淵明對民族性格的影響，大於其他文人。
仕和隱，進和退，構成中國統治階層和知識分子共同的心理特徵。孔子是理論先驅，陶淵明是實踐者。
大量才華橫溢、品行高潔的知識分子，不願意和小人庸人共事，走掉了，甚至死掉了。這很可惜的。而現代政治，終於有個名言：政治就是不斷妥協的過程。要學會容忍，包括容忍異端。法國作家薩特，以介入政治和社會生活著稱，他寫下名劇《骯髒的手》，揭示介入政治難免打臟手的道理。德國哲學家哈貝馬斯，介入歐盟憲法的起草工作……中國古代讀書人將陶淵明符號化，邦無道就逃跑，釀成巨大的缺失：未能揭示權力的本質。
當然，我們也是站著說話不腰疼。過於漫長的封建社會，權力太嚇人了，歷朝歷代文字獄，砍下了多少腦袋？
淵明以退為進。進到何處去呢？進到審美之境。
這一點，今天極為重要。
淵明是我們的頭號鄉村詩人，而今天的鄉村正面臨巨變。城市化一日千里，逼向土地、河流、山巒、天空、村落。這裡，速度本身成為大問題，一百年陸續發生的事兒，如果在十年內全部出現，其後果，是任何巨型計算機都難以模擬的。逼向自然的同時，也摧毀生活世界，破壞生活的意蘊層，威脅文化的多樣性。所以學者們驚呼：保護自然，保護一切多樣性！
胡塞爾首創的現象學，就是針對科技造成的單一模式。對科學技術，西方有強大的反思潮流。海德格爾非常精當地稱之為“反運動”，類似量子力學意義上的物質和反物質。
時令已近冬至，我昨天看新聞，莫斯科的氣溫，竟然和川西壩子溫暖如春的氣溫差不多。我吃了一驚：真要壞事兒啦？人類真要聰明反被聰明誤，像霍金所預言的、活不過這個新千年？
無節制的城市化，人工化，將自然變成存貨，災難將以難以察覺的方式逼近我們。你的速度快，自然反彈的速度更快。
莎士比亞說：上帝讓你滅亡，先讓你瘋狂！
而城市生活一旦失掉鄉村生活的參照，將陷入喧囂與浮躁的惡性循環，怪模怪樣的東西層出不窮。單說自然現象：雨不像雨，風不像風，太陽不像太陽，月亮不像月亮——這是地球村的村民們前進的方向嗎？
針對所有這一切，淵明的詩是一服良藥，清熱解毒醒腦。
就傳播來看，淵明不如荷爾德林幸運。經過海德格爾的法眼，荷氏名聲大增，甚至蓋過荷馬、歌德、席勒。眼下德國各大學，荷爾德林的詩是必修課。而前些年，我們忙著驅趕詩人。淵明那些親切的田家語，能讓今天的學子們都來背幾首嗎？
在當下，陶淵明的意義，可能怎麼說也不過分。他應當變成另外一個符號，並且，迅速地清晰起來。
我們拿他的句子作結束吧：
悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非！
2007．1．5．眉山之忘言齋