第28章 點檢做天子
後周顯德七年（公元960年）正月，鎮州和定州急報，說契丹和北漢聯兵南下，侵擾疆土，於是朝廷就派殿前都點檢趙匡胤率軍前去抵禦。可是意想不到的事情發生了，禁軍剛離開京城，才走到陳橋驛的時候，突然就鬧起了譁變，隨即譁變軍官把一件黃袍子披在趙匡胤身上，擁戴他做皇帝。趙匡胤立刻回師，推翻後周，建立了一個全新的王朝。
咱們前面說過，明黃色的龍袍得到清朝才成為定制，在此之前，黃色雖然也算是比較高貴的顏色，普通平民不讓穿，可還不是皇帝專用的顏色，這次事變裡出現了“黃袍”這一道具，純屬偶然。比方說，一百五十多年以後，契丹覆滅前夕，燕京的大臣們擁戴耶律淳當天子，給他披的就是赭紅袍。不過，“黃袍加身”這個成語就這麼著流傳了下來，代表著某人主動或被動地稱了皇帝。
趙匡胤的篡位，也相關著一則讖謠。據說當後周那位雄才大略的世宗柴榮還活著的時候，也不知道哪兒出現的流言，說：“點檢做天子。”所謂“點檢”，全稱是“殿前都點檢”，也就是禁衛軍總司令，而當時擔任這一要職的，乃是衛國公張永德，是太祖郭威的女婿。柴榮本身是郭威老婆的侄子，被郭威收為養子，所以論起繼承權來，他跟張永德是半斤八兩，都不算最正統——沒辦法，郭威沒有活的兒子，只好把內侄當兒子了，可女婿也有“半子”之稱，張永德同樣也有繼承皇位的資格。
所以柴榮聽到這則讖謠，心裡就犯了嘀咕，本著寧可錯殺不可放過的原則，乾脆免除了張永德的職務，而讓自己的親信大將趙匡胤接任殿前都點檢一職。這就跟當年隋煬帝殺李渾一樣，自作聰明地以為讖謠就落在某人頭上了，可是想不到天下姓李的多了去了，殺了一個李渾，還有李密、李淵，或者別的什麼李某。柴榮以為“點檢做天子”是應著張永德，以為只要不讓張永德做殿前都點檢，自然天下太平，他可沒想到，下一任殿前都點檢趙某才是真正應運而生之人……
還是趙匡胤聰明，當皇帝沒幾年，就找個藉口把殿前都點檢這職務給撤銷了——乾脆堵死源頭，以後什麼張某、趙某，還有當時正當著這個職務的慕容延釗，全都再不能拿這則讖謠說事兒了。
趙匡胤此前跟郭威一樣，沒有爵號、國號，所以他定新王朝的名字為“宋”，純粹因為首都在開封，春秋戰國時代屬於宋地。宋朝跟前面的短命五代不同，雖然沒能統一天下，但基本中原地區是佔住了，南北宋政權延續了三百多年。所以我們可以看到，漢朝以後，除了少數外族政權外，大多數王朝包括割據勢力，都用中原的地名，更準確點兒說，是用某地相對應的周代諸侯名做國號。周朝號稱八百諸侯，其實留下名字的不過一百掛零，其中還有很多實在太弱小讓人瞧著就來氣的，所以真正能用的名號並不多。由此一來，重名的王朝、王國就多了去啦，使得歷史學家們必須在前面加個字才能搞清楚誰是誰——比如北周、武周、後周，比如東晉、西晉和後晉，比如南梁、後梁。五代五個王朝，為此就都帶個“後”字。照道理說，宋朝前面還有南朝劉裕所建的宋國，它也應該叫“後宋”，可是碰上這個朝代太繁榮，太漫長，所以搖身一變成了正根兒，前面不用加字兒，就叫作“宋”——至於南宋、北宋，則跟東漢、西漢，東晉、西晉一樣，只是代表王朝的兩個階段而已。
趙匡胤篡了後周，建立宋朝，後周前面說了，屬木德，於是五行相生，木生火，宋朝又該循環到火德，服色尚赤。這是宋初就穩穩確定下來的，完全沒有爭議。
可是（咱們又該可是了），就像唐朝當年以土德繼承了隋朝的火德以後，隔了幾十年，突然跳出個大文學家王勃來表示不滿，要求刪光前面的幾個朝代，直接繼承漢朝的正統。這一回，宋朝也碰到了同樣的閒人，不過他的名聲可沒有王勃響亮。
太平興國九年（公元984年）四月，當時坐在開封皇位上的，乃是宋太祖趙匡胤的兄弟太宗趙光義，突然有個名叫趙垂慶的平民東施效顰也學王勃上書，說本朝如此輝煌，就應該跳過那烏七八糟的什麼五代，直接上承唐朝，定德性為金德。再者說了，就算不刪掉五代，後梁取代了唐朝，後唐又取代了後梁，這麼一輩輩排下來，到咱這兒也應該是金德了。
趙垂慶明顯偏科嚴重，數學略通，歷史太差，完全給算錯了。這傢伙以為五德輪替的順序應該是“唐（土德）—後梁（金德）—後唐（水德）—後晉（木德）—後漢（火德）—後周（土德）—宋（金德）”。可惜這只是理想狀態而已，事實上後唐壓根兒就沒把後梁當成正統王朝，自己也不新建德性，而是直接扛起了唐朝的大旗，上應土德，而不是水德。所以繼續推演下去，宋朝就該是火德，不能是金德。
宋朝的國策就是善待文人士大夫，所以趙光義沒讓人一頓亂棍把趙垂慶給轟出去，而是把他的上奏交給大臣們討論。有位常侍徐鉉，原本是南唐的重臣，算當時數一數二的國學大師，他一眼就瞧出了趙垂慶的漏洞所在。他說，唐朝雖然滅亡了，卻有後唐撥亂反正，所以正統循環得從後唐起算，我皇宋還該是火德。為了加強說服力，他還援引了唐玄宗時候崔昌獻議的例子，以證明趙垂慶犯的是硬傷，辯無可辯。這樁風波也就此平息，然後，咱們還得繼續可是……
大中祥符三年（公元1010年）九月，宋真宗趙恆在位的時候，開封府有位功曹參軍名叫張君房，再次跳出來鬧事，上書勸說朝廷把德性改成金德。
不過這一次和上次不同，張君房不再在“五德”上繞圈子，而是開闢第二戰場，大談祥瑞徵兆。要知道那宋真宗是個極度迷信的傢伙，尤其痴迷祥瑞，對他說上天降瑞，那要比推演五德更有說服力。你還別說，張君房真的蒐集到了，或者說編造出了不少證據：
其一，當後周恭帝柴宗訓把皇位禪讓給宋太祖趙匡胤的時候，也就是公元960年，按照傳統的干支紀年法，正是庚申年，天干配五行，庚屬金，地支配五行，申也屬金位，二金合一，這難道不正是上天的預告嗎？其二，宋太宗在太平興國年間，曾經在都城汴梁城西開鑿過一個池子，起名叫“金明池”，為啥不叫水明池、火明池而要叫金明池呢？這肯定跟德性有關啊。其三，就在前些年，丹徒進貢了一頭白鹿，姑蘇進貢了一隻白兔，而陛下您在封禪泰山的時候，又有人在山東獻上白兔一隻，鄆州也發現一隻金龜——白為金色，金像白色，這些祥物也都預兆著大宋該是金德啊！
這一回的論據不能說不充足，但可惜，張君房上書的時機不對，宋真宗那時候正忙著去汾陰祭祀后土呢，沒空搭理他這茬儿，於是這再一次變火為金的“逆流”也慘遭失敗。
隔了不久，到天禧四年（1020年）五月，又一個閒人蹦了出來，光祿寺丞謝絳上書說：“當年漢朝跳過暴秦直接繼承了周的火德，為火德；我皇宋也應該如法炮製，跳過五代繼承唐的土德，所以不該是火德，而該是土德。”這一回比前兩次更不像話，一瞧就知道謝絳這人歷史沒學好。我們知道，在鄒老教授的“五德相剋”系統下，周朝才是火德，漢朝則是土德；而在劉向、劉歆爺兒倆的“五德相生”系統之下，週為木德，漢則為火德。這謝絳根本是把兩套系統給弄混了。
與此同時，大理寺丞董行父也上書，堅持認為宋朝該是金德，還是老一套的理由，說宋朝應該跳過五代，上應唐朝土德云雲。既然對方拍的是“火星磚”，宋真宗也就懶得跟他們費嘴皮子，直接引用當年徐鉉發的“火星帖”，回答說大宋是受了後周的禪讓，這麼把人家一腳踢開良心上過不去，您就別跟這兒廢話了。
如此這般，雖然下面不斷有人哼唧著要改德、要改德，但宋朝的火德卻是始終沒有變過。
舉例來說，北宋有一位書法大家，名叫米芾，他有一方書畫印，印文是“火宋米芾”四個大字，證明了宋為火德，是當時士大夫階層普遍的認知，張君房、謝絳之類全都非主流。對於這方印，米芾還特意寫過一段文字來作解釋，他說：“正人君子的名字都很端正，而紀年紀歲，也都應端正。從前有'水宋'（指南朝劉宋是水德），所以今天要用'火宋'來加以區別。”