在左邊，在可以看見井和牆邊的丁香花叢的地方，在現在的空地裡，曾經住過納丁和勒·格洛斯。可是，讓我們回到林肯去吧。
在森林裡比上述任何一個地方還要遠些，就在路最最靠近湖的地點，陶器工人魏曼蹲在那裡，制出陶器供應鄉鎮人民，還留下了子孫來繼續他的事業。在世俗的事物上，他們也是很貧窮的，活著的時候，勉勉強強地被允許擁有那塊土地：鎮長還常常來徵稅，來也是白來，只能“拖走了一些不值錢的東西”，做做形式，因為他實在是身無長物；我從他的報告裡發現過上述的活。仲夏的一天，我正在鋤地，有個帶著許多陶器到市場去的人勒住了馬，在我的田畔問我小魏曼的近況。很久以前，他向他買下了一個製陶器用的輪盤，他很希望知道他現在怎麼樣。我只在經文之中讀到過製陶器的陶土和轆盤，我卻從未註意過，我們所用的陶器並不是從那時留傳到今天的絲毫無損的古代陶器，或者在哪兒像葫蘆般長在樹上的，我很高興地聽說，這樣一種塑造的藝術，在我們附近，也有人乾了。
在我眼前的最後一個林中居民是愛爾蘭人休·誇爾（這是說如果我說他的名字舌頭卷得夠的活），他借住在魏曼那兒，——他們叫他誇爾上校。傳說他曾經以士兵的身份參加過滑鐵盧之戰。如果他還活著，我一定要他把戰爭再打一遍。他在這裡的營生是挖溝。拿破崙到了聖赫勒拿島，而誇爾來到了瓦爾登森林。凡我所知道的他的事情都是悲劇。他這人風度很好，正是見過世面的人，說起話來比你所能聽得到的還要文雅得多呢。夏天裡，他穿了一件大衣，因為他患著震顫性譫妄症，他的臉是胭脂紅色的。我到森林中之後不久，他就死在勃立斯特山下的路上，所以我沒把他當作鄰居來記憶了。在他的房子被拆以前，他的朋友都認為這是“一座凶險的堡壘”，都是避而不去的，我進去看了看，看到裡面他那些舊衣服，都穿皺了，就好像是他本人一樣，放在高高架起的木板床上。火爐上放著他的斷煙斗，而不是在泉水邊打破的碗。所謂泉水，不能作為逝世的象徵而言，因為他對我說，雖然他久聞勃立斯特泉水之名，卻沒有去看過；此外，地板上全是骯髒的紙牌，那些方塊。黑桃、紅心的老K等等。有一隻黑羽毛的小雞，沒有給行政官長捉去，黑得像黑夜，靜得連咯咯之聲也發不出來的，在等著列那狐吧，它依然棲宿在隔壁房間裡。屋後有一個隱約像園子似的輪廓，曾經種過什麼，但一次也沒有鋤過，因為他的手抖得厲害，現在不覺已是收穫的時候了。羅馬苦艾和叫化草長滿了，叫化草的小小的果實都貼在我的衣服上。一張土撥鼠皮新近張繃在房屋背後，這是他最後一次滑鐵盧的戰利品，可是現在他不再需要什麼溫暖的帽子，或者溫暖的手套了。
現在只有一個凹痕，作這些住宅的記認，地窖中的石頭深深陷下，而草毒、木莓、覆盆子、榛樹和黃櫨樹卻一起在向陽的草地上生長；煙囪那個角落現在給蒼鬆或多節的橡樹佔去了，原來是門檻的地方，也許還搖曳著一技馥郁的黑楊樹。有時，一口井的凹痕看得很清楚，從前這裡有泉水，現在是乾燥無淚的草；也許它給長草遮蔽了，——要日久以後才有人來發現，——長草之下有一塊扁平的石頭，那是他們中間最後離開的一個人搬過來的。把井遮蓋起來——這是何等悲哀的一件事！與它同時，淚泉開始湧流了。這些地窖的凹痕，像一些被遺棄了的狐狸洞，古老的窟窿，是這裡曾經有過熙熙攘攘的人類的遺跡，他們當時多少也曾經用不同的形式，不同的方言討論過，什麼“命運、自由意志、絕對的預知”，等等。但是據我所知，他們所討論的結果便是這個，“卡托和勃立斯特拉過羊毛”；這跟比較著名的哲學流派的歷史同樣地富於啟發。