第2章 二、孔子的遺志

孔子臨終前見到了子貢。 子貢複姓端木，名賜，字子貢，是孔子最重要的學生之一。他是聽到孔子病重的消息後，從外地趕來的。子貢趕到時，孔子正拄著拐杖在門口散步。見到子貢，他說的第一句話就是：賜，你怎麼來得這樣晚啊！ 這是魯哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕陽正沉穩地落入遼闊的原野，有點兒無奈，也有點兒倔強，卻還是給頭頂上的陰雲鑲上了金邊。 是的，金邊。 實際上，孔子就是“金邊”，那顆即將墜落的“太陽”則是周制度和周文化。這一點，孔子心裡非常清楚。唯其如此，他才要向子貢交代後事。 那麼，孔子有什麼事放心不下？ 救世。 記得還是周遊列國那會兒，孔子一行從楚國的葉縣（葉讀如社）返回蔡國，找不到渡口。這時，隨行並擔任駕駛員的是仲由（字子路）。孔子便接過韁繩，讓子路去“問津”（詢問渡口）。

子路走到田邊，向兩個肩並肩耕地的人請教。這是兩位隱士，叫長沮（讀如居）、桀溺。 長沮問：拿韁繩的那位是誰？ 子路說：孔丘。 這時，子路是在對長者說話，所以直呼孔子其名。 長沮又問：是魯國那個孔丘嗎？ 子路說：是的。 長沮說：那他知道渡口在哪！ 這是話裡有話。意思是：你們家孔夫子不是給天下人指點迷津的嗎？還找不到渡口？或者說，孔某人早就知道出路在哪兒了，何必還來問我？ 兩種解釋，都通。 子路碰了個軟釘子，只好又去問桀溺。 桀溺問：先生哪位？ 子路答：仲由。 桀溺又問：是魯國孔丘的學生嗎？ 子路說：對的。 桀溺說：現在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？又跟誰一起去改變？與其像孔丘那樣，只是拒絕壞人，還不如像我們這樣，拒絕整個社會。

說完，兩人只顧埋頭乾活，不再搭理子路。 子路無奈，只好回去報告孔子，孔子聽了，感慨萬千。孔子說：天下如果太平，我又何必東奔西走？是啊，正因為天下無道，才要救世嘛！ 問題是，救得了嗎？ 救不了。 這一點，就連子路也明白。子路的說法，是“道之不行，已知之矣”。既然如此，為什麼還要去做？因為一個君子，是有擔當的。挺身而出，只不過是為了推行自己的主張，盡到士人的責任而已。 義不容辭，也只能堅持。有一次，子路沒能趕在關門之前進城，便在魯城的外門睡了一宿。第二天早上，看城門的小吏問子路：你從哪裡來？ 子路說：從孔子那裡。 那小吏說：啊！就是明明知道做不到，卻偏偏還要去做的那個人嗎（知其不可而為之者與）？

好一個“知其不可而為之”，這就是孔子的精神。這種精神是值得尊敬的，事實上也有人尊敬。有一個鎮守邊疆的小官就曾對孔子的學生們說：天下無道已經很久了，老天爺是一定要讓先生做人民導師的。 這位職務叫“儀封人”的小官並沒有說錯。漢武帝之後，孔夫子真的被尊為“大成至聖先師”。可惜他這位人民導師卻只是一道華麗的金邊，中看不中用。何況這金邊裝飾的，還不是孔子要恢復的周制，而是他想都沒想過也不會喜歡的秦製或漢制。 無疑，這不是孔子的遺志。 可惜這由不得他。 的確，歷史並非英雄所創造，英雄人物的模樣反倒是由歷史來塑造的。歷史要求他是什麼形象，他就只能是什麼形象。如果我們一定要知道真實的孔子，那麼，他給子貢留下的遺言應該是靠譜的——天下無道很久了，沒有人真正信奉我的主張。

那麼，孔子的主張是什麼？

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註釋：