身為舉人的黃澤如一直就沒辦法弄明白，他們作為一群讀書人，憂國憂民，熱血沸騰，思想和行動激進一點，乾一些皇帝不急太監急的事情是很正常的。問題是岳父大人高伯，他作為一個地地道道的村野之人，一介草民，又哪來的那麼多的激情和浪漫去跟朝廷較勁呢？在沒有見到高伯之前，他總想，有一天如果見到高伯，他一定會就這個問題好好地問一問高伯。但是現在見面了，原先的那種念頭反而沒有了，他覺得自己的問題是多麼的膚淺！官逼民反，民不得不反，如此簡單又簡單的道理難道還用得著問嗎？俗話說，民以食為天，百姓連吃的連穿的都沒有了，為什麼還要交稅糧，為什麼就不可以向朝廷說不！為什麼就不可以造反？在中國，像李自成那類的農民階級領袖是出得太少了，才使得政權更加昏庸和腐敗，國力更加衰落。因此，從內心上說，他已經理解了自己的岳父。
而作為女兒的高蘭香，在見到父親時她悲哀地發現，幾年不見，昔日年輕硬朗的父親已經變得滿頭白髮，變得非常蒼老了。縱然千言萬語，有一肚子的話想跟父親說，但是，當看到父親那個樣子時，卻一句也說不出來。那種心情很奇怪，到真的說第一句話時，卻是罵她爹，向爹興師問罪的。她說，爹，你怎麼可以把我們給丟下來就連一點消息也沒有了呢？你知不知道我們有多想你，我娘有多想你嗎？
這話叫高伯要怎麼回答呢？光緒二十三年的那場大災荒，把福建的百姓逼上了絕路，同時也讓高伯陷入無以復加的困境之中，要不是那個好心的船工把他送上了來南洋的輪船，他恐怕連命也保不住了。原來，那船工知道高伯就是那個帶領百姓抗捐的人，那是他從心裡所敬仰的，況且，船工也是個有情有義的人，當鄉親們把他交給船工時，船工就覺得自己接過去的是一份沉甸甸的良心和責任。鄉親們走後，船工問高伯道：船是要往南開呢還是往北開？那意思很明顯，往南開是要送高伯到廈門，然後讓高伯坐南洋的船去南洋；往北開則是把高伯送到船工的家裡。船工的家就在往北不遠的一個小港灣里。
實際上，擺在高伯面前的也只有那麼兩條路，要么去南洋，一走了之；要么先在船工家裡躲起來。高伯說，就往北開吧，讓我在你家先躲過這陣風頭再講。船工卻說，不是我不收留你，而是眼下官兵在到處找你，就是躲在我家裡怕也不安全，不如先到南洋去。高伯趕緊說，不，我不去南洋，我為什麼要去南洋呢？我到底犯了什麼死罪，連自己的國家都不能呆的？再說，我家裡還有老婆孩子，我走了，她們要怎麼辦？船工說，大丈夫能屈能伸，該屈時就要屈，該放棄的就要放棄，留得青山在，不怕沒柴燒。你留下來，對你的老婆孩子也不見得有好處，只能拖累他們，讓他們跟著你遭殃，你不能再猶豫不決了，我送你去廈門吧！
高伯想想也是，覺得船工講得很有道理，知道這一步非邁出去不可，他只能背井離鄉去南洋了。心裡越想越傷心，不禁紅了眼眶。從內心來說，他確實從來就沒有想到過自己會以這樣的方式，這樣的心情離開大清國，他知道，他這一走，到底什麼時候才能回來？恐怕只有天才能夠知道了。
高伯真的要感謝那個船工。他們的船還沒離開岸邊，官兵卻已經聞訊追趕來了，那個與他素昧平生的船工，竟然不顧自身安危，一根長長的竹竿朝岸邊使勁一點，船就帶著高伯揚帆而去，一路順風將他送到了廈門。然後，船工把鄉親們送給他的錢全部拿出來鋪通了高伯去南洋的道路。高伯至今也不明白，他算何方神聖？生活卻對他那樣的開恩，或者說，對他格外的恩賜，讓他每每在走投無路時卻能柳暗花明，化險為夷。那不是造化是什麼？
這些年來，高伯並不是像高蘭香講得那樣，真的已經把妻兒老小給忘了。來南洋後的每個夜晚，他都會仰望著有星星或沒有星星的夜空，想著大清國，想著家鄉，想著家鄉的親人，和幫助過他的那個連名字都叫不出來的船工。但他所能做到的，也僅僅只是想想而已，從嚴格意義上說，他只是一個大清國的逃犯，他又能怎樣？本來，他也想過給家鄉的妻兒寄一封家信，報報平安。但仔細一想又覺不妥，他想那種信件除了會給妻兒增添麻煩和危險外，對她們不會有任何的好處，也就作罷了。但從內心來說，他每時每刻都在想著，有一天他一定要回到他的大清國去。那裡才是他的祖國，他的家。千好萬好，不如家裡好；金窩銀窩，不如家裡的狗窩。這是他對南洋的全部理解和印象，也是他身在異國他鄉的最真實的心情。他幾乎天天都在為一種不知道何年何月才能夠實現的願望準備著，努力著，那種願望就是：有一天，他一定要回到他的大清國去！哪怕死也要死在大清國的土地上！
女兒和女婿的到來，無疑給高伯帶來了無比的欣慰。但當得知女婿是因觸犯了朝廷才被迫來到南洋時，高伯馬上對這個才見面的女婿表現出極大的冷淡和不滿。儘管女婿一再對自己的行為進行解釋，高伯仍然不為所動。到了這時，黃澤如才發現岳父其實並不是自己心裡想的那樣簡單，他當初帶領百姓拒交稅糧，那完全是為了生計，為了救命，也就是說，那是萬不得已的，是一種兔子急了也咬人的本能反應。而且，事後他已經在為他自己的行為懊悔不已，並引為終生的遺憾，心想百姓向朝廷交稅納糧就像兒女孝敬父母一樣，是天經地義的事，他怎麼可以抗交呢？那時他到底從哪來的膽量呢？如果說能夠有第二次選擇的話，他一定不會那樣做了。因此，他對女婿說，反正事情已經過去，再怎麼說也已經晚了，但我只要求你們一點，從今往後，再也不能做對不起朝廷的事情了，不管你路走多遠，到了哪個國家，有一天你終歸是要回去的。外國再好，也不是自己的國家。這些都是黃澤如見到高伯後，高伯一口氣向他和自己的女兒掏出來的心裡話。
千萬別以為高伯在說教，和黃澤如的父親黃敬芳一樣，作為他們那一代人來說，他們心裡確實就是那樣想的。在他們看來，朝廷是神聖不可侵犯的，在他們的骨子裡都潛藏有一種“君叫臣死臣不得不死”的情結。那是一種相當原始和固執的情結，只要有了那種情結，有了那份痴迷，不管時間過了多久，不管你走到哪裡，那種忠於朝廷的心情就永遠不會改變。後來事實也證明了這一點，高伯在他臨死的那一刻，還在為自己當初的起事和後來的離開大清國耿耿於懷，那當然是後話了。
兩個家庭終於團圓了，這是最為重要的事情。三個多月來，兩家人經歷了一樣的災難，千難萬險，都像是做了一場噩夢，往事不堪回首。現在，生活好不容易重新歸於平靜，又回到了原來的樣子。但都發現，生活已經不可能複原了，他們已經失去了太多太多的東西，幾乎都已經傷痕累累，於是都不願意再提過去的事，再去回憶過去的事。特別是陳可鏡，他總是小心翼翼，生怕又提起山子的事讓李清華傷心難過。
生活總得重新開始，該忘的就得忘掉，一個人是不能帶著那麼多的包袱生活在這個世界上的，那該多辛苦，多累呀！按高伯的意思，本來他打算替他們小夫妻租一間屋子，讓他們在新加坡先站住腳，再慢慢看要怎麼發展。但陳可鏡卻堅持要到沙撈越去投奔他的二叔陳忠祖，他的二叔在沙撈越的古晉開飯店。他說他必須找到他的二叔，二叔已經老了，要不是因為二叔，他也不會到南洋來了。
話說到這個份上，高伯自然不便挽留，便給了他們夫妻一些盤纏送他們上路了。
從地理位置上講，沙撈越位於世界第三大島婆羅洲西北部的一個小國。它原本屬於文萊蘇丹管轄，文萊蘇丹派有總督及親王駐在沙撈越的古晉，處理政事。沙撈越在馬來語中的意思是“把王位獻給你”。十九世紀初葉，一艘英國商船途經沙撈越境內時失事，船上的水手被沙撈越人救起，並受到了優待。新加坡英殖民當局及商會因此請逗留在新加坡的英國探險家詹姆斯·布魯克為代表，帶著禮物文書赴沙撈越，向駐沙撈越的文萊親王及總督表示謝意。詹姆斯原為東印度公司的一名職員，後辭職進行他的探險活動，到過檳城、新加坡、馬尼拉、中國等地。一八三九年八月，他到達沙撈越後，向親王與總督轉達了新加坡英國總督與商會的謝意，受到了熱烈的歡迎與殷勤的接待，他還與親王結為摯友。在此後的兩年中，布魯克幫助親王鎮壓了沙撈越人民的武裝反抗。因為親王曾在事前多次許諾，只要布魯克幫助他平定暴亂，便將沙撈越授給他，並封為該國“拉者”（國王之意）。所以，根據這個諾言，詹姆斯·布魯克於一八四一年九月被授為沙撈越“拉者”；翌年八月，得到了文萊蘇丹的正式冊封。一八四六年，沙撈越宣布獨立。一九六三年，馬來西亞國家正式成立，沙撈越便納入了馬來西亞。
中國與沙撈越的友好已有悠久的歷史，那里大多數是福建人和潮州人。那時，從新加坡到沙撈越州只有輪船可通，辭別時，李清華抱著高蘭香痛哭了一場。都說南洋好，到底好在哪裡？家鄉卻有那麼多人打破頭都想著漂洋過海要來南洋，這不，才來南洋多久呢，就經歷了這麼多苦難的事情，以後的路還怎麼走？兩人互相道了珍重。那情形，有點像生離死別，彷彿永遠不會有再見面的那一天，弄得在場的人心裡頭都淒淒惶惶的，直想掉眼淚。這邊告別過後，李清華又去向阿春一家作別，難免又忍不住一陣哭天抹淚，悲愴的哭聲讓人聽了都心寒。哭過後，還得上路，還得謀生去。大家都在心裡替他們著急，心裡想著，他們前面要走的路到底凶險不凶險呢？只有天知道！
陳可鏡和他的妻子帶著滿腔熱忱和希望來到南洋，彷彿南洋就是他們理想中的福地和天堂。而把他們領到這個天堂門口的人，無疑就是他們至親至愛的二叔陳忠祖。當他們趕到沙撈越時，二叔卻連跟他們見上一面都來不及就撒手人寰了。宛如晴天霹靂，夫妻倆登時目瞪口呆。他們不可能想到，他們夫妻倆完全是讓二叔給騙到南洋來的。這話該怎樣講呢？到了沙撈越後，他們夫婦才知道，二叔陳忠祖早在幾個月前就已經死了，也就是說，陳可鏡他們在接到二叔的那封信時，二叔就已經病得非常嚴重，快要死了。二叔一生是個鰥夫，沒兒沒女的，二叔讓他們來，不過是想讓他們為他送終，為了讓他們有一天能夠把他的遺骨帶回大清國，如此而已，再也沒有其他目的。但是，不想陳可鏡他們的輪船在來南洋的途中遇上了海盜，把時間給耽擱了，二叔到底還是沒能等到他們來到身邊的那一刻就一命歸西。二叔走時孑然一身，沒有留下任何的遺產，就連他平時住的房子都是別人借給他的。所謂讓他們來南洋繼承他的事業和家產，實際上是二叔編造的一個美麗的謊言罷了。當他們知道了二叔讓他們來南洋的真實目的後，大為震驚，覺得二叔的做法也實在太自私了。二叔不該這樣騙他們的。
二叔陳忠祖所在的地方是沙撈越的首府，叫古晉，古晉（Kuching）在馬來語中是“貓”的意思。據說十九世紀中葉，英國探險家詹姆斯·布魯克來婆羅洲島的南方小城，登岸時居民怯生生站在一邊看熱鬧，布魯克手指著地上，以濃重的蘇格蘭口音詢問一位當地人說，這個地方叫什麼名字？當地人一問三不知，這時，剛好一隻貓在主人身邊磨蹭，布魯克再次以手指地時，當地人恍然有所悟，以馬來語興奮答說，古晉（貓）！英國人據此便把這裡稱為貓城。而實際上，這裡每家每戶都愛養貓，雖說貓作為寵物在東西方皆然，但愛貓的普及率之高當數古晉。貓城也即是貓的天堂，其自由與獨立的性格不受限制，想呆在哪裡就呆在哪裡，沒有人去打擾或驅趕它。
告訴陳可鏡這些消息的是二叔在古晉的一個朋友，他是馬來當地的伊班族人，叫阿茫。陳可鏡注意到，當阿茫跟他說話時，一隻漂亮的白貓就伏在他的腳尖前。阿茫是一個很喜歡跟中國人打交道的馬來人。馬來語是馬來的國語，通常當地人都講英語，也講當地的一些土語。但阿茫卻能講一口流利的漢語，那一切都是跟二叔學的。阿茫告訴陳可鏡，儘管他可以天天跟二叔學漢語，二叔卻是一句馬來土語或英語也不願意學不願意講。有好幾次，阿茫也問二叔為什麼，二叔說，學不會，年紀大了頭腦笨啦！阿茫便笑起來說，你二叔很狡猾，他是怕自己慢慢地被馬來人給同化了，有一天自己也變成馬來人了！
那倒是一句實話。當事情過了若干年後，有人這樣描寫在馬來亞的華人：除了當地的水、空氣和陽光外，還有一種必不可少的生存條件，那就是母語，中國人自己的語言。不管男女老少，華人們一律說一口漂亮的漢語，不但講漢語，而且為了不斷延續，還教漢語，在非漢語作主要流通語或官方語的語境中，華人們能不受環境所擾，堅持說自己的母語，確實是一種非常罕見的文化現象。
由於語言交流沒有什麼障礙，阿茫說了許多關於二叔陳忠祖的事情。他還告訴陳可鏡他們，二叔沒想到自己會那樣快就死掉，至少，他認為他應該會跟自己的侄子見上一面的，誰知道，人算不如天算，他的侄子偏偏在路途上出現了意外。在臨斷氣的那一刻，二叔交代阿茫說，將來，一定要讓他的侄子，也就是陳可鏡，千萬別把他一個人扔在異國他鄉。一定要把他的遺骨帶回去，然後葬在他父母的墓旁。他說他生不能夠為父母盡孝，死了一定守著兩位老人。
在阿茫的引領下，陳可鏡和李清華帶了一些瓜果和水酒來到二叔的墳上祭拜。墳是土墳，才不過幾個月時間，墳上的草都還沒長出來，墳上的土已經被太陽曬裂了，現出一條條的縫兒，大的地方手指頭都可以插進去。站在墳前，陳可鏡依稀記起那年二叔要來南洋時的情景。一天，剃頭匠二叔興沖衝跑到家裡跟父親說，他要跟一個姓張的打金朋友到南洋去找金礦去，很多人到南洋去都發了洋財了。陳可鏡的爺爺奶奶死得早，二叔七拖八拖到了大三十了也沒娶上媳婦，那時，二叔已經有四十了，仍然還是一個人，父親便說，就別去了吧，金礦真的那麼好找？你就別做那個夢了。都老了，現實一點，趕緊在家找個女人過日子吧，還跑到那麼遠的地方去幹什麼？二叔說，人家姑娘不要咱，還不是因為嫌咱是個剃頭匠，還不是嫌咱家裡窮嗎？咱到南洋去打拼幾年回來，那時咱有錢了還怕沒有媳婦？
二叔還是沒有聽從父親的勸告，跟那個姓張的去了南洋。陳可鏡非常清楚地記得二叔在走出他家裡的那一刻，二叔衝著他這個侄子扮了一個怪臉，他說，等我去南洋發財了，第一個就把你弄到那邊好好玩去。父親還了二叔一句說，我們誰也不敢指望跟你去享福，你只要自己把日子過好就行了。二叔說，那是一定的。
二叔陳忠祖這一去，就再沒有回來。甚至連一點有關他的消息都沒有。他的大哥，也就是陳可鏡的父親就常常念叨著，擔心他出了什麼事，直到要嚥氣的那一刻，還在掛念著二叔。他對陳可鏡說，你二叔是個特別愛面子的人，一定是在那邊沒混出啥名堂來，所以連個音信都不敢捎給我們。其實當初我根本就不該讓他去南洋的，他怎麼可能找到金礦呢？他是讓人家騙去南洋的，他太幼稚了。
沒想父親死去沒幾個月，二叔就來消息了。有一天，有人上門帶來二叔陳忠祖的一封信，說是剛剛從南洋回來的，他告訴他們說二叔在南洋開了一家餐館，發展得很好，生意忙得一個人怎麼也做不過來，讓陳可鏡到南洋去繼承他的事業。這話陳可鏡在看了二叔的信後得到了證實。而且，讓陳可鏡意想不到的是，二叔竟然在信裡告訴陳可鏡說他已經在南洋找到金礦，接下去就看要怎麼開采了。二叔在信裡還特意說，當他和那個姓張的同鄉花了十幾年的時間終於找到金礦的那一刻，人都傻了，他們想不到會有夢想成真的一天。
陳可鏡捧著信讀著，激動得淚水盈眶，心想父親可惜走早了一步，要是他知道二叔這樣好的消息，不知道該有多高興！
於是，陳可鏡把全部的家產都變賣掉，然後攜家帶口直奔南洋來了。他們原本是抱著滿心的希望來的，沒想給他們帶來的卻是深深的失望和痛苦。
太陽已經西去，暮色蒼茫中，陳可鏡夫婦倆站在二叔的墳前，昔日二叔的音容笑貌依然歷歷在目，好像才是昨天發生的事一樣。細想一下，對二叔陳忠祖，陳可鏡一點也恨不起來了。他突然覺得二叔也是不容易的，他一個人身處南洋，實在是太孤單了，他不可能不想自己的親人，不可能不想自己的家鄉和祖國，誰都害怕客死他鄉，成為孤魂野鬼，誰都想落葉歸根，二叔也一樣的，他怕自己老了死了到過年過節連個上墳祭拜的人都沒有。聽父親說過，二叔曾經跟父親開玩笑說他這輩子也不打算結婚，不打算要孩子了，讓父親把陳可鏡過繼給他，替他在他老了後料理後事，續續香火就行了。沒想此話不幸被二叔言中了。
陳可鏡就想，如果從迷信方面來說，有些話真的是不能隨便亂說的，指不定什麼時候說的話就兌現了。陳可鏡只是不明白為什麼二叔闖蕩南洋那麼多年了，還依然兩手空空，囊中羞澀呢？他就這個問題請教二叔的那個伊班族的朋友。阿茫覺得很難回答這個問題，他告訴陳可鏡說，這麼跟你說吧，我認識好多中國人。你們中國人都說南洋好，實際上南洋並不是你們講的那樣好，更不是什麼天堂，世界上任何地方都一樣，只能說你運氣好不好。運氣好的人還可能賺一些錢，運氣不好的，就可想而知了。但是沒賺到錢你還不能回去，人這一輩子，很多人好像什麼都可以不怕，但就是怕人家笑話，怕人家看不起，在人面前抬不起頭來。也正是有了那種想法，結果害了你們很多的中國人，那種心情其實跟我們馬來人也是一樣的。
剛來南洋幾個月的陳可鏡雖然不可能對南洋有那麼深刻的體會，但他已經感覺到了南洋給他們家庭帶來的傷心和災難。從他們目前的狀況來說，擺在他們面前的路只有一條，他們已經只有進路沒有退路了，家裡的老宅都讓他們給賣了，他們不可能就這樣空著兩手再回到老家去了。他們只能像當年他們的二叔陳忠祖一樣，一切從頭開始，要么在南洋生，要么在南洋死，除此之外，他們已經不可能有其他的選擇了。
陳可鏡忽然想起二叔在信裡提到的巫魯山金礦的事，雖然從理智上說他也覺得那是根本不可能的事，但不知道為什麼，他就是對那件事始終保持著一種說不出的濃厚的興趣，心裡想如果沒有金礦，二叔為什麼要編造謊言，編造一個巫魯山呢？除非在現實中確實不存在什麼巫魯山。於是他問阿茫附近有沒有一座叫“巫魯”的山。
阿茫不明白陳可鏡為什麼要突然問起巫魯山，他有點莫名其妙，他說，有巫魯山呀，你突然問起它要做什麼？
陳可鏡並沒有正面回答他的問題，又問，巫魯山離這遠嗎？
阿茫說，說遠也遠，說近也近。說近呢，它其實就在眼前，你現在抬頭就可以看得到，那座高高的就是；說遠呢，它的整個山脈你想走遍它，得需要幾個月的時間。你們二叔在世的時候就經常往那跑，也想不出他究竟去哪里幹什麼，問了幾次他都沒跟我說。好像是他在那裡發現了金礦似的。
陳可鏡聽了渾身一震：依你說巫魯山真的有金礦嗎？
阿茫說，這種事就說不准了，在南洋，每一座山上都有各種礦藏，誰又敢說巫魯山就沒有金礦了？又笑笑說，怎麼，你也想去找金礦？
他這一說，倒弄得陳可鏡有些尷尬，忙說，怎麼會呢，金礦要是那樣好找，大家就都別乾活，專門上山找金礦算了！
嘴上雖然這樣說，心裡卻仍然惦念著金礦的事，心想無風不起浪，要是巫魯山真的沒有金礦，二叔何至於那樣執著跟那個姓張的跑到南洋來，又何至於那樣認真跟他講起金礦的事呢？在他想來，金礦應該會有的，只是到現在為止，誰都沒有找到它而已。他覺得，二叔好多事情都在騙他，唯獨這件事沒有。關鍵是眼下要趕緊找到那個跟二叔一起來南洋的姓張的朋友，只要姓張的朋友找到了，什麼事情就都清楚了。陳可鏡於是問阿茫是不是認識他二叔有一個姓張的朋友，阿茫馬上說，你說的是那個打金的老張呀？當然認識了，你二叔當初就是跟他一起來南洋的。來了呢，天天就跟你的二叔一起往巫魯山上跑，我想他們就是上山找金礦的，但找了幾年，也沒看見他們找到什麼，後來，就再也沒有看到老張了。聽你二叔說他人還在沙撈越，不知道在哪條街上開了一家打金店替人家打首飾。
陳可鏡說，你能確定他人還在沙撈越嗎？
阿茫說，你二叔是這麼跟我說的。
陳可鏡心裡就想，如果二叔對他來說是一個謎的話，那麼，這個姓張的打金匠就是打開那個謎的一把鑰匙。也就是說，為了解開二叔留給他的許多謎團，他就必須找到那個姓張的。陳可鏡對未來的生活頓時又充滿了期待和信心。
憂鬱的是李清華。這些日子，她的心情好不容易才從快要崩潰的境地中解脫了出來，已經變得平靜了一些，現在又碰到二叔這種情況，心裡不免又變得沉重下來。陳可鏡看出來了，趕緊安慰她說一切都會好的，好在兩個人都還年輕，年輕就是資本，就可以做很多的事。只要我們好好乾，我們還怕什麼？
聽自己的男人這樣說，作為妻子的李清華還能說什麼？公正一點說，作為傳統的中國婦女，相夫教子，夫唱婦隨是她們的本分和責任，她們不求跟自己的男人享福，但求夫妻和睦，家庭平安，當自己的男人走在人生的低谷或者說落難時，女人往往比男人更加堅強，與自己的男人患難與共的決心更加堅決。一代一代，她們就是這樣走過來的，她們的頭腦構造就是跟男人不一樣，她們明明知道那樣很吃虧，但是她們卻心甘情願，不怨天尤人，這就是女人，否則她們就不叫女人了。
馬來亞是一個多元種族的國家。當時馬來亞的實際情況是，隨著華人的不斷南遷，馬來人和當地原住民與華人的比例開始迅速發生著變化，華人社會人口僅次於當地原住民伊班族。伊班族是馬來亞原住民中最大的一個民族，伊班族的居住形式有點特別。在伊班族居住的地方，到處都可以看到整排整排長條形的屋子，伊班族人喜歡居住在長條形的屋子裡，據說最初他們只是為了抵禦外敵和捍衛水源，到後來便演變成了一種生活方式。同一個屋簷下，最多的可建立起超過百戶的居住人家，而仍然保持鄰里之間的團結祥和，由此可見，伊班人是一個包容性強、溫和，且具互助友愛精神的民族。
阿茫非常熱心，把當初借給二叔的那間屋子又藉給了陳可鏡小夫妻倆，讓他們安頓下來。這使得小夫妻倆心裡踏實了許多。因為對他們來說，至少暫時有了棲身的地方。
至於接下去這第一步到底要怎麼邁出去，就看他們自己了。陳可鏡犯了難，想不出有什麼更好的事可做，心想自己除了有一身力氣外，還能幹什麼？思量再三，覺得自己也只有去車行租一輛車拉三輪了。李清華在家時不過做一些農活和家務之類，也沒有什麼正經手藝，這時忽然靈機一動，決定現學現賣，就乾剛從阿春那學來的染布手藝。李清華也算是個烈性女子，這天晚上，夫妻兩人到了床上後，她一把抱住了自己的男人叫起來說，陳可鏡！山子死了，我替你再生一個山子兩個山子生一打的山子我也心甘情願，但是你得要有男人的血性，你不可再學你二叔了，既然來了就要像樣兒乾出一番事業來，否則你對不住死去的山子，我也饒不了你！陳可鏡感到自己從來沒有受過這樣的刺激，用兩手捧著女人的臉望著，望著，一句話也不說，突然，他一個騰身，把身上的衣服剝得精光，然後像一隻猛獸一樣撲向女人，好像要一口把女人給吞了。李清華知道自己的男人是一個沉默寡言、不善於表達的人，男人的行動已經表明了一切。也就是說，男人已經答應了她。她得到激勵，熱烈響應，邊響應邊說，你好好乾，我好好為你生孩子，養孩子，到了那一天，我們風風光光回到大清國去！