吉田松蔭，初時主公武合體之論（公者王室也，武者武門也，即指大將軍也，當時日本通行語），其後乃專主尊王討幕（幕府者大將軍也），非首鼠兩端也。其心為一國之獨立起見，苟無傷於平和，而可以保獨立，則無寧勿傷也。既而深察其腐敗之已極，雖欲已而無可已，乃決然衝破其羅網，摧壞其基礎，以更造之。其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也。加布兒（意大利之偉人，近人所譯《泰西新史攬要》稱為嘉富洱者），初時入秘密黨，倡革命下獄，其後佐撒的尼亞王為大宰相，卒成大功，統一意國，非反複變節也。其心為一國之獨立起見，既主權者無可與語，不得不投身激湍以圖之；既而見撒王之可以為善，而乘時藉勢，可以行其所志，為同胞造無量之福，故不惜改弦以應之。其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也。
《語》曰：“君子之過也，如日月之食焉，人皆見之；及其更也，人皆仰之。”大丈夫行事磊磊落落，行吾心之所志，必求至而後已焉。若夫其方法，隨時與境而變，又隨吾腦識之發達而變。百變不離其宗，但有所宗，斯變而非變矣。此乃所以磊磊落落也。