好多年前我在一個BBS玩，跟一些人不大友睦，也不能全怪他們，我也是貓爪子閒不著，見到傻蛋就想指出來。這種事不僅無聊，而且沒有盡頭—傻蛋這東西，永遠像鏈球菌一般無窮無盡。這些人特別喜歡說別人是LOSER，而以我的觀察，這正是古往今來的傻蛋們的首要特徵。我就說，你們也沒開賓利呀，幹嘛瞧不起別人呢？再說開賓利就更可能是傻蛋了嘛。如此金玉良言，他們竟不謙虛接受，大家就只好吵來吵去。 “吵”是個文雅的說法，其實他們跟我吵，我可不跟他們吵，我直接罵過去。你知道，我這個人寫文章不大靈光，罵人卻是行家里手。我把貝加爾湖的湖水那麼多的辱罵向他們脆弱的小心靈傾瀉過去，他們就LOSE了，敗退去了一個小版面，上面弄了一行字，怨念般飄來飄去，“忍把浮名，換了淺斟低唱。”
我本來還想追過去問問，你們的浮名在哪兒呢？後來一想，都把勢利鬼逼成詩人了，算了。
這是小事，可它說明了一個道理：人們太容易輕視失敗者了。問題的關鍵是，何為失敗者呢？我覺得，人生最大的失敗不是無權無勢，而是過一種惡劣的生活。可是這只是我覺得而已。唐德剛先生說，鴉片戰爭之後中國歷史開始了從帝制轉向民治的進程，這個過程至少需要200年才能完成，這就叫歷史的三峽。我的切身體會是，在這歷史的三峽中，“不靠譜”正是社會生活的底色，真理會被嘲笑為迂腐，美善會被譏諷為無用，只有實利才令人感覺安穩。地位、金錢，看得見摸得著，就成了人們評判他人的僅存的標準，餘者則大半被棄諸荒野。
這沒準兒是歷史上對失敗者來說最為艱難的時代。早前柳永去考試，沒考好，閒來寫寫歌詞，勾欄柳巷的姑娘們就都喜歡他。這樣的事情在當代太難發生。按理說，有才華的人是無敵的，在哪兒都能混。可是才華是什麼呢？歷史的三峽裡沒什麼可靠的鑑賞力可言。
一個鮮明的對比就是韓寒和範跑跑。韓寒寫得好不好？我覺得寫得好。可是，如果他不帥，不成功，不出名，不賽車，影響力還有多少呢？我看萬分之一。至於範跑跑呢，大家覺得是個丑角，其實他寫過不少文章，關於教育等等，寫得也不錯，可是誰聽他的呢？他對社會的說服力微不足道。倘若把這個對比做得更極端一些，我們還可以拿余秋雨先生來做參照。余先生不會寫文章，語言詰屈聱牙、艱澀做作不說，見識又實在是可憐。可是在這個難以捉摸的時代，他一旦獲得成功，就可以獲得更大的成功。以余先生文名之盛，範跑跑再跑100回也攆不上。範跑跑之流一旦收穫了奚落，就將收穫更多的奚落，所以他們始終是失敗者。
在這個意義上說，我們都活得像些符號，而不是一個個生動的、需要用足耐心予以理解的人。我們一般人的財產大半維繫於股市樓市中的看得見的手，而不是個人努力。我們的成功與失敗，壞的那一種大半依靠著家族、圈子、關係網，好的那一種也大半維繫於名利的馬太效應，都不是靠真本事。倘若允許我發表意見，我就要說，這年頭有什麼成功和失敗，多半是扯淡。
這樣的態度，也許會被指責為憤世嫉俗。如果我如當年的範跑跑一般落魄，就恐怕百口莫辯。
詭異的是，這個時代還有寬容的一面。北京就是一個對失敗者給予胡亂的寬容的城市。當年我剛到北京，就發現這個城市有不少作家，寫得爛，有不少搖滾歌手，唱得爛，有不少球員，踢得爛，這些人，如果放在一個頭腦清亮的社會，只有丟盔棄甲一途。單說搖滾歌手，我在夜裡聽豆瓣電台，忽然一首歌鬼哭狼嚎，只好哆嗦著關掉，百分之百是他們唱的。可是這些人都有擁躉，都有飯吃，都有果。我就覺得，這地方太好了，我要留在這兒，不走了。北京真是一個深具禦姐氣質的城市，顛三倒四地冷落又寵溺著從政治到文化的各種奇葩。