也值得留下來！”
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