第27章 石頭里冒出來的德性

後周是五代第五個，也是最後一個王朝，北邊兒就此告一段落，咱們再來說說南邊兒。 前面說過了，五代十國，十國里除了一個北漢外，其餘九國都在南邊兒。這九國其實不夠有意思，那班傢伙對五德學說並不怎麼上心，所以稱帝的多，推演五德的少。何況他們中很多人本身也有自卑心理，認為正統都在北方五代那兒，自己其實就一地方政權——比如南唐雖然稱帝，但一向奉北方王朝為宗主，而錢鏐的吳越、馬殷的楚則連皇帝都不敢稱，只是國王級別。不是正統，就沒有論德性的資格，所以他們主動縮了頭。 有個國家一定要提上一提，那就是前蜀。這個前蜀是王建創建的，雖然沒有什麼“德性”的記錄，可是論起祥瑞來，卻是十國中最多的。 《新五代史》裡一篇《前蜀世家》，幾乎三分之一的篇幅都是在記述哪年哪月什麼地方碰到了什麼祥瑞。

比方說，就在唐朝滅亡的那一年（公元907年）正月，據說青城山上出現了巨人，然後到了六月間，萬歲縣又出現了鳳凰，嘉陽江里出現了黃龍。更可怕的是，“諸州皆言甘露、白鹿、白雀、龜、龍之瑞”，這一個“皆”字，不禁讓人滿身起雞皮疙瘩…… 祥瑞太多了，這裡不可能一一枚舉，我就舉一個例子，便可見前蜀君臣的想像力奔放到了什麼程度。前蜀武成三年（公元910年）八月，有人號稱在洵陽看到了龍，而且不是一條，而是整整五十條！連修史的歐陽修本人寫到這裡，都忍不住說了一句：幫主，這也太離譜了吧！ 歐陽修為此大發議論，說他讀這篇《蜀書》，發現各種包括龜、龍、麒麟、鳳凰、騶虞之類，歷代都說代表帝王興起的祥瑞，全都聚集去了該國，這可真是太奇哉怪也了。尤其是龍，龍這種東西不被人見到才顯得神奇，在天上飛行著排雲布雨才是它的本職工作，如今突然暴露形象，就是不神，不在天上卻在水里，就是失職，至於一下子出五十條，那簡直就是妖孽了。

五代十國的終點是宋朝。不過在說宋朝之前，還有一個大國得先介紹一下，那就是遼。 遼的正經國號，其實應該以族為名，叫作“契丹”。契丹的開國君主是耶律阿保機，和後唐太祖李克用、後梁太祖朱晃是同一時期的人物。雖然是契丹人，但他一直熱衷於漢學，手底下重用的都是韓延徽、韓知古、康默記等一大票漢人謀士。耶律阿保機死後，他第二個兒子耶律德光繼位，石敬瑭恬不知恥地來請救兵，主動獻上燕雲十六州，也就是今天北京市、天津市以及河北、山西北部這些傳統上的漢人居住區。契丹人佔了這些地方，不大會管理，但是耶律德光思路發散，乾脆搞了個全新的政權模式，把官員們分成兩部分，一部分管契丹、奚、蒙古、女真等游牧漁獵民族，一部分管漢地、漢人。

這種兩部製，表明契丹國是蕃人和漢人的共同國家，最顯著的標誌是什麼呢？那就是上朝的時候，皇帝、皇后同時臨朝，皇帝穿漢服，皇后穿蕃服。所以很多片子裡拍契丹國主在朝堂上還是皮袍、氈帽，那是錯誤的，他正經的打扮應該是直角襆頭配圓領大衫。 再後來，石敬瑭掛了，他兒子石重貴突然奓毛不打算稱臣，耶律德光就老實不客氣地領兵南下，滅了後晉。本來耶律德光這回出馬是不打算再回北邊去的，他要在洛陽建都，在中原稱尊，當真真正正的中國皇帝，然而天不從人願，耶律德光一腳踩進了人民戰爭的汪洋大海，被迫狼狽逃回。從這事兒也可以看出，契丹人是把自己當中國人的，是把自己的國家當中國王朝的。所以他們對內的國號是“契丹”，但在和中原王朝，尤其是後來的宋朝搞外交的時候，為了證明自己才是中國正統，就定了個“遼”的漢式國號——不能還叫契丹，瞧著就蠻夷，不是中國范兒。

順道一提，因為契丹遼兵鋒所指，直接西域，而無論五代還是後來興起的宋朝，都沒能對西域施加哪怕一丁點兒影響，所以當時中亞細亞一代的各國各民族，都普遍把契丹遼當成中國，從他們那兒再往西傳，一直到歐洲，也都是把契丹當成中國的別名兒。 拉回來說，既然連中國式的國號都敲定了，那麼中國王朝名義上傳承了好幾千年（實際就一千來年）的五德學說，他們當然不敢不理。可最大的問題是，契丹遼和中原王朝向來沒太大瓜葛，這個“德”不好聯繫啊。 契丹第二任國主，後來被稱為遼太宗的耶律德光，只好把目光投向了自己的老祖宗。他倒是夠明智，沒去認一個八竿子打不著的中原王朝當祖宗，而是老老實實地在祖先的神話傳說裡找因由。根據契丹族起源神話，最初有一個男子騎著白馬，在遼水邊碰到一位駕著青牛車而來的女子，二人結為夫婦，生下了八個男孩，也就是契丹八部的始祖。契丹族在遼水邊誕生，所以這個德性嘛，當然就該是水德啦。

於是經過這麼一個推導過程，總算是找到了契丹應水德的理由，並且因此定下了中國式的國號——“遼”，用以紀念本族的母親河。所以說契丹遼的水德跟北魏的土德很類似，不是五德循環，相生或相剋而出的，而是橫空出世，石頭里冒出來的。