今天學《北山經》。我念一句，你念一句。
北山之首，曰單狐之山，多機木，其上多華草。漨水出焉，而西流注於泑水，其中多茈石、文石。又北二百五十里，曰求如之山，其上多銅，其下多玉，無草木。滑水出焉，而西流注於諸之水。其中多滑魚，其狀如，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水馬，其狀如馬，而文臂牛尾，其音如呼。又北三百里，曰帶山，其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰疏，可以辟火。有鳥焉，其狀如烏，五采而赤文，名曰，是自為牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注於芘湖之水，其中多鯈魚，其狀如雞而赤毛，三尾、六足、四目，其音如鵲，食之可以已憂。又北四百里，曰譙明之山。譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。有獸焉，其狀如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御兇。是山也，無草木，多青、雄黃。又北三百五十里，曰涿光之山。囂水出焉，而西流注於河。其中多鳛之魚，其狀如鵲而十翼，鱗皆在羽端，其音如鵲，可以御火，食之不癉。其上多松柏，其下多棕，其獸多羊，其鳥多蕃。又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其陽多玉，其陰多鐵。伊水出焉，西流注於河。其獸多橐駝，其鳥多寓，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵。又北四百里，至於虢山之尾，其上多玉而無石。魚水出焉，西流注於河，其中多文貝。又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭，多丹雘。熏水出焉，而西流注於棠水。有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋耳，其音如嗥犬，以其尾飛，名曰耳鼠，食之不，又可以御百毒。又北二百八十里，曰石者之山，其上無草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注於河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。又北百一十里，曰邊春之山，多蔥，葵，韭，桃，李。槓水出焉，而西流注於泑澤。有獸焉，其狀如禺而文身，善笑，見人則臥，名曰幽，其鳴自呼。又北二百里，曰蔓聯之山，其上無草木。有獸焉，其狀如禺而有鬣，牛尾、文臂、馬蹄，見人則呼，名曰足訾，其嗚自呼。有鳥焉，群居而朋飛，其毛如雌雉，名曰，其鳴自呼，食之已風。又北百八十里，曰單張之山，其上無草木。有獸焉，其狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目，名曰諸犍，善吒，行則銜其尾，居則蟠其尾。有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白，食之已嗌痛，可以已痸，櫟水出焉，而南流注於槓水。又北三百二十里，曰灌題之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。有獸焉，其狀如牛而白尾，其音如，名曰那父。有鳥焉，其狀如雌雉而人面，見人則躍，名曰竦斯，其鳴自呼也。匠韓之水出焉，而西流注於泑澤，其中多磁石。又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛楛，其陽多玉，其陰多鐵。有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛。邊水出焉，而南流注於櫟澤。又北二百三十里，曰小咸之山，無草木，冬夏有雪。北二百八十里，曰大咸之山，無草木，其下多玉。是山也，四方不可以上。有蛇名曰長蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕枏，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注於泑澤。出於崑崙之東北隅，實惟河原。其中多赤鮭。其獸多兕、旄牛，其鳥多屍鳩。又北二百里，曰少咸之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。敦水出焉，東流注於雁門之水，其中多之魚，食之殺人。又北二百里，曰獄法之山。瀤澤之水出焉，而東北流注於泰澤。其中多魚，其狀如鯉而雞足，食之已疣。有獸焉，其狀如大而人面，善投，見人則笑，其名曰山，其行如風，見則天下大風。又北二百里，曰北岳之山，多枳棘剛木。有獸焉，其狀如牛，而四角，人目，彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人。諸懷之水出焉，而西流注於囂水。其中多魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。囂水出焉，而西北流注於海。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。又北五十里，曰北單之山，無草木，多蔥韭。又北百里，曰黑差之山，無草木，多馬。又北百八十里，曰北鮮之山，是多馬。鮮水出焉，而西北流注於塗吾之水。又北百七十里，曰隄山，多馬。有獸焉，其狀如豹而文首，名曰狕，隄水出焉，而東流注於泰澤，其中多龍龜。凡此山之首，自單狐之山至於隄山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之：毛用一雄鳴彘瘞，吉玉用一珪，瘞而不糈。其山北人，皆生食不火之物。
有什麼要問的嗎？ 問：牝牡是什麼？ 答：即雄雌。 問：癉呢？ 答：黃疽病。 問：橐駝是駱駝嗎？ 答：是。 問：題是寫的意思？ 答：不，指額頭。 問：怎麼是“其音如梧”？ 答：琴瑟一類的樂器是梧木製作，所以梧指琴瑟，這裡是說聲音如彈撥琴瑟一樣。 問：這一山系裡鯈魚“其狀如雞而赤毛，三尾，六足、四目，其音如鵲”，何羅魚“一首十身，其音如吠犬”，孟槐“狀如貆而赤豪”，鳛鳛“狀如鵲而十翼”，寓鳥“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”，耳鼠“莵首麋耳，其音如嗥犬”，足訾“牛尾，馬蹄”，諸犍“狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目”，魚“狀如鯉而雞足”，諸懷“其狀如牛，而四角，人目，彘耳”，魚“犬首，其音如嬰兒”等等，怎麼這樣多各種動物組合的怪獸怪鳥怪魚？ 答：是呀，前邊西山列系的山上多神多玉多嘉木，這北山列系的山上就全是魔怪似的，這與北方的地理環境氣候環境有關。我前邊說過，人在不同的地理環境氣候環境下，長相、口音、性格、文化都不同的，就拿現在陝西說吧，北邊是黃土高原，南邊有秦嶺，中間是關中平原，高原和秦嶺里至今仍流行民歌，關中平原卻沒有民歌但有戲曲，這就是相對而言關中的文明程度要早。但是，你注意到了嗎，滑魚人吃了能治疣贅病，人吃了不患癰疽病，鯈魚人吃了無憂慮，養孟槐可以避凶，養疏可以辟火，橐駝禦兵，耳鼠禦毒等等。這能反映出上古人如何以獸類來躲避各種傷害。也可看作這樣一種思維：大凡相貌醜的不一定就惡，反而鎮惡。這種觀念在以後就創造了形象，如天王，閻羅，灶爺，土地，還有鍾馗和包公。現在咱們這兒父母為孩子起名喜歡起賴貓瞎狗羅鍋瓦盆的，很醜很賤的名就是為了好養。俗話有人不可貌相，原因也在此，當然人稱誰丑時不說醜，稱異相。 問：還有，狕“文首”，孟極“文題”，幽“文身”，足訾“文臂”，這些動物怎麼就有花紋？ 答：那可能是母獸哈。凡是這種動物都寫到與人的親近，如幽“善笑，見人則臥”，孟極見人“善伏”，足訾“見人則呼”，水馬見人“其音如呼”。這是從人的角度來寫的，人是喜歡漂亮美好的。哈哈，動物以後也就取悅人吧，有了蝴蝶，錦雞，熊貓，孔雀，斑馬，甚至老虎，豹子和蛇。 問：哈哈。 答：我笑，你不能笑！還有要問的嗎？ 問：前邊各山列系祭祠只是記載祭祀用品和方法，而這裡卻有了在祭祀時，住在諸山北邊的人都要生吃沒有烹煮的食物？ 答：是忌火的緣故吧，那裡動物多，動物都是怕火的。或者，是祭祀的時間長，得把這段時間固定下來而有許多禁忌，這也是節日的起源吧。現在許多節日不是在講究著吃什麼食物和不允許吃什麼食物嗎？ 問：前邊的各山列系裡是有著一些獸長著人的部位，而這裡形像人聲像人的獸最多，這是當人逐漸主宰了這個世界，獸就向人靠攏了，或被人飼養，或也企圖變成人麼？ 答：這不是獸的想法，仍是人的想法。 問：獸也應當如此呀。 答：這不僅是人的想法，更是現在人的想法。現在的人太有應當的想法了，而一切的應當卻使得我們人類的頭腦越來越病態。我告訴你一段話吧：純然存在的美，那屬於本性的無限光芒。樹木不知道十誡，小鳥也不讀《聖經》，只有人類為自己創造了這個難題，譴責自己的本性，於是變得四分五裂，變得精神錯亂。 問：這是你的話？ 答：不，不，是一個哲者語錄。
有什麼要問的嗎？ 問：牝牡是什麼？ 答：即雄雌。 問：癉呢？ 答：黃疽病。 問：橐駝是駱駝嗎？ 答：是。 問：題是寫的意思？ 答：不，指額頭。 問：怎麼是“其音如梧”？ 答：琴瑟一類的樂器是梧木製作，所以梧指琴瑟，這裡是說聲音如彈撥琴瑟一樣。 問：這一山系裡鯈魚“其狀如雞而赤毛，三尾，六足、四目，其音如鵲”，何羅魚“一首十身，其音如吠犬”，孟槐“狀如貆而赤豪”，鳛鳛“狀如鵲而十翼”，寓鳥“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”，耳鼠“莵首麋耳，其音如嗥犬”，足訾“牛尾，馬蹄”，諸犍“狀如豹而長尾，人首而牛耳，一目”，魚“狀如鯉而雞足”，諸懷“其狀如牛，而四角，人目，彘耳”，魚“犬首，其音如嬰兒”等等，怎麼這樣多各種動物組合的怪獸怪鳥怪魚？ 答：是呀，前邊西山列系的山上多神多玉多嘉木，這北山列系的山上就全是魔怪似的，這與北方的地理環境氣候環境有關。我前邊說過，人在不同的地理環境氣候環境下，長相、口音、性格、文化都不同的，就拿現在陝西說吧，北邊是黃土高原，南邊有秦嶺，中間是關中平原，高原和秦嶺里至今仍流行民歌，關中平原卻沒有民歌但有戲曲，這就是相對而言關中的文明程度要早。但是，你注意到了嗎，滑魚人吃了能治疣贅病，人吃了不患癰疽病，鯈魚人吃了無憂慮，養孟槐可以避凶，養疏可以辟火，橐駝禦兵，耳鼠禦毒等等。這能反映出上古人如何以獸類來躲避各種傷害。也可看作這樣一種思維：大凡相貌醜的不一定就惡，反而鎮惡。這種觀念在以後就創造了形象，如天王，閻羅，灶爺，土地，還有鍾馗和包公。現在咱們這兒父母為孩子起名喜歡起賴貓瞎狗羅鍋瓦盆的，很醜很賤的名就是為了好養。俗話有人不可貌相，原因也在此，當然人稱誰丑時不說醜，稱異相。 問：還有，狕“文首”，孟極“文題”，幽“文身”，足訾“文臂”，這些動物怎麼就有花紋？ 答：那可能是母獸哈。凡是這種動物都寫到與人的親近，如幽“善笑，見人則臥”，孟極見人“善伏”，足訾“見人則呼”，水馬見人“其音如呼”。這是從人的角度來寫的，人是喜歡漂亮美好的。哈哈，動物以後也就取悅人吧，有了蝴蝶，錦雞，熊貓，孔雀，斑馬，甚至老虎，豹子和蛇。 問：哈哈。 答：我笑，你不能笑！還有要問的嗎？ 問：前邊各山列系祭祠只是記載祭祀用品和方法，而這裡卻有了在祭祀時，住在諸山北邊的人都要生吃沒有烹煮的食物？ 答：是忌火的緣故吧，那裡動物多，動物都是怕火的。或者，是祭祀的時間長，得把這段時間固定下來而有許多禁忌，這也是節日的起源吧。現在許多節日不是在講究著吃什麼食物和不允許吃什麼食物嗎？ 問：前邊的各山列系裡是有著一些獸長著人的部位，而這裡形像人聲像人的獸最多，這是當人逐漸主宰了這個世界，獸就向人靠攏了，或被人飼養，或也企圖變成人麼？ 答：這不是獸的想法，仍是人的想法。 問：獸也應當如此呀。 答：這不僅是人的想法，更是現在人的想法。現在的人太有應當的想法了，而一切的應當卻使得我們人類的頭腦越來越病態。我告訴你一段話吧：純然存在的美，那屬於本性的無限光芒。樹木不知道十誡，小鳥也不讀《聖經》，只有人類為自己創造了這個難題，譴責自己的本性，於是變得四分五裂，變得精神錯亂。 問：這是你的話？ 答：不，不，是一個哲者語錄。