美斯樂興華中學不是唯一納入泰國教育系統的孤軍子弟學校，據我所知，除了滿星疊張家支持的大同中學外，其他都接受了泰國政府的管轄，升泰國國旗，以泰文為主要語文，華文退居一個非常不主要的位置。
——滿星疊的大同中學，因“撣邦革命軍”退到緬甸山區，不能再繼續撥款，校長孫斌先生張皇失措（他不能不張皇失措），立即提前兩個星期放假，並要求泰國政府接管，泰國政府馬上就派了兩位泰文教員到校。坤沙先生的助手正猛烈的反對此舉，但他沒有說明用什麼具體方法繼續支援。
興華中學改變，因為它是泰北孤軍子弟學校的首席學校，影響迄今不息，泰國政府把興華中學改稱為“安寧中學”，而在廣場上升起泰國國旗。
雷雨田將軍思想是開放的，他這兩項高瞻遠矚的措施，雖然受到保守派人士的抨擊，但實行不久就獲得全體一致的擁護。蓋在泰國領土上，不會泰語而竟想在那裡落戶生根，真正成了古書上所說的“緣木求魚”。出了難民村便張口結舌的人，如何能跟泰國人做交易？又如何能跟泰國人競爭，闖出一條路，追求發展？雷雨田將軍煩透了中國人只在中國人窩裡廝混爭吵的現象。孤軍上一代，死的已死，老的已老，年輕人應有他們的天下。返回祖國，返回雲南，不過是一個縹緲的願望，不能靠這些生存。他們面對的是泰國現實社會，年輕人必須培養在泰國社會求生的能力。
“不是忘本，”雷雨田將軍說，“只是盼望孩子們活下去。”
這是一個嚴肅的課題，孤軍苗裔已開始求變，他們不是以不變應萬變，而是以萬變應萬變。表明效忠泰皇陛下的立場，和接受被泰國同化的教育，只是一個起步。這從孤軍苗裔中流傳的耳語，可看出趨向。很多人向我起誓保證說，他們握有確切證據——像一九八零年，泰國移民局曾到各個難民村，為每一個人照像等等，可以證明泰國政府早已把每一個孤軍的泰國公民證發下，但一直扣留在三五兩軍的軍部。他們渴望拿到手，好使他們能離開泰北，到首都曼谷謀生。
我不認為軍部會扣留他們的公民證，那是反道義的，也是違法的，而且泰國統帥部曾公開聲明，為泰國作戰的傷兵和陣亡將士的家屬，才發給公民證，這可反證全體都發給的不可能。但這種流言可以說明一項事實，孤軍苗裔渴望著振翅起飛。而雷雨田將軍的措施，正是訓練他們振翅。
然而，阻礙他們振翅的卻是知識的缺乏，所有孤軍子弟學校，都沒有圖書館，只靠著一些殘缺的教科書，打發教室裡有限的時間。中華民族是一個喜歡上學校的民族，卻不是一個喜歡讀書的民族。擁有五千年傳統文化，自稱為文化大國的中國人，即以台灣而論，家庭中除了床鋪和飯桌外（真正的“食色性也”），百分之九十五以上，都沒有藏書，不要說一個書房，能有一個書架，便會被視為沒有出息的怪物。邊區荒城雖然學校林立，但是整個中華人社會，卻沒有文化氣息。去年（一九八一），女作家張曉風女士以教友身份訪問美斯樂，曾大感震驚，回國後募捐了一批書籍。我到美斯樂時，才運到一批，中泰支援難民服務團幾位團員，正忙著把那批書，以及他們捐出的一些書，在興華中學的一間空無所有的教室裡，搭起書架，為他們成立了恐怕是孤軍子弟學校，甚至是泰國難民聚落群中，第一座圖書館。我沒有細數，但估計不過七八百冊。
一位年輕的教師感慨說：“我們需要書，可是我們沒有錢買。即令有錢也無處買，即令有處買，也買不到我們要看的書。”泰國的中文書店，無論是在曼谷，或在清萊、清邁，清一色的全是從香港輸入的三四流層面的黃色或半黃色，所謂“社會言情”小說。幾乎沒有台灣的一本文學作品，偶爾有一本，也是台灣出版社寄去的樣本，賣掉了就永遠絕跡。張曉風女士是少數的實踐承諾的台灣訪客之一，她許下募書的心願，也確實完成這個心願。現在只不過美斯樂興華中學一個簡陋得不配稱為圖書館的圖書館。泰國三十餘所孤軍子弟學校，還都是一片沙漠，捐贈一本書的愛心，就能使身陷異域的骨肉同胞，如獲甘霖。可是，身在國內的我們，誰又肯向那充滿苦難的群山叢中的孩子們，稍稍展眉？
師資的缺乏，也是孤軍子弟學校的致命傷，小學教師每月才六百銖（新台幣一千餘元），中學教師每月才一千二百銖（新台幣二千餘元），雖然泰國生活水準比台灣低一半，但這待遇也只能使教師飽食地瓜。去年（一九八一），“救總”曾撥出折合黃金三百六十兩的泰幣三百五十萬銖，分配給需要建造校舍和桌椅的二十八所學校，祖國的一縷關切，使他們感動。但他們如果有權在房舍和教師之間選擇的話，他們寧願選擇教師。優良的教師即令在大樹下上課，也可以提高他們的程度。而沒有優良教師，縱使在金屋裡，心靈上和知識上仍然落空。因為教育和圖書的不足，孤軍苗裔已在思想上、意識上，以驚人的速度，遠離祖國，將永遠消失在泰國那個外太空中。