李白以為供奉翰林是高官，不得了。他過於興奮了，心醉酒醉加色醉，哪有心思揣摩這“供奉”二字。夢裡他成了輔佐劉邦的張良，醒來他又認為自己是諸葛亮。總之他要干大事，不干小事。他加緊溫習翰林院的皇家藏書，有資料說，他把記載名相事蹟的背得爛熟。目光有如電腦掃描。
文人於政治，往往顯得天真可愛，也不管這潭水多深多渾。文人之為權力的異數，不是多了，而是少了。如果這個群體龐大起來，所謂人文精神，所謂人性意識，所謂底層關懷，會在皇權之外盛開獨立之花，會減少權力的覆蓋面積，換言之：會增加社會的幸福感。
唐朝讀書人以詩人的面目湧入官僚階層，從總體看，並未增加多少異質性的東西。權力的吸附功能是強大的，皇帝的風格決定一切。唐玄宗在位三十年，已不思進取，耽女色，迷神仙。權力所面臨的唯一挑戰，還是權力。讀書人哪怕他學富五車，激情澎湃，高瞻遠矚，一旦踏入官場，就會發現兩難：要么扔官帽，要么扔掉指點江山的書生意氣。
李白這樣的人，發現上述兩難，需要時間。
宮中多舒服。每天有人請赴宴。更有機會叩見天子，一睹天仙般的楊玉環。長安城外四十里，有驪山，皇帝與貴妃常去那兒。白雲繚繞山峰，女人環繞男人。玉環二字有意思，看來是天意。玉是她的肌膚，她圓潤的長臂與美腿。白居易說：溫泉水滑洗凝脂。楊玉環是悲劇性的絕代佳人，說她誤國是扯淡。魯迅先生曾計劃為她寫長篇小說呢，可惜計劃未能實現。梅蘭芳的《貴妃醉酒》已是百年經典。我看過李勝素扮演楊貴妃，那扮相那唱腔，直把人看呆。我覺得，戲曲表現生活的韻味兒，尤其女人的韻味兒，也許勝過其他的藝術門類。
李白的長安三年，留下三首好詩，全是獻給楊玉環的，其一云：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”群玉山和瑤台是王母娘娘住的地方。王母娘娘是神仙中的美少婦，李白拿她比喻楊貴妃。當時神仙非虛構，不是在山中，就是在海上。雲想衣裳花想容，兩個“想”字絕妙。宋朝有個蔡襄，想不通，把“雲想”改成“葉想”，拘泥到家了。春風拂檻，則歌頌了唐玄宗。楊玉環猶如春風裡的牡丹花。其二雲：
一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
漢成帝的那位能作掌上舞的趙飛燕，倚靠新妝，方能與天然姿態的楊玉環相提並論。前面用了雲彩和鮮花，這兒以美人比美人。緊接著拋出第三首：
“名花傾城兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”
沉香亭：以沉香木蓋的亭子。皇帝專用，如同椒房之類。
這三首《清平調》，有個寫作背景：宮中的牡丹花開了，玄宗攜玉環同賞，宮廷音樂家李龜年獻頌歌。玄宗聽膩了，叫李白來試試。李白宿酒未醒，一揮而就，交給宮廷音樂家譜曲。
漢武帝有李延年，唐玄宗有李龜年，像是兩兄弟。延年，龜年，意思也接近。漢武帝又有司馬相如，唐玄宗則有李太白，皆能歌頌，“潤色鴻業”。好在西漢、盛唐稱治世，不然的話，這四個人可能要遺臭萬年。
此前李白是見過玉環的，他去過驪山，騎厩馬，手執御賜的珊瑚鞭，“幸陪鸞輦”。驪山有專供臣子泡澡的“長湯”，據司馬光記載，大小數十處。李白大約享受過，而以他的性格，不眺望貴妃入浴的華清池幾乎是不可能的。如果他有望遠鏡，多半敢於派上用場。至於夜來做美夢，玉皇大帝也管不了他。
雲想衣裳花想容，李白的夢想也在其中？
《唐詩三百首》的註釋說：楊玉環“笑領歌辭，意甚厚。”樂師們唱《清平調》，玉環領唱，玄宗伴以絲竹。意甚厚，說明她很高興，格外理解李白讚美她的詩句。以她地位之尊，容貌之美，舞姿歌喉之曼妙，她得到的讚美，后宮佳麗三千，加起來也不如她。李白即興寫幾句，她就親自出場，笑領歌辭了。玄宗這才吹笛子，伴她的歌聲與舞姿。她跳“霓裳羽衣曲”，豐腴體態，卻能把人跳得如痴如醉。她是當時首屈一指的舞蹈藝術家，抵達激情狀態，滿園牡丹失色。閱美無數的唐玄宗迷她到死。如果杜甫見過她的舞蹈，也許再無激情寫公孫大娘的劍舞。李白的詩，玉環的歌舞，堪稱絕配。
三首《清平調》，不入當代的名家選本：林庚、馮沅君的《中國歷代詩歌選》，朱東潤的《中國歷代文學作品選》。真遺憾。照此標準，白居易正面描寫楊玉環的、纏綿悱惻的也應剔除。
而《李白大辭典》斷言，這三首詩的基調是諷刺。李白當面諷刺楊玉環？諷刺唐玄宗？真是奇談怪論。聯繫李白的生平，他寫給地方官員的一封又一封求職信，以及他初入宮廷的心境，讚美貴妃毋庸置疑。他斗酒斗膽，詩中用了暗示男女交歡的“雲雨”一詞，其他文人不敢用的。現場氣氛起來了，絕代佳人翩翩起舞，一雙美目顧盼生情。
當時李白的眼睛有多亮？男人和女人的眼睛，亮起來不一樣。
《唐詩三百首》的註釋又說：“自是上顧李翰林尤異於諸學士。”——從這以後，皇上照顧李白勝過對其他的翰林學士。
李白本來就狂，從此越發得意。小詩人在宮中只會謹小慎微，大詩人幾乎想幹啥就乾啥。剛入翰林院他也曾收斂，但很快狂起來了。於是發生了兩件大事：楊國忠捧硯；高力士脫靴。楊國忠是貴妃的堂兄，後來當上丞相。李白奉旨寫詔書，楊國忠為他捧硯，也許是尊重人材的意思。後人聯繫楊國忠做了丞相以後的種種惡跡，將李白推到他的反面。
高力士是宮中的老太監，權力之大，超過丞相。太監都有這能耐，慾望失掉一半，意志反而集中：他一門心思弄權搞錢，不惜把宮廷搞得天昏地暗。歷代內侍亂政，不亞於后妃們你死我活的鬥爭——脂粉鬥脂粉。這是封建王朝的權力格局使然，內侍，外戚，嬪妃，將軍和諸侯王，任何一個有足夠份量的角色失控，勢必導至天下大亂。太監這種東西，原是在宮中服務的，並不佔據權力的份額，可他侍候最高統治者，各種機會都來了。他在皇權的氛圍中生活，眼裡沒別的。他是皇帝的變了形的影子，是一種寄生數千年的怪物。女人們奼紫嫣紅，他能旁觀別人的慾望，因而反觀自身，喚起不倫不類的意識，並終身在這種意識中打轉。於是他發狠，殘缺的生命力強勁噴發。 ——太監之為太監，如果能動用人類學、現象學以及心理學的手段加以描述，想必很有趣的。進而綜觀權力場，會發現更多的現象。
高力士的形象，只消想想秦始皇手下的趙高就可以了。皇室成員跟他稱兄道弟，有些人還巴結他。他在宮中走動，像個幽靈。他乾笑或咳嗽，總有人會嚇得發抖。沒人能摸清他的心思，所以人人都怕他。李白和他照面若干次了，領教過他的厲害，也聽過關於他的傳說。李白厭惡這樣的變態權臣，當在情理之中。
《新唐書》說：“白常侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之。摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃則沮止。”
這段話是想說，玄宗本來是打算給李白一個實質性的官位，由於貴妃阻攔，未能兌現。學者們普遍表示懷疑，認為玄宗不可能讓李白參與治理國家。召李白入宮禁，主要是發揮他歌功頌德的才能，經常寫詩，偶爾撰旨。時間長了，他也可能像司馬相如，到外面做個什麼官。
皇上的心思，和李白的心思不對路的。
李白寫《清平調》，楊妃原是滿心喜歡，高力士卻說：趙飛燕是出了名的壞女人啊，後來自殺身亡，結局很慘的。李白拿娘娘比飛燕，他安的是什麼心？
楊妃不高興了。高力士這番話說到了點子上，大太監名不虛傳。漂亮女人用臉蛋不用心的，楊妃轉而惱恨李白，君王跟前講他的壞話。但這事兒有個破綻：楊妃若是恨李白將她比作禍國的、自殺的趙飛燕，豈能說幾句壞話就甘休？她要讓李白死，李白是活不成的。
趙飛燕這個歷史符號，是指向掌上跳舞的，李白寫詩，楊妃唱辭，包括伴奏的唐玄宗，顯然沒去考慮飛燕自殺的問題。
也許真相是這樣：楊妃聽了讒言不高興，轉念一想，又半信半疑。枕邊對玄宗說過幾句，事後她就忘了。 《清平調》一直是宮中的保留節目，她親自表演時，會想起已浪跡天涯的李白。
李白在皇帝身邊，不改酒徒的形象。而玄宗此時，除了對玉環和神仙，別的事很快會厭倦。他這種人，不可能從人性的角度去欣賞李白。皇帝的思維定勢，也如同太監。
事實上，李白的長安三年，扮演著弄臣的角色。大詩人萎縮成宮廷詩人。他善於誇張，後人愛戴他，又誇張了他身在宮廷的酒鬼形象。
李白兩次到長安，前後六年，沒有偉大的詩篇。這使我想起蘇軾的“京國十年”，也是未能寫下傳世佳作。杜甫發現了這個規律，慨然說：“文章憎命達”、“詩窮而後工”。
李白閒不住，長安城裡玩個夠。翰林院數他最自由，有時早晨開大門，看見他睡在台階上。三年千餘日，他自稱醉倒八百天。宮中普通的厩馬，他稱為飛龍馬。他是大鵬，是稀有鳥，飛龍馬才配他。京城吃喝玩樂，鬥雞走馬，他沒有不在行的，堂堂李翰林，十處打鑼九處有他。四十幾歲的人了，用四川話形容，他是年輕人眼中的“老操哥”。
偉大的詩人，幹任何事都正常。只要他不是無緣無故地殺人放火。性格有毛病，為人有問題，是藝術家顯著的特徵之一。面面俱到者，溫文爾雅的謙謙君子，則多半是冒牌貨。