第4章 “神慰”的開創

每個特拉普派修道院的發展都是在另一個“母修院”的基礎上“分產”出來的。一般的修院社群都不太大，修士達到一定數量，他們就會派出幾個修士，在原來修院的財力和精神支持下，選擇一個遙遠的荒原，從零開始，“分產”出另一個修院社群來。我們的朋友弗蘭西斯所在的聖靈修院，就是在半個多世紀以前，從肯塔基州的修院“孵化”出來的。所以，他們都習慣於開創期的艱辛。記得弗蘭西斯告訴我們，他們的開創者來佐治亞州的時候，面對一片荒原，無從下手。遵照教規，他們最終必須達到自給自足的生存。於是，他們就給當時的佐治亞州農業部寫信諮詢。修士們寄去了聖靈修院的土壤樣品，希望農業部給他們一些建議：這土壤適宜於什麼樣的農作物。得到的回答居然是：燒磚。

然而，楊家坪對於習慣艱苦創業的特拉普派修士來說，還是格外艱鉅。他們在法國也有一個母修院，可是，他們不僅遠離法國的母修院，還遠離著自己的文化根源。儘管逐步有中國的天主教徒加入這個苦修教派的社群，參與開創，可是，對這樣一個亂石灘來說，人手總是不夠。第一任索諾院長，也是第一個踏上楊家坪的修士，他度過的正是最艱苦的一段。 1887年他不再擔任院長，可以回法國了。可是，他堅持留下，直到在建院十週年時默默去世，第一個躺在楊家坪修道院的修士墓地裡。他走的時候很安詳。他看到，當年的亂石灘經過這十年，已經收拾出一小塊齊整的土地。一圈捲棚頂中國北方民居式樣的大四合院已經乾乾淨淨地圍了起來。院旁還開墾出一片豐產的菜園。當年那個由五名歐洲修士初創的修行社群，已經是一個擁有七十二名成員的大家庭，大多數為中國修士。這裡嚴格實行特拉普派的修行教規。他們依然是靜默，虔誠，勞作，遠離塵世。在索諾修士離世時，他辛勤參與開創的第一個中國特拉普派修道院已經初具規模。

世俗世界往往不能理解修道院生活。在一千五百年前建立的“聖本篤規則”，其實在試圖制度化地尋求滿足人在精神、心智和體力之間平衡的方式。進入修院的都是在宗教上有虔誠追求的人，精神需求一般不存在問題。而宗教本身又是一門艱深學問，涉及哲學、倫理等等人類的本源和終極課題，充滿了窮其一生而不能解決的疑問。修院都有龐大的圖書館，涉獵的範圍很廣。這些研究課題和研究條件，都足以滿足人的心智需求。同時，為自給自足而設置的勞動，也在平衡人的體力活動需求。而特拉普派，更強調苦修，即在艱苦克己的條件下，淨化自己的心靈。所以，在世俗社會看來毫無趣味的修院生活，在世界各地，甚至在中國，都能夠吸引一些對精神有特殊需求的人，這並沒有什麼可感到特別奇怪的。

我倒覺得，我們應該比別人還更容易理解修院制度，因為我們熟悉共產主義這樣一種理想。修院生活在實踐中，其實很接近共產主義理想中的社群生活。例如，他們共同擁有財產，勞動各盡所能，收穫按需分配。另外，他們的內部管理實行民主制度，具體生活中遭遇的大事小事，經常通過民主投票決定。長達十世紀以上的成熟的修院制度，給西方社會的製度文明，提供了一個連續性，保留了一份可貴的遺產。 然而，修院制度和作為社會理想的某些制度的區別是，它具有充分的自知之明。它理解，修院生活，永遠只是極為有限的一部分人的生存方式。它不打算外延擴大，不向社會強制推廣，甚至根本不作宣傳。相反，它強調尊重個人選擇和個人願望。在特拉普派修院，新修士入院必須經過非常嚴格的培訓程序，目的是讓產生修行願望的人，在這個過程中，充分地了解修院生活的全部內容和價值。每一個階段結束，假如這個願望沒有中止，見習修士將有一個誓言，定出一個有限的進入修院的時間。這個發誓居留的時間，在每一次見習期結束時，逐步加長。直到最後見習期完全結束，如果決心已定，簽下一個終身誓言。即便如此，當一名修士最終改變個人意願的時候，他依然可以違背自己的終身誓言，離開修院。修院根據他逗留時間的長短，給他一筆錢作為這段時間的勞動報酬，讓他有條件安排新的生活。

楊家坪修道院在十分穩定地發展。進入20世紀以後，他們不僅在原來的大四合院北面又接上了一個內院，還按照特拉普派修院的傳統，在院內建起了一個法國式的教堂。他們很珍惜自己千辛萬苦建立起來的社區。和全世界的特拉普派修院一樣，教堂是他們精神的聚合點。因此，他們即使只有原始的滾木鋪墊的運輸方式，還是親手運來沉重的花崗岩，雕成一根根一米直徑的柱子，成為教堂券拱的砥柱。 修士們終於有了自己的樂土。他們不僅在內院有自己的小花園，在一條條山溝裡，他們逐年清理亂石，栽下一片又一片的杏樹。春天粉黛的杏花繚繞著山谷，秋天修士們親手製作出當地最好的杏乾。他們有了自己的磚窯支持擴建的需要，又有了自己的牛欄羊圈，供應肉食和每天的鮮奶。菜園也在擴大，除了封凍季節，蔬果不斷……。即使沒有那些舊日的照片為證，想像他們艱辛的開創之路，對於我們來說，都並不困難。因為，我們熟悉弗蘭西斯和他的聖靈修道院，還有他那些幽默、隨和、勤勞的修士兄弟。這是我們可靠的活的閱讀註解。

楊家坪修院隱居深山，與世隔絕，只和教會還保持一點遙遠的聯繫。依據修院的自治原則，他們營造著自己儉樸自然並且基本封閉的生活。