世界果借英雄而始成立乎？信也。吾讀數千年中外之歷史，不過以百數十英雄之傳記磅礴充塞之，使除出此百數十之英雄，則歷史殆黯然無色也。雖然，使其信也，則當十九世紀之末葉，舊英雄已去，新英雄未來，其毋乃二十世紀之文明，將隨十世紀之英雄以墜於地？此中消息，有智慧者欲一參之。
試觀英國，格蘭斯頓去矣，自由黨名士中，可以繼起代興者誰乎？康拔乎？班拿曼乎？羅士勃雷乎？殆非能也。試觀德國，俾士麥去矣，能步其武者，今宰相秘羅乎？抑阿肯羅乎？抑亞那特乎？殆非能也。試觀俄國，峨查暢去矣，能與比肩者，謨拉比埃乎？謨拉士德乎？殆非能也。然則今日歐洲之政界，殆冷清清地，求如數十年前之大英雄者，渺不可睹，而各國之外交愈敏活，兵制愈整結，財政愈充溢，國勢愈進步，則何以故？
吾敢下一轉語曰：英雄者，不祥之物也。人群未開化之時代則有之，文明愈開，則英雄將絕跡於天壤。故愈在上古，則英雄愈不世出，而愈見重於時。上古之人之視英雄，如天如神，崇之拜之，以為終非人類之所能及。 （中國此風亦不少，如關羽、岳飛之類皆是。）若此者，謂之英雄專制時代，即世界者，英雄所專有物而已。降及近世，此風稍熄。英雄固亦猶人，人能知之，雖然，常秀出於萬人之上，鳳毛麟角，為世界珍。夫其所以見珍者，亦豈有僥倖耶？萬人愚而一人智，萬人不肖而一人賢，夫安得不珍之？後世讀史者，嘖嘖於一英雄之豐功偉烈，殊才奇識，而不知其沈埋於蚩蚩蠕蠕、渾濁黑暗之世界者，不知幾何人也。
二十世紀以後將無英雄。何以故？人人皆英雄故！英雄云者，常人所以奉於非常人之徽號也。疇昔所謂非常者，今則常人皆能之，於是乎彼此皆英雄，彼此互消，而英雄之名詞，遂可以不出現。夫今之常人，所以能為昔之非常人；而昔之非常人，只能為今之常人者，何也？其一，由於教育之普及。昔者教法不整，其所教者不足以盡高才人腦筋之用，故往往逸去，奔軼絕塵；今則諸學大備，智慧日平等，平等之英雄多，而獨秀之英雄自少。其二，由於分業之精繁。昔者一人而兼任數事，兼治數學，中才之人，力有不及，不得不讓能者以獨步焉；今則無論藝術，無論學問，無論政治，皆分勞赴功，其分之日細，則專之者自各出其長，而兼之者自有所不逮，而古來全知全能之英雄，自不可複見。若是乎，世界之無英雄，實世界進步之徵驗也。一切眾生皆成佛，則無所謂佛；一切常人皆為英雄，則無所謂英雄。古之天下，所以一治一亂如循環者，何也？恃英雄也。其人存則其政舉，其人亡則其政息，即世界借英雄而始成立之說也。故必到人民不倚賴英雄之境界，然後為真文明，然後以之立國而國可立，以之平天下而天下可平。
雖然，此在歐美則然耳。若今日之中國，則其思想發達、文物開化之度，不過與四百年前之歐洲相等，不有非常人起，橫大刀闊斧，以辟榛莽而開新天地，吾恐其終古如長夜也。英雄乎，英雄乎，吾夙昔夢之，吾頂禮祝之！