第5章 第五章謹言慎行，成熟低調

老子說：“大成若缺，其用必弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。”老子還說：“曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。”其中包含的一個很顯著的意思就是做人要學會謙虛謹慎。謙虛謹慎的領導能夠在世上安居，並能夠達到他的目的。 對於領導者來說，必須學會謙虛。往往不會謙虛的人都是弱者，而強者往往是謙虛的。 晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，但他很有才幹，名聞諸侯。有一天晏嬰出門，坐著車子，由他的馬車夫駕車。那位馬車夫的妻子很賢淑，當御者駕著車子，經過自己家的門口時，她便從門縫裡偷看，只見她的丈夫揮著馬鞭，顯出洋洋得意的樣子。當天晚上她就責問他的丈夫道：“晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，但他是那麼的謙虛；而你身長八尺，外表比他雄偉得多，卻只做了他的駕車人，還洋洋得意。實在為你難為情。”

有些領導者喜歡把別人的成績攬到自己的頭上，進而驕傲起來，這是不應該出現的現象。有這樣一個故事：在行進的路上，車輪子吱吱地叫苦不迭。筋疲力盡的馬十分驚奇地說：“我的朋友啊，你這是怎麼回事？”車輪子說：“難道你沒有看到我拉著滿滿一車東西嗎？哎！日子過得真艱苦……”馬十分疑惑地轉頭看看車輪子說：“我的朋友，好像拉著這車的是我，而不是你吧！你為何要連聲抱怨呢？”現實生活中就是有些人滿腹牢騷，到處吹噓自己的功績。其實，他所謂的功勞是屬於別人的。 《尚書·大禹謨》說“滿招損，謙受益”，這已被人們奉為至理名言。桃李不言，下自成蹊。謙虛的領導者最終會得到眾人的肯定。 對於領導者來說，謙虛是一種難能可貴的人格修養。但謙虛的前提是必須為社會付出過艱辛的勞動，而這一種勞動可能已經被社會所認可，可能還不為社會和群眾所理解和接受。想成為謙虛的人就往往不止需要坦蕩的胸懷，更需要一種勇氣。臧克家評價“俯首甘為孺子牛”的魯迅先生時說，只要春風吹過的地方，到處是青青的野草。一個將謙虛謹慎看作是重要的人格修養的領導者，一定會富於生命力和創造力。

對於領導者來說，謙虛是一種踏踏實實的學習作風。眾所周知，伴隨著知識經濟的步伐而來的是一場學習的革命。面對著撲面而來的新思想和新知識，領導是應該視而不見、固步自封，還是潛心審視、敢於學習？互聯網的發展使學習的渠道大為拓展，同樣也使學習內容的選擇和學習體會的深入變得十分複雜和困難，因此每一個領導者都需要踏實地學習。 對於領導者來說，謙虛是一種美德，懂得謙虛的領導者必然懂得成功的真正來源。成功並不是從天而降，而是客觀環境，別人幫助和自我努力的共同結果。謙虛的領導能夠很謙遜地對待他人，能夠為他人的利益著想，而不是過分地關注自己的利益。 對於領導者來說，謙虛是思源感恩的一種必要理念。只有認真地思源，才能更好地感恩。謙虛是貫徹於思源感恩過程中的必要理念。一分為二地評價自己發展的原因，需要有謙虛的態度，這樣就不會躺在過去的功勞簿上。更重要的是，謙虛有利於人們找准方向、積極進取。因為時代進步的潮流浩浩蕩盪，但身處其中的個人，往往又如逆水行舟，不進則退。人類歷史演變的規律就是如此，在繁榮和歌舞昇平中，衰退必將悄然降臨。

領導者做人做得成功的，做事未必做得成功；而做事做得成功的領導者，做人又未必行。 領導者做人有做人的原則，做事有做事的原則，做人和做事要分開。做人有做人的策略，做事有做事的策略，做人和做事都必須講究策略，要花心思，而不要簡單思考，犯幼稚的毛病。無論做人做事各有多少原則，它們都遵循著一個基本的原則，這就是低調。華士和少正卯都是不能低調的人，所以最後只能落個被殺的下場。 姜太公因為功高，周王把齊國封給姜太公。齊國有一個叫華士的人，為人十分清高，不向天子稱臣，也不與諸侯交往，所有的人都認為華士賢能。於是姜太公讓人去召他為國效力，連去了三次，華士都拒絕了，姜太公便叫人殺了他。周公問姜太公：“這個人是你們齊國的傑出人物，你怎麼殺了他呢？”姜太公說：“這個人不向天子稱臣，不與諸侯交往，難道我還能希望他向我稱臣，並且和我友好交往嗎？肯定是不可能的，這種人是可以放棄的人，也是自我放棄的人。如果不殺這種人，反而縱容他，那麼全國的民眾都會仿效他，誰還會知道君王是誰呢？”

少正卯和孔子是同一個時代的人，孔子的門人三盈三虛，都是少正卯在鼓惑。孔子當了大司寇以後，便立即誅殺了少正卯。子貢對孔子說：“少正卯是魯國十分有名的人物，先生卻殺了他，先生不覺得有些不妥嗎？”孔子說：“沒有什麼不妥當的，人有五惡，只要得其一君子就要誅殺他，而少正卯卻是五惡兼而有之，是小人中的小人，所以不得不殺。” 華士和少正卯之所以被殺，最主要的原因是為人高調，但是不向政權低頭，喜歡孤芳自賞，自命清高。姜太公和孔子殺了這兩個人並不掩蓋他們的光輝，反而使得他們的形象更加突出，後人稱讚兩人做事有魄力。而華士和少正卯兩個人逐漸被人遺忘，幾乎沒有人同情他們。 領導者千萬不要過於高調，無論是做人還是做事。如果為人高調，又和別人私人關係較好，或許別人會在一段時間縱容，但心中已經有了不愉快，遲早會招來禍患。如果為人高調，又喜歡標新立異，自詡不和別人同流合污，那麼肯定也不能和別人相處得長久，而且過得不愉快。

為人高調很難找到朋友。雖然大多數人喜歡和比自己聰明優秀的人交朋友，但是人們不喜歡和顯得比自己聰明優秀的人交朋友。這並不矛盾。比自己聰明優秀是自己心服口服的；而顯得比自己聰明優秀其實是並不心服的。正如一位哲人說，如果你想多一些朋友，就表現得比別人笨一些；如果你想多一些敵人，你盡可能地表現得比別人聰明。為人高調的人是表現得比別人聰明的人，是難交到很多朋友的。 低調做人，低調做事能夠保證領導者自身的安全，能夠使自己的利益得到保障。而且不需要花太多的時間和精力用於權力爭奪之中。低調的人還給別人誠穩可信的印象，一些好的機會自然朝自己湧過來。 聒噪的蟬一到夏天就叫個不停，讓人覺得很煩；而報曉的公雞隻在清晨叫上幾聲，人們都稱讚公雞勤快。由此可知是否受到尊重不在於說話多少，而在於是否在關鍵時刻說了關鍵的話。

高調的領導者在事情沒有辦的時候總喜歡信誓旦旦，說自己無所不能，這個我熟悉，那個我精通，肯定沒有任何問題。但是到了最後事情沒有辦成，高調的領導者往往受到奚落。而低調的領導者一開始就辦事低調，如果事情沒有辦成，也不會有人說他什麼，因為在開始的時候他並沒有許諾什麼。如果事情辦成了，大家就越覺得這個領導者可信誠穩。而高調的領導者即使事情辦成了，大家也覺得這個領導者有那麼多關係，辦成這件事情是應該的，也不會給高調的領導者太多的褒揚和認同。 歷史上那些被殺的權臣忠臣，為人可以說不是太高調，但是由於他們的赫赫戰功，使他們無論說什麼、做什麼都是十分引人注目的，因此不自覺地成為了高調的人，甚至有的人使下屬只知道自己，而不知道君王；只尊崇自己，而不尊崇君王。君王自然要殺了這個人，就像姜太公殺華士一樣。

所以，領導者為人不要刻意高調，那樣容易招來禍患；而一旦在別人的很大關注中成為了一個十分高調的人，那麼要學會及時地退出公眾的視線，而且此時不要發什麼評論，因為已經十分高調，再發評論會引起更多人的關注，盛極必衰。范蠡被越王拜為上將軍時就認為自己居如此高的職位，是很容易樹大招風的，於是他在越王復國後就不辭而別了。 很多領導者認為自己並不高調，不會招來禍患，但是高不高調並不是個人的主觀表現，而是他人對你的印象。如果一個領導者過於低調，結果反而讓別人更加關注結果也會招來禍患。呂不韋就是個十分典型的例子。他被秦王嬴政罷黜後，在家休養，本來想頤養天年的，但是各國的諸侯使節絡繹不絕地來拜會他，請他出山。雖然他拒絕了，但是秦王嬴政知道以後，心裡總是有塊心病，這塊心病只能通過殺了呂不韋才能治得好，於是他賜呂不韋一死。也許呂不韋會覺得自己十分委屈，自己毫無怨言地被罷黜在家，已經十分低調了。那些諸侯使節是自己主動找上門的，他也一一回絕了，從來就沒有想過做什麼對不起秦王嬴政和秦國的事情，為什麼還要殺他？其實他不知道秦王嬴政心裡在害怕，害怕這個重臣有一天會謀反。與其繼續擔憂下去，不如殺了他痛快。總之，做人做事都要低調，如果發現自己變得十分高調，不論是怎麼變成的，都要及時地功成身退，否則就會給自己招來禍患。

呂僧珍字元瑜，是東幹郡（今山東濟寧市北）範縣人，家世居廣陵（今江蘇揚州）。 從南齊時起，呂僧珍便跟隨蕭衍。蕭衍為豫州刺吏時，他任典篆。蕭衍任領軍時，他補為主簿。建武二年（495年），蕭衍率師援助義陽抗禦北魏，呂僧珍隨軍前往。後蕭衍任雍州刺史，呂僧珍為蕭衍手下中兵參軍，被當作心腹之人。蕭衍起兵後，呂僧珍被任為前鋒大將軍，大破蕭齊軍隊，為蕭衍立下了大功。 呂僧珍有大功於蕭衍，被蕭衍恩遇重用，其所受優待，無人可以相比。但他從未居功自傲，恃寵縱情，而是更加小心謹慎。當值宮禁之中，既使是盛夏也不敢解衣。每次陪伴蕭衍，總是屏氣低聲，不隨意吃桌上的果實。有一次，他喝醉了酒，從桌上拿了一個柑橘，蕭衍笑著說：“卿真是大有進步了。”拿一個柑橘就被認為是大有進步，可見呂僧珍謹慎到什麼程度。

呂僧珍因離鄉日久，上表請求蕭衍讓他回鄉祭掃先人之墓。蕭衍為使其衣錦還鄉，光宗耀祖，不但准他辭官，還賜他使持節、任平北將軍、南兗州刺史，即管理其家鄉所在州的最高行政長官。 然而，呂僧珍到任後，平心待下，不私親戚，沒有絲毫張狂之舉。呂僧珍的侄子，是個賣蔥的。他聽說自己的叔叔做了大官，便不再賣蔥了，跑到呂僧珍處要求謀個官做。呂僧珍對他說：“我深受國家重恩，還沒有做出什麼事情以為回報，怎敢以公濟私。你們都有自己的事幹，豈可妄求他職，快回蔥市干你的本行吧！” 呂僧珍的舊宅在市北，前面有督郵的官府擋著。鄉人都勸呂僧珍把督郵府遷走，把舊宅擴建。呂僧珍說：“督郵官府自我家蓋房以來一直在北地，怎能為擴建我家而讓他搬家呢？”遂不許。呂僧珍有個姐姐，嫁給當地的一個姓於的人，家就在市西。她家的房子低矮臨街，左鄰右舍都是開買賣的店鋪貨攤，一看就是下等人住的地方。但呂僧珍常到姐姐家中做客，絲毫不覺以出入這種地方為恥。

君子立身處世，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。這是封建社會中大丈夫的做人準則。然而，這並非常人可以做到。仍有些人貴而忘賤，得志便猖狂，恣意妄為，最終身敗名裂。呂僧珍可謂深知立身之道的智者，他功高不自居，身貴不自傲，從而使皇帝對他更加信任。呂僧珍58歲時病死，梁武帝蕭衍下詔說：“大業初構，茂勳克舉，及居禁衛，朝夕盡誠。方參任台槐，式隆朝寄；奄致喪逝，傷慟於懷。宜加優典，以隆寵命，可贈驃騎將軍、開府儀同三司、常侍、鼓吹、侯如故。”不但如此，呂僧珍還被加謚為忠敬侯。呂僧珍善有善終，當和他的立身謹慎是分不開的。 謹慎立身，是對立身的價值有了充分認識。有了功勞，不要經常說起；有了恩寵，注意不可張揚；有了權力，注意不要濫用；有了做高官的朋友，注意不要趨炎附勢；有過去的不得志的朋友，注意不要嫌棄。志當高遠，事當謹慎，這是歷史指示的做人原則。 漢景帝初年，晁錯建議削藩，使早就圖謀不軌的吳、楚等七國聯合叛亂。危機之時，漢景帝便授於周亞夫太尉之職，要他指揮軍隊前去平叛。周亞夫既未推辭，又未謙讓，只是接受任務，更無其他言語。漢景帝雖然覺得高興，但同時又覺得周亞夫有些傲慢，可能有點不大尊重或是看不起自己這個年輕的皇帝。 周亞夫出兵之後，屢設奇謀，僅三個月，吳王劉濞被殺，吳、楚叛亂被平定。吳、楚是叛軍主力，其餘五國也節節敗退，沒用多久，作亂藩王或是自殺，或是伏誅，七國叛亂很快就平定了。平定七國叛亂，周亞夫功勞很大，贏得了人們的一致稱譽，漢景帝也重用了他。 漢景帝前元七年（公元前150年），周亞夫被擢升為丞相，丞相為文官之長，但由於他得罪了人，便有人尋機報復。 首先找周亞夫麻煩的人就是梁王劉武。劉武與漢景帝同為竇太后所生，竇太后十分寵愛小兒子劉武，對他“賞賜不可勝道”，但他恨上了周亞夫。當時，周亞夫主持平叛，率領軍隊開到了河南一帶。吳、楚聯軍正全力攻梁，周亞夫等人分析了形勢，認為吳、楚聯軍銳氣正盛，漢軍難與爭鋒，決定把梁交給吳、楚聯軍，任由他們攻打。梁王向漢景帝求救，漢景帝也命周亞夫援梁，但周亞夫給他來了個“不奉詔”，而是派騎兵截斷了吳、楚聯軍的糧道。吳、楚聯軍久攻不下，銳氣盡失，又被斷了糧草，被迫找漢軍主力決戰，周亞夫則深溝壁壘，養精蓄銳，一舉打敗了吳、楚聯軍。 周亞夫只知謀國，不知謀身，雖然平叛勝利了，但卻與梁國結怨，終使梁王怨恨。因此，梁王每逢入朝，經常與母親竇太后說起周亞夫，極盡中傷誣陷之能事。時間一長，假話也成了真話，何況梁王所說的並非假話，只是對事實的理解不合實際而已。竇太后聽信了梁王的讒毀，經常向漢景帝說周亞夫的壞話。 漢景帝前元四年（公元前153年），立長子劉榮為皇太子，但因其母栗姬逐漸失寵，漢景帝就想廢掉太子，另立王皇后之子劉徹為太子。周亞夫秉性直爽，不懂勸諫藝術，與漢景帝發生了爭執。後來漢景帝說廢立太子是家事，不需外人插手，周亞夫這才無奈罷休。周亞夫的勸諫不僅未能說服漢景帝，反而蔑視皇帝，因而皇帝深為憤怒。 漢景帝中元三年（公元前147年），王皇后要求封自己的哥哥王信為侯，周亞夫斷然否決，他說：“高祖皇帝曾經與諸大臣歃血盟誓：非劉氏而王，非有功而侯，天下共擊之。”這還罷了，他還直言不諱地說：“王信雖是皇后的哥哥，但並無功勞，如果把他封了侯，那就是違犯了高祖的規約。”這自然使漢景帝十分惱怒，只是周亞夫持之有故，言辭確鑿，漢景帝才不便發火，只能“默然而沮”。但從此加深了他與景帝之間的矛盾，更得罪了王信。 梁王與王信過從甚密，都恨極周亞夫，於是，兩人聯手，內外夾攻，一起陷害周亞夫。後來又由於其他事情，漢景帝對他產生了一定的懷疑。一次，景帝專門宣召周亞夫，想“考驗”一下，看他是不是個知足的人。 一日，漢景帝特賜食於周亞夫。周亞夫趨入宮中，見漢景帝兀自獨坐在那裡，漢景帝跟他隨便說了幾句話，就命擺席。漢景帝讓周亞夫一起吃飯，只是席間並無他人，只有一君一臣，周亞夫就感到有些惶惑。等他到了席前，發現自己面前只有一隻酒杯，並無筷子，菜餚又只是一整塊大肉，無法進食。周亞夫覺得這是漢景帝在戲弄他，忍不住地就想發火。轉頭看見了主席官，便對他說：“請拿雙筷子來！”主席官早受了漢景帝的囑咐，裝聾作啞，站著不動。周亞夫正要再說，漢景帝忽然插話道：“這還未滿君意嗎？”周亞夫一聽，又愧又恨，被迫起座下跪，脫下帽子謝罪。漢景帝只說了一個“起”字，周亞夫就起身而去，再也沒有說話。 幾天過後，突然有使者到來，叫他入廷對簿。對簿就是當面質問，澄清事實，核實錯誤罪行。周亞夫一聽，就知末日已到，但還不知犯了什麼罪。等周亞夫到了廷尉府，廷尉交給他一封信，周亞夫閱後，全無頭緒。 原來周亞夫年老，要準備葬器之類，就讓兒子去操辦。周亞夫的兒子買了五百副甲盾，原是為護喪使用，出於貪圖便宜，買下了許多朝廷使用的木料等。他使傭工拉回去，又未給錢，使得傭工懷恨上書誣陷。 漢景帝見書十分惱怒，正好藉機找茬，派人訊問。周亞夫根本不知道這些事情，無從對答。問官還以為他倔強不服，就報告了景帝。 景帝怒罵道：“我何必一定要他對答呢！”就把他交大理寺審訊。周亞夫入獄，其子驚問何故，等弄清了原委，才慌忙禀告父親。周亞夫聽了以後，什麼話也沒說，只是長嘆了一口氣。 下面這段問答是千古有名的。 大理寺當堂審訊，問道：“你為什麼要謀反？”周亞夫說：“我的兒子所買的東西全系喪葬所用，怎能談得上謀反呢？”主審官說：“你就是不想在地上謀反，也想死了以後在地下謀反！”這真是石破天驚之判詞，周亞夫一聽，完全明白了，再也無話可說。被關入獄中後，他五日不食，絕食而亡。 為人處世，須謹言慎行，不可得罪人太多。否則他人容易記過在心，關鍵時刻這些人不會幫你說話，反而趁火打劫，落井下石，將你推至絕境。