美斯樂是有一個醫院的，大概是五年前，一位緬甸籍醫生，從他那掛著美麗的社會主義招牌，卻行著封建專制的祖國，狼狽的逃到美斯樂。對孤軍的掩護拯救，懷著回報的心情。段希文將軍問他，如果他肯留下來，孤軍就給他興建一座醫院，他用十分誠懇而感激的態度，滿口答應。可是，等到那醫院蓋起時，那位醫生已跟曼谷親友取上了聯絡，他可能覺得無顏當面啟齒，就藉口購買藥物，一去不返。孤軍不抱怨他的離去，美斯樂是太窮了，窮人是不敢奢望醫生愛心的，但他們抱怨他的承諾，使他們浪費了太多已所剩無幾的精力和財力。美斯樂醫院蓋在村落底部的最高點，是全村三座現代化的建築之一——另兩座是：零四指揮部聯絡處，和教室。醫院所用的一磚一瓦，都從一百公里外的清萊運來，而現在，它空蕩蕩的矗立在那裡，“候診室”小招牌寂寞的釘在一排預備病人坐的長椅上面的牆壁，門窗緊鎖。
——醫院是一個典型的傷感例證，這一類的事，在孤軍的生活中，層出不窮。稍後我們將談到“中泰支援難民服務團”的貢獻和撤離，那又是一次失望，對孤軍而言，失望是一種正常。
孤軍的處境落寞，交纏在他們身上的永遠是貧苦或絕望。祖國政府想伸出援手而無法伸出，看起來複雜，其實又很簡單的國際形勢，不允許像第二次大撤退前那樣，武器彈藥以及正規軍給養等，源源供應。祖國心心相連的骨肉之情，全靠中國大陸救災總會，以救濟難民的方式，來進行幫助。這種幫助有時候不得不經過曲折的道路，像果苗樹木，任憑誰都無法把大量的果苗運到難民聚落群，即令有巨大的財力也不行，那將招來國際以及泰國的注意，引起意料之中的迴響。所以“救總”不得不把大批果苗樹木贈送給泰國政府，泰國政府接到後，除了留下大部份自用外，再將小部份轉贈給孤軍。但這已經夠了，就在美斯樂村口的一個果農之家，伍丕榮年輕朋友，就正利用這些果苗，建立他們的果林。
在段希文將軍時代，對中華本位文化的維繫上，態度是強硬的，位於美斯樂的興華中學，用中文授課，華語教學，懸掛中國國旗。孤軍體制上雖是泰國零四指揮部所屬的自衛隊，心裡卻一直承認自己是中國的一支戰鬥武力。在台灣的中國人對這種景觀，由衷的感動，感動到極致時，對他們身在異域而仍心懷祖國的悲壯激情，忍不住嘖嘖稱讚。可是，這種情緒上的滿足，卻使得孤軍苗裔像一群被塞到竹籠中的鴨子一樣，只能在有限的貧瘠農村天地裡，自己圍繞著自己旋轉，使泰國保護傘的力量日趨薄弱。泰國對得起孤軍，全世界找不到第二個國家，像泰國那樣，慷慨的收容中國人——而且還允許保持武裝。但他們不能長期的容忍國內有國，更不能長期的容忍他們保護下的武力，效忠別的國家。
雷雨田將軍遠瞻到十年二十年，甚至百年之後。孤軍不能靠在台灣的骨肉同胞們的情緒活下去，他採取兩項措施。
第一、他要強烈的表明孤軍的立場。
第二、他要把中華學校納入泰國教育系統。
在美斯樂騾馬市集路口，豎立著孤軍用泰文和中文並列的巨大告示牌，寫下難民聚落群居民的誓言：
一、我們要遵從國家的法律和服從國家的命令。
二、我們要以生命來愛護和保衛我們所生存的國土。
三、我們要忠誠擁戴當今皇上陛下和皇族。
四、我們要以身體和生命來保護皇上和寶座。
我們為孤軍向泰國向泰皇誓言效忠，感到一種失落的惆悵。可是，如果我們愛他們——他們是流落絕域，哀哀無告的我們的骨肉同胞，我們會以沉重的心情，支持他們的誓言，並鼓勵他們實踐誓言。泰國野心家政客指控這項效忠是偽裝的，他們說：“這從告示用泰文上，可以證明，明明是專門給泰國人看的，因為美斯樂的中國人會泰文的很少。如果他們是真心，僅只寫中文就夠了。”於是他們吶喊：“謹防九十三師（孤軍）。”我們相信，誓言就是誓言，對於一個棄兒，親母固然永不能忘，養母也恩重如山。同樣道理，養母固然恩重如山，但孤軍苗裔心里永不會遠離親母，誓言使他們對親母的懷念更增。