怒，就是“生氣”，為什麼叫生氣呢？中國語言對任何一種事物的命名都是有依據的，顧名思義，發怒的時候，人體內會產生一股氣。 《黃帝內經》說：“怒則氣上。”發怒的時候人體的氣會往上走，給人的感覺，也好像是有一股氣在生出來。人體本是一個氣血平衡的有機體，憑空再生出一些氣來，平衡也就被破壞了。
而且，這股氣還要奴役我們，控制我們的情緒。我們看這個怒字，上面是“奴”，下面是“心”，或許古人造字的時候細細地體會過發怒的感覺，可不就是心被奴役了嘛！
怒是陰木性格所致。陰木性格是那麼自高自大，一切以自己為中心，但現實生活並不允許他如此。你以為自己了不起，但別人並不覺得你了不起，你不顧別人的感受，衝撞了別人，別人肯定要回敬你。這時候，陰木性格就會感到自己受到了不公正的待遇，一股氣就生出來了，於是發怒。我們經常把在怒後面加一個火字，把怒說成“怒火”。的確，怒氣就像火那樣，可以毫不留情地越燒越旺。
說到火，我想起了家鄉的山。我家在南方，那裡一年四季雨水充足，空氣濕潤，山上的樹木雖多，但從來沒有發生過火災。就連過年過節人們上墳燒紙的火，沒有及時熄滅，也只能燒很小的一片範圍。這山上的樹木，可以稱其為“陽木”，是活的木頭，燒不著的。同樣的道理，陽木性格的人就不容易燃起怒火。陰木性格可就不同了，陰木性格就像一棵乾枯的樹，沾火就著。
有的怒是可以發出來的，這是正兒八經的怒；還有的怒，是不敢發出來的，只能憋著，憋得當然難受了，這就叫“鬱”。鬱是由怒引起來的。怒和郁，對人都是有傷害的，相對而言，如果能把怒髮出來，對身體的傷害反倒小；如果怒而不敢發，鬱在心裡，對人的傷害就更大了。
陰木性格的人，心中有怒氣，不能忍著憋著，又不能發出來，那怎麼辦呢？只能“息怒”。我們看這個“息”字，一個“自”一個“心”，它意味著，只能靠自身心靈的功夫去平息心中的怒火。這就需要我們時時注意培養自己性格中的陽木了。
裡有諸葛亮“三氣周瑜”、“罵死王朗”的故事，這是純粹虛構的小說情節嗎？我看未必。人被氣病、氣死，現實生活中其實屢見不鮮。很多人得了肝癌，一查出來就是晚期，死了，知情人總會說：“他啊，是活活給氣死的。”
《黃帝內經》說“怒傷肝”，並非說人一生氣，肝就傷了，沒那麼直接。肝主疏泄，相當於排毒，人一怒，內分泌失調，身體產生的毒素馬上就多了起來，肝臟排毒的壓力就大了。怒是從心裡生起來的，心怒了，等於君主殘暴，天下必然盜賊蜂起，作為“將軍之官”的肝的壓力就大了，東邊的賊寇還沒剿滅，西邊、南邊又狼煙滾滾，甚至京城也發來告急文書。大將軍哪能不累死？肝主怒，實際上是說，七情皆由心生，心怒了，肝就得對其產生的後果負責。
肝在人體中的地位太重要了。肝屬木，水生木，木生火，水和火分別是腎和心。肝在心腎之間，勾通心腎，在水火之間，調劑陰陽。肝屬木，木生風，所以我們經常講肝木、肝風，肝氣就是人體內的風。和風習習的時候，火也活潑，水也多情，到處生機一片，這是肝正常工作時人體的狀態。而一旦風大了，則要么水被吹乾了，火被吹滅了，要么水被吹得驚濤駭浪，火被吹得氾濫成災。這在中醫裡就叫“肝風內動”，肝風一動，心火就被吹旺了，心火一旺，腎水不能製火，反而被火烤乾了。這樣一來，君主躁動，五臟不寧，腎水枯竭，全身失養。各種病都會來趁火打劫，不止是肝病、風病。肝風內動的根源在於人生氣發怒。怒傷肝，其實怒不僅僅傷肝，一個人生氣的時候，心跳會加速，這說明心受到了刺激，負擔加重了；食慾會減退，甚至不想吃飯，這說明脾胃受到影響了；有的人，尤其是老年人，一生氣就會氣喘、咳嗽，這是由於肺、腎系統也會因生氣而紊亂。
生氣是能直接導致疾病，使人住院的。佛家講一動嗔怒之心，地獄裡就有一口油鍋燒好了在等我們。佛經，像《地藏經》描寫地獄的恐怖，並不是用來嚇唬我們的。我們姑且不討論是否有那麼一個物質形態的地獄存在，但看現實中的痛苦就明白是怎麼回事了。我的那些在醫院工作的朋友總會感嘆：醫院就是地獄啊！扒皮、抽筋、剖腹、截肢、割喉……哪個不是鮮血淋淋？這不就像地獄裡的酷刑嗎？怎麼拿到人間來了？那些放療、化療、血液透析，給人帶來的痛苦和恐懼，跟地獄有什麼區別呢？如果我們想想這些病是從哪裡來的，自己往日的嗔怒肯定是原因之一。從嗔心到地獄，其實不用等到死後、來生，在今生今世就會有活生生的地獄來折磨你！
想想醫院裡這些恐怖的場景吧，不要以為這些事情只發生在別人身上，如果不注意調整自己的性格和情緒，所有的“酷刑”，將隨時光顧我們每一個人。
古代的暴君，一怒之下就要殺人。普通人雖然沒有殺人的權力，但發怒的時候也是滿臉殺氣。不能殺人，他還可以殺別的動物啊。一個蜘蛛在書桌上爬，你拿起一本書，啪的一下拍死了。為什麼要拍死？肯定是心裡隱隱動怒了。如果你不承認，那麼，當一隻蚊子落在你胳膊上的時候，你為什麼要打死它呢？因為它喝你的血，惹你生氣了，一怒就要殺，難道還不是因為隱隱動怒嗎？要是沒拍著，讓蚊子飛了，那隱隱的怒還可能會放大。
我小時候有一個小伙伴，遇到不高興的事情的時候，他就趴在地上不起來，一聲不吭地捻地上的螞蟻。地上的螞蟻非常多，他會把見到的全部捻死。後來，小小年紀，他就得了肝炎。
被怒支使著的人，哪裡還有什麼慈悲和敏感？對一切他看不順眼的東西，他總是殺之而後快。但是殺並不能排遣怒氣，殺業越多，殺心就越重，心靈就越麻木，生氣發怒的時候也就越多。這是一個惡性循環。
為了培養慈悲之心，我們可以通過下面這個甚至有點極端的方式來做一個心靈訓練：當一隻蚊子落在你身上時，你要及時放下高高舉起的巴掌。你想想，蚊子之所以叮你，是因為它餓啊。而且一般的蚊子還不叮人，只有那些剛經過交配的母蚊子，急需養料供給肚子裡的受精卵，才鋌而走險去叮人的。它也就是為了一口吃的，為了自己的孩子，你就要了它一條性命，於心何忍？這樣想著，你可以把蚊子輕輕趕走，把窗戶打開，讓它飛出去，甚至乾脆就讓蚊子咬一口，算作施捨。這看似迂腐，如果真能做到，說明你的心正在變得慈悲，以後遇見什麼事，都不會再惹你生氣上火了。肝系統的疾病，可能就因此都與你無緣了。
而那些得了肝系統疾病的人，要想斷絕怒氣，尤其需要戒殺。要培養對一切生命的敬畏和憐憫，絕對不能殺害他們。
佛家要求素食，其目的也在培養人的慈悲之心。佛學，說到底是心學，它通過各種方式訓練人的內心，讓人心擺脫妄念生出的煩惱，獲得最根本的清靜和快樂。而慈悲又是佛家的根本。吃素的人，如果沒有這一理念，如果不是通過吃素來培養自己心靈的慈悲和敏感，還不如吃葷呢！有些學佛的人，吃素是為了免得因果報應，生怕我這輩子吃了它，它下輩子要吃我。如果僅僅就這麼一個動機，那是不會有更大的利益的。
我有個同學，研究生畢業後在一所很不錯的大學教書。前不久他告訴我，他血壓血脂偏高，輕度脂肪肝，並且有相關的一些其他症狀。我對他說：“你吃素吧，吃一個星期，保你神清氣爽！”並對他說了培養慈悲心云云。
他說他剛吃掉一隻燉雞，我說：“把你放在鍋裡燉了，你樂意嗎？想吃肉的時候，你就這樣想，將心比心嘛。”
誰知一周之後，他再打電話給我，迫不及待地抗議，說吃素毫無用處，甚至說要寫一篇文章說明“吃素可健身”的荒謬。我問：“莫非你吃素吃出毛病了？”
他說：“沒有，感覺毫無變化。不比以前好，也不比以前差。”我笑了，我知道他為什麼這麼急於抗議了，其實他心裡想吃肉，早被憋坏了，慈悲心哪裡生得起來呢？
仔細想想，這事兒還得怨我啊。畢竟人家是嗜肉之人，頭都不抬一下就吃掉一隻老母雞的那種，怎麼能說吃素就吃素了呢？他的身體需要一個適應過程的。就連我，當初剛吃素的時候，不也非常不習慣、很容易餓嗎？我至今不是仍沒成為一個純粹的素食主義者嗎？慈悲心也不是說升起來就升起來的，要一邊吃素，一邊培養。不僅要培養慈悲心，而且還要學會安心、靜心，使心少受煩惱的煎熬，這樣才能為吃素提供良好的條件。不然，外面供應的能量少了，裡面的消耗卻依然那麼多，人哪裡受得了啊，到最後只能骨瘦如柴罷了。吃素的好處很多，但健康的素食習慣，需要慢慢培養。