鬱孤台下青江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山！青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，深山聞鷓鴣。
辛棄疾的這首《菩薩蠻》，古人評價說：“菩薩蠻如此大聲鏜鞳，未曾有也。”菩薩蠻是詞牌中的小令，通常是靈巧輕柔的抒情小調，到辛棄疾的手上，卻變得沉痛而激昂。鬱孤台在江西贛縣，臨江兀然孤聳，遠望如鬱鬱悲愴之巨人，故稱鬱孤台。建炎初年（1126），金兵入侵江西，隆裕太后倉皇奔贛州。百姓大逃亡，淚灑青江水。長安指淪陷的中原。
詞寫於1176年，中原淪陷半個世紀。辛棄疾時任提點江西刑獄，掌一路司法，兼節制軍隊。路，是宋代洲以上的行政區劃，類似現在的省。
鷓鴣是愁悶的象徵。民間形容鷓鴣的叫聲：行不得也哥哥！
鬱孤台就像辛棄疾。不知贛縣今猶存否？那是絕妙的天然雕塑。
辛棄疾武藝高強，謀略過人，卻長期受南宋朝廷的排斥，一身本領閒置。他出身於淪陷的山東，二十二歲就拉起兩千多人的隊伍，在敵後建立根據地，打擊侵略者。他的軍事論文《美芹十論》，顯示出對金作戰的非凡的戰略眼光。可惜一腔熱血化作東流水。 “忍將萬字平戎策，換作東家種樹書。”
辛棄疾和陸游一樣，都是悲劇性的人物，儘管他們的日子過得不錯。一邊是壯懷激烈，另一邊卻是賞心悅目的日常生活。宋人有這能力，把矛盾著的雙方統一起來。
這挺好的。但也不那麼容易。唐宋都是大時代，能夠產生海納百川波瀾壯闊的人物。
中國文學史上，辛棄疾的形象頗為獨特。總覺得他躍馬揮槍，漫山遍野旌旗在望。岳飛說：“莫等閒白了少年頭，空悲切！”辛棄疾恰好是少白頭：人未老，白髮已蕭蕭。
鬱孤台。少白頭……
是什麼樣的鬱悶愁苦，白了他的少年頭、成就了他的無數傑作？
唐詩李、杜為尊。宋詞蘇、辛稱雄。
我們回頭看歷史吧。 “想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎…”
濟南城郊有個叫四鳳閘的地方，是辛棄疾的老家所在地。祖父辛贊，在偽縣衙做過縣官。這不用避諱。金人滅北宋，另立齊國，組建傀儡政府，劉豫做第二任傀儡皇帝。辛棄疾生於1140年，距北宋亡，已有十幾年。辛家未南遷，留在祖祖輩輩耕耘過的土地上過小日子。
金主完顏亮遷都燕京之後，在燕京也弄起了科舉考試。辛棄疾十八歲赴燕京考進士，未中。三年後再去，仍然落榜。顯然是祖父辛贊讓他去的。他的父親似乎無足輕重。漫長的童年、青少年期，祖父是怎樣教育他的，現已無考。有一點可以推測：不可能教辛棄疾認賊作父。辛家人口眾多，只求過日子。
當時中原和華北的許多血性漢人，借科舉或從軍，打入敵人的內部伺機而動。辛棄疾是否屬於這類漢人，也無考。
可考的史實是：辛棄疾再赴燕京應考的第二年，他就在濟南南面的山區，拉起隊伍同金兵幹起來了。這裡邊饒有深意。
從落榜到起義期間，有兩個背景：祖父辛贊去世；完顏亮發傾國之兵南侵，後方空虛，義軍蜂起。
很可能，辛棄疾早就有了抗金之心。兩度赴燕京，他仔細觀察地理打探敵情，後來都寫進了他的軍事論文。
拉隊伍的細節也丟失了。濟南的山區、平原，辛棄疾打了一年多的游擊。
為什麼細節會丟失呢？恐怕與南宋朝廷對北方“歸正”人員的審查制度有關。有些事，豪放的辛棄疾也終身不講。
當時山東境內，最大的一支義軍的首領名叫耿京。辛棄疾考慮到自己的隊伍勢單力薄，便去投靠耿京。兩軍會師，合成數万之眾，聲勢浩大，與中原義軍遙相呼應。辛棄疾在耿京手下任“掌書記”，掌管文書和帥印。
從1125年女真入侵中原以來，女真人肆意欺負漢人，大搞種族壓迫，讓文明人做他們的野蠻統治的奴隸：任意霸占漢人的土地和房子，逼漢人下地耕種，他們坐享其成。他們操漢人的祖墳，並以此為樂。他們搶東西，辱斯文，強姦婦女……其種種惡行，幾十年成常態，足以寫成書。而北方漢族多豪士，一旦有人拉起旗幟，登高一呼，響應的漢子少則百人，多達千人。農民放下鋤頭拿起刀槍。辛棄疾能在短時間聚集兩千餘人，原因在此。
遼闊的淪陷區，英雄起四方。
辛棄疾投靠耿京不久，卻發生了一件事。有個叫義端的花和尚，偷了耿京的帥印朝金兵的營寨跑去。這義端和尚也曾是小股義軍的首領，被辛棄疾拉到耿京帳下。花和尚吃不了山區的苦，暗通金兵，竊帥印連夜逃走。耿京大怒，拿辛棄疾問罪。辛棄疾向耿京立下了軍令狀：不追回帥印，甘願被處死！
辛棄疾帶了一哨人馬疾追義端，追到金兵營寨，殺退金軍猛將，生擒義端和尚。花和尚跪地求饒說：“辛大將軍，你面如青兕，你力大能拔山，將來定有大造化……你饒了我吧！”
辛棄疾不由分說，手起刀落，義端身首異處。
青兕是古代的一種猛獸。比老虎略小，奔勢如豹。
義端吐出的這個詞，向我們勾勒了辛棄疾二十多歲時的外貌。後來宋廷的官員在背後議論他，說他心如鐵石、“殺人如草芥”，不宜掌大權。這種議論在南方籍的官員中頗有市場。
卻也透露出北方漢子辛棄疾的英雄氣。
1161年金主完顏亮揮師南下，被他的部屬完顏雍殺死在揚州。完顏雍當上國主，因南侵受阻，後方不穩，不得已而北撤。這樣一來，中原、華北淪陷區的各路義軍都受到威脅。金人也學精了，對占據大小山頭的義軍搞綏靖政策：“在山者為盜賊，下山者為良民。”以此瓦解聚集起來的漢族農民軍。
金人威逼利誘，大棒加上胡蘿蔔。
不過，義軍也在想招。有文化有頭腦的人，這時候派上了大用場，“智多星”、“賽諸葛”，一時名頭響亮。山東耿京麾下，十來個核心人物中，唯有辛棄疾精通文墨。辛棄疾獻上一計：派人聯絡宋廷，讓義軍歸宋軍節制，義軍在山東能立足就立足，不能立時，則南下渡淮水歸宋。
此係兩全之策，耿京馬上就同意了。
計由辛棄疾出，聯絡宋廷的任務也落到他頭上。山寨的二號人物賈瑞同行，此人不識字，凡事聽辛棄疾的。他倆打點行，時間不長。
在信州他先後待了兩個地方：帶湖和瓢泉。都是他自己命名的。我們來看湧入他筆下的帶湖風光，《水調歌頭.盟鷗》：
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千迴。凡我同盟鷗鳥，今日既盟之後，往來莫相猜。白鷗在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝痴計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠蔭少，楊柳更須栽。
一派欣欣向榮。
辛將軍此間的手邊書，主要是陶淵明，他提到陶淵明的次數比蘇東坡還多。 “想淵明停雲詩就，此時風味…”
從官場撲向青山綠水，乃是古代文人共同的姿態。最典型的就是陶淵明：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸…乃瞻衡宇，載欣載奔。”這文化符號其大無比，或者說，這心理結構固若金湯。
“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”
“平疇交遠風，良苗亦懷新。”
淵明官小，一縣令而已。後世幾乎所有的有文化修養的官員都學他，連女詩人都向他看齊：李淸照的“易安”二字，取自陶詩“審容膝之易安”，溫馨的家庭氛圍連結著風光旖旎的田園。自然與人事有反差，而持久的反差形成持久的張力。這樣的心理結構，籠罩著古人、今人、後人。與它金鋼般的材質相比，時間會失掉份量，萬年不過一瞬間。
但有個前提：青山長在，綠水長流。
如果人事的喧囂與煩惱令人轉身時，撲向的卻是臭水溝、硬梆梆的水泥地，那可不妙。
人類學巨璧費孝通先生語重心長地告誡：鄉土中國應當成為城市中國的參照！
城市吃掉鄉村之日，就是文化死亡之時。
一味地在汽車和水泥之間，人山人海地攪著、欲著、狂著、無聊著，陶潛李白杜甫蘇東坡辛棄疾……將會離我們遠去，就像十幾年前還在我們頭頂上閃爍的許多星星。哦，就像記憶中的那些乾淨明亮而又歡快的河……
“為什麼我們的眼裡常含淚水？因為我們對土地愛得深沉。”
筆者寫這些，幾次淚眼模糊。這鬱積在心中的巨大的疼痛啊！
人與人、人與自然都和諧，我們才會有家園的感覺。
且看辛棄疾在帶湖的家，《清平樂》：“茅檐低小，溪上青青草。醉裡蠻音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”
鄉村日常景象，醇酒般迷人。明、清畫工，以此作畫無數。
還有更妙的《西江月.夜行沙湖道中》：
明月別枝驚鵲，清風夜半鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
這兩首小詞我十幾歲就能背，時隔三十年，仍是一見便喜歡。描繪田園風光，沒有比這更好的東西了，王維顯然不及，即使淵明東坡，亦不過伯仲之間耳。七八個星招呼滿天繁星，兩三點雨喚來漫山細雨。詞中風物，連結著廣袤鄉村的一年四季，浸潤著雨雪風霜，跳躍著陽光月光。稻浪，麥浪，聲浪……哦，美到極致卻顯尋常，辛稼軒真是不一樣。
氣吞萬里如虎……
清風夜半鳴蟬……
真正的英雄哪有末路。官帽飛了，風景來了。或問景在何處？答曰：景在心間。
被慾望反复撥弄的人，走到哪兒都看見名利場。這也沒辦法：他已經被單純的物慾釘死在牆上。生命的可能性是由人的修養來決定的。生活的質量，首先是人的質量。別以為山間蓋別墅就有清風明月：風月自在時，人正無聊著。
而無聊會產生無聊的能量。這些年我們已經見得夠多。
事物的法則如此。是的，這非常殘酷：無聊的洶湧澎湃向我們顯示，活出一點境界是多麼艱難。
活向麻將桌的“死打爛纏”又是多麼容易：就那麼一點小小的癮頭，十年二十年地耗著。這是單一的物慾所形成的巨大而持久的遮蔽，文明史上罕見的“奇觀”。
回頭再看辛棄疾吧。也許他是一服藥。
《醜奴兒》，小序云：“博山道中，效李易安體。”
千峰雲起，驟雨一霎兒價。更遠樹斜陽，風景怎生圖畫？青旗賣酒，山那畔別有人家。只消山水光中，無事過這一夏。
午醉醒時，松窗竹戶，萬千蕭灑。野鳥飛來，又是一般閒暇。卻怪白鷗，覷著人欲下未下。舊盟都在，新來莫是，別有說話？
辛幼安效李易安體，可見李清照在當時的影響力。
松窗竹戶萬千蕭灑，這裡有講究。以千萬形容蕭灑，並非詩人一時的心血來潮。融入野地談何容易。欠修養的人也愛清靜，但過不了幾天，他會對著風景打呵欠：風景不夠刺激。他會急急忙忙逃回嘈雜的人群中去，擔心松窗竹戶拖他的後腿。他有他的道理。
詩人卻是另外一種情形：他所有的感覺朝著茫茫野地細膩敞開，他傾聽自然的律動，而不是人世的躁動。儘管對後者他心中有數。他經歷過躁動，有太多的感慨，於是他才傾聽自然。他在紛繁的人事記憶中眺望清新的自然。牽掛人事有多深，進入野地就有多遠。執著於人生、理想，方能體察自然，“看見”自然。這話意味著：自然從來就不是自然本身，它是人生的倒影。詩人滯留於人事與自然的反差之中。他捕捉張力並帶入詞語。文人從官場轉身撲向山水，這綿延兩千年的“現象域”，大致如此吧？而這裡的勾畫只能是粗線條的。
“七八個星天外，兩三點雨山前。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”
這樣的畫面何以稱經典？蓋因它有效濃縮了人生意緒。你沒法稀釋它，更不能消費它。它永遠自足而矜持，像傳說中的高貴佳人。
佳人風情萬種，類似松窗竹戶萬千蕭灑。
辛棄疾在信州帶湖，親自造房子、栽樹，營造家園。一草一木也關情。選擇信州他是經過考慮的。信州治所上饒城，只在幾里外。城內多士族，辛棄疾得以形成交遊圈子。這很重要。房子蓋成了，得有朋友來欣賞，喝喝酒，談談天下事，看看綠樹紅花，數數停雲與飛鳥。上饒的官道，是杭州到南昌的必經之路。隔三差五，總有人來造訪稼軒。帶湖的家園，房子十幾間，佔地一百七十畝，其中有大片耕種的田地。他收租，也帶著三個兒子下地勞作。自號稼軒，包含了他的政治主張：“人生在勤，當以力田為先。”他是重農主義者，又來自華北，對南方城市的商業潮很不以為然，批評重商是“捨本逐末”。淮南的土地大面積荒廢，人們卻跑到城裡做生意，他對此憂心忡忡。
可他眼下不在位，難謀其政。
朋友來了他慷慨陳詞，他要說，借官場或學界的朋友發出他的聲音。有良知的知識分子一定是這樣：從屈原就一路說過來。沒人聽也要說。
有一條漢子名叫陳亮，早聞辛棄疾的大名，策馬數百里到信州來拜訪。此人的脾氣比辛棄疾還大：他的坐騎過不了一座石拱橋，“三躍而馬三卻”，於是大怒，揮劍砍下馬頭，氣沖衝大踏步朝辛棄疾的宅院走去，像個尋釁之徒。辛棄疾呢，一直在樓上觀望他，對他砍翻坐騎的動作大吃一驚，繼而讚賞不已，“逐訂交”。
這事富於傳奇色彩。宋人筆記多有記載。
想和辛棄疾做朋友的人多，能訂交的卻很少。
陳亮走進辛棄疾的家，兩條好漢痛飲劇談，縱論南北形勢，講了很多朝廷的不是。談到後半夜，暢快之極，各自納頭便睡。不過陳亮這人疑心重，開始懷疑辛棄疾了：“陳亮夜思稼軒沈重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。”
陳亮砍馬又盜馬，盜走的還是駿馬。
宋人筆記中的這段話，透露了一點辛棄疾“歸隱”之後的性格特徵：話不多，涉及朝政言語謹慎。他曾經吃過口無遮攔的虧。
陳亮初訪辛稼軒的傳奇故事還沒完，他逃走之後，“踰月，致稼軒書，假十萬緡以紓困，稼軒如數與之。”
陳亮盜走駿馬還寫信借錢，豈不是欺稼軒太甚、佔了便宜又佔便宜？其實剛好相反，他這舉動，讓辛棄疾讀出了古代豪傑的風範。遠的不說，就以李白為例，仗劍走天下，伸手要錢不紅臉。豪傑與豪傑，也是心有靈犀一點通。
當時辛棄疾有錢，豪爽。另有江西名士劉過，“疎豪好施，辛稼軒客之。”
辛棄疾的座上客，名士如雲，寫《容齋隨筆》的洪邁，理學泰斗朱熹，包括陳亮、劉過，全是南宋的一流人物。
原來，這砍馬盜馬又藉錢的陳亮，並非僅僅是條好漢，宋代思想史、文學史，他都佔有一席。他考進士落榜後，發誓不當官，卻一封接著一封給宋孝宗寫長信，力請遷都建康，勵志復仇。他的長信，和辛棄疾當年的十九篇軍事論文一樣，遞上去之後毫無反應。他傷心，憤怒，在臨安到處講朝廷的不是，有名有姓地痛斥小人，結果被人告發，坐了一百天的監獄，“幾死。”出獄不久，陳亮騎劣馬奔信州拜訪辛棄疾，暢談後卻爬起來就跑。他疑心重，原因是剛住過牢。
陳亮落筆填詞，激烈如稼軒：“堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎！萬里羶腥如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？”
南宋向金國稱臣，拱手割讓萬里河山，身在民間的陳亮視為奇恥大辱，幾十年奔走呼號、遊說。辛棄疾引他為知己，更無一絲躊躇。偷馬借錢算什麼呢？
讀書人佩劍行走，氣如奔雷，當時尋常得很，一代儒宗朱熹也能舞幾招。豪放詞頻出，不是偶然的。
辛棄疾是豪放派的領袖，帶動了一批詞人。而詞壇的名聲未必數他最大，尚有小他十來歲的薑白石與他爭雄。白石精通音樂書畫，布衣終身而文采風流冠絕，時人呼為“詞中之聖”。他的風格是婉約正宗，如著名的《踏莎行》：燕燕輕盈，鶯鶯輕語，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知？春初早被相思染。
別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南浩月冷千山，冥冥歸去無人管。
這兒閒筆寫姜夔，想說明兩點：一是白石的婉約詞確實好，由纏綿而邁入空靈，但辛詞之婉約因瀰漫了英雄氣，似乎更在白石之上；二是南宋詞人並未因國恥而寫下許多口號詩。文化不敵異族刀槍，但文化本身不敗，延續了唐宋文氣。華夏文化在國運衰落的時代仍然保持了足夠的自尊。換言之，漢民族的軟實力，金人的鐵蹄難動分毫。理學，史學，文學，金石學，書畫藝術……一座座文化的高峰輝映北宋。這耐人尋味。
糟糕的是皇權。搖擺不定的宋孝宗之後，來了一個患有精神病的宋光宗。光宗怕老婆，歷代皇帝居第一，史稱：是老婆李皇后把光宗嚇成了神經病，然後與她的武夫爹爹權傾朝野……
南宋的英雄們，從岳飛到陸游，從辛棄疾到陳亮，只能是仰天長嘯、彈鋏悲歌。
江南嫵媚地，多少英雄遊走。走出激昂與辛酸。
姜白石吳文英不作英雄狀，卻照樣受推崇。這是一個時代的文化氣度使然，而氣度，來自士人們廣闊的文化視野。
國破文化在，文化穿越八百年，瀰漫於當下。
今日之文化，又面臨著什麼樣的威脅呢？對應人的淺表性生存的快餐文化，是個強勁而刁鑽的新型病毒嗎？
這個歷史性的課題，有待喚起具有歷史性的思考。
有一點是顯而易見的：文化的源、流，決不能中斷或急劇轉向。源遠方能流長。文化工業的邏輯臣服於資本的邏輯的越界擴張，對此，須高度警惕。
陳亮幾年後再訪辛棄疾，辛棄疾帶他去鉛山的瓢泉。陳亮在瓢泉住了十天。主客劇談如當年。本來有個三人會談的重大計劃，但朱熹因事未能赴約。朱熹在朝廷是舉足輕重的人物。布衣陳亮、退休名將辛棄疾，“帝王師”朱熹，三人聚會未成，引得士子們久久嘆息。
陳亮歸，辛棄疾依依不捨。
思念平生知己的佳作，當數辛詞《賀新郎》。詞前還破例寫了近二百字的長序。薩特有名言：男人之間的友誼以世界為背景。誠哉斯言。背景越廣闊，友誼越深長。有個經典畫面：劉備送徐庶，送了一程又一程。徐庶騎馬拐彎了，劉備用馬鞭指著淹沒了徐庶身影的小樹林說：恨不得砍光那些樹！
辛英雄送走陳英雄，惆悵五天不消。
把酒長亭說，看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鶴？蹙踏松梢徽雪，要破帽多添華髮。剩水殘山無態度，被疏梅料理成風月。兩三雁，也蕭灑…
陳亮寄來和詞，辛棄疾“再用韻答之”：老大那堪說，似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。我病君來高歌飲，驚散樓頭飛雪。笑富貴、千鈞如發…重進酒，換鳴瑟。事無兩樣人心別，問佢儂：神州畢竟、幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷、關河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵”。看試手，補天裂！
豪壯詞令人辛酸。 《賀新郎》作於1188年，辛棄疾賦閒多年快五十歲了，又病著，白髮蕭蕭，英雄氣絲毫不減。
辛棄疾把陳亮比作三國時的陳登。陳登字元龍，名播四方的謀士兼義士，“捉放曹”即是陳登所為。曹操殺呂伯奢一家，陳登憤怒，改投呂布，後於白門樓死於曹操之手。
辛棄疾和陳亮，“臭味相投”。
英雄憐惜英雄。
辛棄疾隱於信州上饒之帶湖、鉛山之瓢泉，大名動海內。人稱管仲、韓信、張良、諸葛亮。
大英雄無用武之地。
十二世紀九十年代初，辛棄疾復起，輾轉任職於福建、浙東，為一路之最高軍政長官，歷時兩年，复遭臺諫圍攻，落職，回江西信州。賦閒又近十年。
烈士暮年，群山環抱著。
愁緒如山不可收拾：“少年不識愁滋味，愛上層樓，為賦新詞強說愁。如今識盡愁滋味，欲說還休。卻道：天涼好個秋。”
詩人已入化境。
居信州二十年，他一直在辦學，書院好幾處。辦學的動機不僅是掙錢。賦閒之初他並不缺錢。書院及兩處居所的宏大規模，令人猜想他可能有養士、招徠豪傑的念頭。對陳亮出手豪爽，是否透出了一點消息？上饒帶湖距鉛山瓢泉百里之遙，辛棄疾拖著病體奔走各書院，長年不辭辛勞。有《清平樂》為證，其小序云：“獨宿博山王氏庵。”
繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗前自語。
平生塞北江南，歸來蒼顏華髮。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山！
烈士暮年，壯心不已。
今日鉛山瓢泉，巨鬆成林，風景獨好。縣志記載，巨鬆多為辛棄疾當年親手所栽。
抗金的英雄，最終成為我們的文化英雄。他迸發的豪氣，他描繪的鄉村，他眷戀的佳人，他懷念的友人，他喝過的酒讀過的書彈過的琴，經由他那巨筆，淋漓盡致地呈現給我們。
向辛棄疾致敬！
眼下的江西省生態環境之好，舉世矚目。江西是陶淵明的故鄉，辛棄疾的第二故鄉。這難道僅僅是巧合嗎？
1207年9月10日，辛棄疾長眠於鉛山地下。距今剛好八百年。
讓我們誦讀他的代表作《永遇樂》：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”
《稼軒詞》今存詞六百多首，而一般名家宋詞選本，選辛棄疾詞均在四十首以上，超過蘇東坡。東坡詞今存三百多首，若以入選比例看，也差不多。宋詞蘇辛並稱，而誰更出色，自南宋以來學人們就爭論不休。爭論無結果，卻有個好處：把蘇辛放在一塊兒加以打量、琢磨。兩位詞壇大家，東坡之大與稼軒之大，區別得以向後世彰顯。讀者若有興趣，不妨細看上海古籍出版社的《宋詞三百首箋注》。
稼軒專攻詞。東坡主攻詩賦文，填詞系餘力為之。
況周頤雲：“東坡、稼軒其秀在骨。其厚在神。”
《四庫全書提要》雲：“棄疾詞慷慨縱橫，有不可一世之概。”
不可一世，這評價可謂精當。詞壇霸主，當然有霸氣。 《詞學集成》雲：“稼軒仙才，亦霸才也。”
陳廷焯《白雨齋詞話》雲：“辛稼軒，詞中之龍矣。氣魄極雄大，意境卻極沉鬱。不善學之，流入叫囂一派。”
叫囂一派，大概專寫口號詩吧？
辛棄疾的傳世佳作，大致可分三類：1.英雄氣；2.鄉村語；3.兒女情。
學者也指出他用典多的毛病，稱為“掉書袋”。他還在詞中議論橫生。
平時沉默寡言，下筆滔滔不絕。
我讀辛稼軒，最鮮明的印像是：白髮，多病，血氣奔湧。
辛詞的霸氣從何而來？他的豪放與東坡的豪放有何區別？
簡單的回答是：文氣攙入了武氣。
這是中國文學史上的新鮮事。
魏武揮鞭，橫槊賦詩，固一世之雄矣，但曹操更多的是武人、是帝王的形象。將軍而兼一代詞宗，唯有辛棄疾。二者交融，形像如此鮮明，唐朝的邊塞詩人也是相形見拙。
蘇東坡的豪放，是和平環境下人生的百般磨礪所致；辛棄疾的豪放，是戰爭年代、國家分裂帶給人的巨大創痛所催生。
東坡，稼軒，各有各的大境界。有此二人在，宋詞不讓唐詩。
辛稼軒脾氣亦大，為政，行事，填詞，以至日常待人接物，都給人留下雷厲風行、大刀闊斧的感覺。北人南人有異，皇室又偏安江左，醉生夢死，連年打壓英雄氣。辛棄疾不討人喜歡，乃是勢所必然。他幾次受臺諫圍攻，中年以後長居信州，不得已而“沈重寡言。”鬱悶，喝酒，鬚眉皆白。生命力近乎本能地轉向山水田園。
白髮蕭蕭，多病而激昂。辛棄疾的外表，大致是這樣吧。
內在的形象訴諸各呈風貌的稼軒詞。兒女情，鄉村語，俱是大家風範，“工夫深處卻平夷。”。所謂一代詞宗，可不是浪得虛名。
沖天豪氣，文化底氣，合力鑄造辛棄疾。
理想與現實的尖銳矛盾，使他的精神逼近屈原：“千古離騷文字，芳至今猶未歇！”
回想他在江西撲滅茶商軍、湖南創立飛虎軍的那些大動作，其行事突兀，不拘常規，透出令常人色變的氣魄。落筆填詞，風格相似，從題材到手法，從書袋到俚語、流行語，一切為我所用，揮灑自如，霸氣十足。
《南鄉子.登京口北固亭有懷》：
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手，曹劉？生子當如孫仲謀！
兜鍪指軍人的頭盔。
2007.11.6.改於眉山之忘言齋