日本明治之初，政府新易，國論紛糅。伊藤博文、大隈重信、井上馨等共主破壞主義，又名突飛主義，務摧倒數千年之舊物，行急激之手段。當時諸人皆居於東京之築地，一時目築地為梁山泊雲。飲冰子曰：甚矣破壞主義之不可以已也！譬之築室於瓦礫之地，將欲命匠，必先荷鍤；譬之進藥於痞疳之夫，將欲施補，必先重瀉。非經大刀闊斧，則輸倕無所效其能；非經大黃芒硝，則參苓適足速其死。歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。此一定之階級，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成。
破壞主義何以可貴！曰：凡人之情，莫不戀舊，而此戀舊之性質，實阻閼進步之一大根原也。當進步之動力既發動之時，則此性質不能遏之，雖稍參用，足以調和而不致暴亂，蓋亦未嘗無小補焉。至其未發動之時，則此性質者，可以堵其原，閣其機，而使之經數十年、數百年不能進一步，蓋其可畏可恨至於如此也。快刀斷亂麻，一拳碎黃鶴，使百千萬億蠕蠕戀舊之徒，瞠目結舌，一旦盡喪其根據之地，雖欲戀而無可戀，然後驅之以上進步之途，與天下萬國馳驟於大劇場，其庶乎其可也。
歐洲近世醫國之國手，不下數十家。吾視其方最適於今日之中國者，其惟盧梭先生之《民約論》乎！是方也，當前世紀及今世紀之上半，施之於歐洲全洲而效；當明治六、七年至十五、六年之間，施之於日本而效。今先生於歐洲與日本既已功成而身退矣，精靈未沫，吾道其東，大旗觥觥，大鼓冬冬，大潮洶洶，大風蓬蓬，捲土挾浪，飛沙走石，雜以閃電，趨以萬馬，尚其來東。嗚呼！ 《民約論》，尚其來東。東方大陸，文明之母，神靈之宮。惟今世紀，地球萬國，國國自主，人人獨立，尚餘此一土以殿諸邦。此土一通，時乃大同。嗚呼，《民約論》兮，尚其來東！大同大同兮，時汝之功！