第27章 第二十七章真實的墨子和“墨家”

春秋戰國時期，是中國歷史上著名的“百家爭鳴”時期，各種學說蜂擁，相互爭鋒不斷，文化英杰和思想巨匠輩出，他們中的許多人，今天依然影響著我們的生活，流光溢彩的名字朗朗上口。孔子、孟子、老子、韓非子，他們的學說雖然各不相同，但他們的思想，卻無一例外地影響到了後面中國社會的變遷發展。相比之下，這時期與他們齊名的一個人，在後人的眼裡，更蒙著一層神秘的面紗：墨子。 但凡是介紹歷史名人，總要在他的前面加個身份，比如能當官的，那是政治家，能打仗的，那是軍事家，文學才華高的，那是文學家，有科學發明的，是科學家，輪到墨子身上，卻犯了難，因為他實在是個通才，在那個時代裡，他似乎什麼都是。 墨子，名翟，春秋戰國之交的魯國人，墨家學派的創始人，春秋戰國百家爭鳴時代的英傑之一，在哲學、科學、文化、藝術等各方面，都貢獻了自己獨特的成就。春秋戰國時代，他的學說和儒家學說一起，是知名度最高的兩個學派，又叫顯學。

墨子的身份，直到今天依然蒙著神秘的面紗，有關他的種種情況，史學界還存在著很多爭議。 司馬遷的《史記》說他是宋國人，這個說法曾一度得到認可。清朝人畢沉又說他是楚國人，甚至有印度學者也來湊熱鬧，考證說墨子是印度人，原因是根據史料記錄，墨子長的很黑，所以不一定是中國人，反倒有可能是從印度來的“外賓”。但所有的爭議，都否認不了一個事實，這是一個偉大的人。 墨子所創立的學派，就是戰國時期的“墨家”學派。這個學派的主要思想，就是“兼愛”、“非攻”，其信徒主要來自當時的中小地主、手工業者、城市平民和自耕農，在諸子百家之中，算是一個相對草根的階層。 但墨子的核心門徒們，雖然多是草根，卻很精英。墨家一派的另一個特點，就是在自然科學上的獨特造諧。墨家學派的門徒們，都有著豐富的知識和卓越的科研能力，他們熟悉手工技術，擁有一定的科學理論知識，甚至會製造各類精巧器械。墨子的思想內容，主要還是當時普通市民階層以及手工業者的願望，他們主張這個社會要兼愛，即互相幫助；非攻，即消除戰爭；節用，即反對浪費；非樂，即反對音樂；非命，即尊重生命。這些思想，普遍代表了當時飽受戰亂們的小人物的願望，列國爭霸曠日持久，老百姓災難深重，沒有人願意打仗，所以要“非攻”，亂世之下，需要相互扶持幫助，所以要“兼愛”，老百姓生活困頓，貴族卻享受著奢侈的生活，這是很不道德的行為，所以要“節用”，音樂是罪惡的，是弭亂人心智的，所以不能聽，要非“樂”。在春秋戰國的早期，墨子的思想一度非常流行，甚至被看做和儒家思想齊名的學說流派。

至於墨子本人，則是一個更加神秘的人，今天關於他的姓名、故里等問題，爭論非常多。在正史中能查到的他的故事，最著名的當屬“墨子破雲梯”的典故了，當他知道楚國準備攻打宋國時，雖然此事和自己無關，依然不遠萬里跑到了楚國，阻止楚國發動戰爭。這時候的楚國志得意滿，又有當時第一能工巧匠魯班的幫助，魯班當時為楚國設置了一種雲梯，比一般的耬車要高，可以直接搭進城牆裡，在勸說無效下，墨子提出現場和魯班比試，兩個人拿了個腰帶做演示，使出平生所學來鬥法，結果魯班輸了，這場本來鐵板釘釘的戰爭，就這樣擱淺了，宋國老百姓也得以繼續享受一段和平的時光。 從這個真實而簡單的小故事裡，我們卻不難看出墨子這位宗師的主要素質，這是一個堅韌、勇敢、臨危不懼，且富有胸懷天下的責任心的人。正是因為有這樣的性格，他才能夠創造出這般獨特的學說。

墨子一生的行動，各類史料記錄比較雜亂，他曾經做過官，也曾經為士大夫甚至國君上課，但是他大多數的精力，都投入到了傳道、講學、收徒之中。他的主要活動方式，就是開班上課，教授學生們自己的學說以及各種知識，每當有地方發生戰爭的時候，他就主動出面，帶領學生們去製止戰爭。他過的生活，是一種實實在在的佈道者的生活。 而墨子人生里的另一個重要內容，就是長期和儒家思想的辯論。 作為戰國時代兩大“顯學”之一，墨家和儒家之間的分歧是明顯的。兩家治家最大的分歧，一是關於“天命”問題，墨家學說認為應該非命，不能相信命運，要相信自己的努力。儒家卻主張生死有命富貴在天。這只是小分歧，更大的分歧是墨家主張尚賢，即由老百姓自由地選擇他們心中的“賢”。墨子甚至大膽地主張，即使是諸侯國的國君，也應該由老百姓組織，通過選舉來產生，諸侯國的各類官員，更應該讓老百姓來投票選舉，從國君到官員，他們應該主動地為老百姓負責，因為他們是老百姓選舉出來的。在這一點上墨家與儒家之間的分歧是嚴重的，比起儒家倡導的君主絕對權威，墨家的思想更加大膽。

而比起墨子所倡導的十大思想，墨子在哲學上的思想也同樣大膽，在哲學上，墨子主張“三表”，即在認識事物時，要通過事物的“三表”。所謂的表，就是判斷事物的標準，墨子認定的標準包括三樣，第一是歷代帝王的統治經驗；第二是老百姓的感覺；第三是是否符合老百姓的根本利益。在認識事物的原則上，墨子更加註重感性的感覺以及直接的經驗，這應該和他個人出身平民有關係，他的十大思想，也正是在三表的基礎上產生的。同樣因為他平民的出身，生活中的墨子，是一個絕對的苦行僧人物，他生活簡樸，穿粗布草鞋，遊走於列國之間。 墨子的思想主張裡，有許多都是有進步意義的。比如他主張以老百姓的利益為準，主張要從直接經驗上得到判斷事物的依據，這些在中國哲學史上都是有著劃時代意義的。他的十大思想裡，雖然也有幻想鬼神的內容，但要求由老百姓選舉國君和官員的思想，可稱是中國最早期的民選思想。但是墨子同時又主張，學生對老師要無條件地服從，人民對於上級也要無條件地服從，這是他的局限性所在，但是在奴隸社會即將崩潰的時期，他有這樣超前的思想，是非常不容易的。

在成為一個思想家、哲學家的同時，墨子更是中國歷史上著名的科學家。其科學成就，不但在當時的諸子百家中無人出其右，更遠遠地領先於當時的世界。 墨子科學思想的內容，包括了今天數學、物理、機械製造等各個方面。他是一個既具有理論歸納分析能力，又具有實際操作能力的學者。在宇宙論上，墨子提出了“宇宙運動論”的觀點，認為一切事物都是在運動變化的。他認為宇宙是一個連續的整體，個體都是從這個整體中分離出來的。對世界的本原問題，墨子的說法也和道家維新思想針鋒相對，他認為世界的本原是物質，這是兩千多年前極其難得的樸素唯物主義思想。 在數學方面，墨子是第一個把數學當成一種理論的人，墨子在自己的著作裡，系統地闡述了十進制，並且對於數學中的正方形、三角形、開平方等理論問題進行了系統地理論闡述，尤其是他對於三角形的理論闡述，和古希臘科學家歐幾里得一模一樣。物理方面，墨子是人類第一個發現作用力和反作用力的學者，更做了人類歷史上第一個小孔成像實驗。在早於阿基米德200年的時候，他就已經發現了槓桿原理，我們總把槓桿原理叫做“阿基米德定理”，其實從版權角度講，阿基米德確實“侵權”了。

墨子並不僅僅是個科學理論家，他在當時中國最出名的，就是他的機械製造造詣。在機械製造方面，他的名望甚至要強於當時的第一巧匠魯班，兩人當時為了宋國的問題鬥了半天法，最後還是以墨子的勝利而告終。 墨子的機械製造成果，包括上了發條可以扑騰翅膀的木頭鳥，還有一次能載重30石重量的馬車。而一直主張兼愛、非攻的他，幾乎熟悉一切兵器的製造，在他的著作《墨經》中，對於攻城武器、守城武器、弩，都有製造方法上的詳細闡述。 一生建樹頗多的墨子，注定是不幸的，因為他的學說，是不會被統治者接受的學說。 墨子的核心思想，是兼愛、非攻、尚賢，其中尚賢這一條，是封建統治者所最厭惡的。皇帝說到底就是獨裁者，有哪個獨裁者願意讓老百姓來主宰自己的命運，又有哪個官員願意讓老百姓來左右自己的前程？至於所謂的兼愛、非攻，這更笑話了，春秋戰國就是要打仗的，你讓我非攻，人家要是攻擊我，那我該怎麼辦？

所以比起法家、儒家等各路學說，無論生前身後，墨家都注定是不會被接受的。墨子一生里大部分時光，都投入到為了製止戰爭的奔波中，但除了有限的幾次成功外，他大部分的行動都歸於失敗。有哪一個統治者，願意為了一個人的簡單願望，去改變自己爭天下的既定戰略呢？有誰會認真地彎下腰來，去聆聽墨子的夢想呢？兼愛，笑話，春秋戰國本身就是一個弱肉強食的時代，能活下來的，不是能兼愛的，而是最殘忍的，至於非攻，難道要等著人家來攻我嗎？ 而墨子所建立的學派，叫做“墨家”，在戰國的歷史上，這是一個非常神奇的組織。墨家的主要宗旨，就是“以天下之利，除天下之害”，特別是在戰國時期的各類戰爭中，他們都以扶持弱小為己任，經過不避死亡的危險，在強敵壓境的情況下挺身而出，擔負起保衛城市，維護和平的重任，哪怕是與他們不相關的人，為了心中的理想，他們也願意用生命去捍衛。這是一個有著嚴密的組織，崇高的理想，舍生忘死的奉獻精神的團隊。在統治者不可能接受墨子理想的情形下，散落在社會底層的小人物們，孜孜不倦地開始了墨家的傳道。

但墨家在戰國時期的興隆，隨著戰國的結束也日益衰微。晚期的墨家分為兩支，一支以科學研究為主，包括物理、光學等方面的研究，另一支則成了社會上游俠群體的一部分，在漢武帝劉徹獨尊儒術的時代，墨家遭到了殘酷的打壓，最終，隱沒在中國封建社會的塵煙之中。