我念一句，你念一句。
西次三山之首，曰崇吾之山，在河之南，北望塚遂，南望之澤，西望帝之搏獸之山，東望淵。有木焉，員葉而白柎，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺而文臂，豹尾而善投，名曰舉父。有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。西北三百里，曰長沙之山。泚水出焉，北流注於泑水，無草木，多青，雄黃。又西北三百七十里，曰不周之山，北望諸之山，臨彼崇岳之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實，其味如飴，食之不飢。丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸溺溺，黃帝是食是饗，是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良，堅栗精密，濁澤而有光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。自峚山至於鍾山，四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀人面而龍身，是與欽殺葆江於崑崙之陽，帝乃戮之鐘山之東曰崖。欽化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見則其邑大旱。又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉，西流注於流沙。是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛，其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大。又西三百二十里，曰槐江之山。丘時之水出焉，而北流注於泑水。其中多蠃母，其上多青、雄黃，多藏琅玕，黃金、玉、其陽多丹粟，其陰多采黃金銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也。其中多玉，其陰多榣木之有若。北望諸，槐鬼離崙居之，鷹之所宅也。東望恆山四成，有窮鬼居之，各在一摶。爰有瑤水，其清洛洛。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。西南四百里，曰崑崙之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰草，其狀如葵，其味如蔥，食之已勞。河水出焉，而南流東注於無達。赤水出焉，而東南流注於天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。黑水出焉，而西流於大杅。是多怪鳥獸。又西三百七十里，曰樂遊之山。桃水出焉，西流注於稷澤，是多白玉。其中多魚，其狀如蛇而四足，是食魚。西水行四百里，流沙二百里，至於蠃母之山，神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人而狗尾。其上多玉，其下多青石而無水。又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。又西四百八十里，曰軒轅之丘，無草木。洵水出焉，南流注於黑水，其中多丹粟，多青、雄黃。又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西南流。是山也，萬物無不有焉。又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。又西二百八十里，曰章莪之山，無草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角、其音如擊石，其名曰猙。有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流注於蕃澤，其中多文貝。有獸焉，其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如貓貓，可以御兇。又西二百里，曰符惕之山，其上多棕，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，風雲之所出也。又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百里。其上有獸焉，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰，是食人。有鳥焉，一首而三身，其狀如鴉，其名曰鴟。又西一百九十里，曰山，其上多玉而無石。神耆童居之，其音常如鐘磬。其下多積蛇。又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青、雄黃。英水出焉，而西南流注於湯谷。有神焉，其狀如黃蟗，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。又西二百九十里，曰泑水，神蓐收居之。其上多嬰脰之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青、雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。西水行百里，至於翼望之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狸，一目而三尾，名曰，其音如奪百聲，是可以御兇，服之已。有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰，服之使人不厭，又可以御兇。凡西次三山之首，自崇吾之山至於翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神狀皆羊身人面。其祠之禮：用一吉玉，糈用稷米。
有什麼要問的嗎？ 問：天呀，這一節這麼長！ 答：但你沒覺得文采斐然，節律痛快，書寫者都得意洋洋了嗎？這二十三山，六千七百四十四里，天闊地迥，氣象萬千，大河源出，玉膏沸湯，有無憂碧草，有應驗靈木，有五彩珍禽，有禦兇異獸，世間萬物無不有焉的嘉祥延集之地，是上古的中心，天帝的下界都城啊！ 問：這裡是現在青海新疆一帶嗎？ 答：可以說是吧，但準確地講應稱之為西天。 問：是西天還是西域？ 答：我之所以說是西天，是文中寫到王母，而漢民族的神話裡，玉皇主宰東土，王母經管西天，東土西天對應麼。 問：青海新疆一帶不是高原沙漠嗎，怎麼有巨大的湖泊、沼澤，其光熊熊，其氣魂魂？ 答：據史料載，現在的塔克拉瑪干大沙漠原來就是海，有十六國建在海的四周。而青海省以海為名，那更是海了。海上有許多山，傳說這些山是羅剎女神的骨骼，羅剎女神興風作浪，為了鎮壓，才在各個山頭建造寺院。後來地殼變化，海水涸去，僅留下一個湖，這便是青海湖。 問：少昊，鼓，葆江，欽，英招，陸吾，長乘，磈氏，江疑，耆童，帝江，蓐收，紅光，那裡竟然有這麼多的天神？ ！ 答：西天是諸神充滿。 問：天帝派諸神來地上治理，而還有那麼多的怪獸怪鳥怪魚，蠻蠻帶來水澇，畢方帶來火災，傲吃人，欽原見人蜇人見木蜇木，甚至神與神也發生戰爭，比如槐江山上的神，比如鼓和欽殺葆江，而鼓和欽被處死後，欽原化為鶚，鼓化為，鶚一旦出現又是會有戰亂和旱災。這是怎麼啦？ 答：世界就是陰陽共生魔道一起麼，摩擦衝突對抗，生生死死，沉沉浮浮，這就產生了張力，萬事萬物也就靠這種張力發展的。 問：可這世上有大動物和小動物…… 答：你見過哪個小動物滅絕過？大動物有勢，小動物有毒呀。 問：哦。這裡到處都是玉，黃帝以玉膏服食享用、澆灌丹木，還在土裡種玉，讓生出瑾和瑜來，這玉能種？ 答：什麼都是土生長的，所以把什麼埋在土裡它就生長。 問：人埋在土裡能生長？ 答：人死了都是埋在土裡的，但他的子孫不是延續嗎？ 問：嘻嘻。爰指什麼？ 答：這裡。 問：摶呢？ 答：指臂膀。 問：還有，西王母愛吼叫，所以後來主婦都有厲氣又囉嗦？ 答：別胡拉扯。去背誦其中最美的句子吧：瑾瑜之玉為良，堅栗精密，濁澤而有光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。
有什麼要問的嗎？ 問：天呀，這一節這麼長！ 答：但你沒覺得文采斐然，節律痛快，書寫者都得意洋洋了嗎？這二十三山，六千七百四十四里，天闊地迥，氣象萬千，大河源出，玉膏沸湯，有無憂碧草，有應驗靈木，有五彩珍禽，有禦兇異獸，世間萬物無不有焉的嘉祥延集之地，是上古的中心，天帝的下界都城啊！ 問：這裡是現在青海新疆一帶嗎？ 答：可以說是吧，但準確地講應稱之為西天。 問：是西天還是西域？ 答：我之所以說是西天，是文中寫到王母，而漢民族的神話裡，玉皇主宰東土，王母經管西天，東土西天對應麼。 問：青海新疆一帶不是高原沙漠嗎，怎麼有巨大的湖泊、沼澤，其光熊熊，其氣魂魂？ 答：據史料載，現在的塔克拉瑪干大沙漠原來就是海，有十六國建在海的四周。而青海省以海為名，那更是海了。海上有許多山，傳說這些山是羅剎女神的骨骼，羅剎女神興風作浪，為了鎮壓，才在各個山頭建造寺院。後來地殼變化，海水涸去，僅留下一個湖，這便是青海湖。 問：少昊，鼓，葆江，欽，英招，陸吾，長乘，磈氏，江疑，耆童，帝江，蓐收，紅光，那裡竟然有這麼多的天神？ ！ 答：西天是諸神充滿。 問：天帝派諸神來地上治理，而還有那麼多的怪獸怪鳥怪魚，蠻蠻帶來水澇，畢方帶來火災，傲吃人，欽原見人蜇人見木蜇木，甚至神與神也發生戰爭，比如槐江山上的神，比如鼓和欽殺葆江，而鼓和欽被處死後，欽原化為鶚，鼓化為，鶚一旦出現又是會有戰亂和旱災。這是怎麼啦？ 答：世界就是陰陽共生魔道一起麼，摩擦衝突對抗，生生死死，沉沉浮浮，這就產生了張力，萬事萬物也就靠這種張力發展的。 問：可這世上有大動物和小動物…… 答：你見過哪個小動物滅絕過？大動物有勢，小動物有毒呀。 問：哦。這裡到處都是玉，黃帝以玉膏服食享用、澆灌丹木，還在土裡種玉，讓生出瑾和瑜來，這玉能種？ 答：什麼都是土生長的，所以把什麼埋在土裡它就生長。 問：人埋在土裡能生長？ 答：人死了都是埋在土裡的，但他的子孫不是延續嗎？ 問：嘻嘻。爰指什麼？ 答：這裡。 問：摶呢？ 答：指臂膀。 問：還有，西王母愛吼叫，所以後來主婦都有厲氣又囉嗦？ 答：別胡拉扯。去背誦其中最美的句子吧：瑾瑜之玉為良，堅栗精密，濁澤而有光。五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。