世界者何？豪傑而已矣，舍豪傑則無有世界。一國雖大，其同時並生之豪傑，不過數十人乃至數百人止矣，其餘四萬萬人，皆隨此數十人若數百人之風潮而轉移奔走趨附者也。此數十人若數百人，能合為一點，則其力非常之大，莫之與敵也；若分為數點，則因其各點所佔數之多寡以為成敗比例差。兩虎相鬥，必有一斃。夫一斃何足惜？而此並時而生者，只有此數十、數百人，而斃其半焉，或斃其三之一焉，則此世界之元氣既已斫喪不知幾許，而世界之幸福所滅既已多矣。然則求免其鬥可乎？曰：是必不能。蓋生存競爭，天下萬物之公理也；既競爭則優者必勝，劣者必敗，此又有生以來不可避之公例也。夫既曰豪傑矣，則必各有其特質，各有其專長，各有其獨立自由、不肯依傍門戶之氣概，夫孰肯捨己以從人者？若是夫此數十、數百之豪傑，其終無合一之時乎？其終始相鬥以共斃矣乎？信如是也，此世界之孽罪未盡劫，而黑暗之運未知所終極也。吾每一念及此，未嘗不嘔血拊心而長欷也。
合豪傑終有道乎？曰有。豪傑者，服公理者也，達時勢者也。苟不服公理，不達時勢，則必不能廁身於此數十人、數百人之列，有之不足多，無之不為少也。既服公理矣，達時勢矣，則公理與時勢即為聯合諸群之媒，雖有萬馬背馳之力，可以鐵鎖鏈之，使結不解也。是故善謀國者，必求得一目的，適合於公理與其時勢，沁之於豪傑人人之腦膜中，而綿有養養然不能自己者存，夫然後全國之豪傑可以歸於一點，而事乃有成。法國人之言自由平等也，意大利人之言統一獨立也，日本人之言尊王攘夷也，一國之豪傑，其流品不一，其性情不一，其遭際不一，然皆風起水湧，雲合霧集，不謀而自同，不招而自來，以立於成此一目的之旗下，若是者，謂之豪傑之公腦。豪傑有公腦，則數十、數百人如一人。且豪傑之公腦，即國民之公腦也。國民有公腦，則千百億萬人如一人；千百億萬人如一人，天下事未有不濟者也。