第7章 三、烏桓，大患也！

從幽州進入遼東，必須走濱海道，也就是遼西走廊。濱海道雖然是東漢時期通往遼西的主幹線，但這條在明末被孫承宗袁崇煥等人修成關寧錦防線的濱海道，在當時卻沒有一座像樣的城池要塞，是有名的三不管地區。天氣較好時，胡族騎兵就會沿著漫長的海岸線一邊曬著太陽，一邊沐浴海風，長驅直入，深入右北平和漁陽、上谷等地，輕輕鬆鬆的打個來回，滿載而歸；一旦遇到惡劣天氣，這條路就會變得坑坑洼窪泥濘不堪，極難行軍。 曹操本打算沿著濱海道途經碣石，進攻烏桓的老巢柳城。可當他把一切都準備好時，老天爺又來搗亂，讓他遇上了連綿不絕的陰雨天氣。一時間，濱海道上“淺不通車馬，深不載舟船”，進軍時間一拖再拖，一直到了陰曆七月入秋時才逐漸轉好。這時，蹋頓和烏桓各部都已得悉曹軍即將殺到的消息，紛紛“遮守蹊要”，嚴陣以待，就等著曹軍自投羅網。

是進？是退？曹操面臨兩難抉擇。如果強行進軍，勢必會遭到烏桓聯軍的頑強抵抗。曹軍遠道而來，水土不服，在人數上也不佔優勢，強攻無疑會遭到極大的損失。退兵，就等於前功盡棄，對士氣也會造成嚴重的打擊。袁熙袁尚等人也會趁機與烏桓聯手反攻幽州。到那時，北方邊境將永無寧日。 成功者，往往是能咬牙堅持到最後的人！ 曹操深知這個道理，他不甘就此罷兵，於是找來田疇。田疇是右北平無終人，對當地的山川地理民風民情相當熟悉，他告訴曹操，從無終出發，還有另一條小路可直通烏桓老巢。這條路就是《三國志》記載的“盧龍塞”：“舊北平郡治在平岡，道出盧龍，達於柳城；自建武以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從”。 如果在今天的地圖上尋找，“盧龍塞”就是河北喜峰口到冷口一線，這條路在西漢時期一度是漢軍與匈奴在右北平一帶作戰的要道，但是到了東漢就被荒廢了，甚至連烏桓都不清楚有這樣一條捷徑的存在。

“盧龍塞”並不好走，出塞後，需要穿越500裡的崇山峻嶺，越過白檀（今河北承德西南古北口東北140裡的灤河）後，一直要行進到平岡（今內蒙喀喇沁左翼）才能離開山地，然後直趨烏桓老巢柳城。曹操是個喜歡冒險的人，打仗經常出奇制勝。從軍事角度看，濱海道是大道，為正；盧龍塞是小道，為奇。以正合，以奇勝，正是曹操的用兵之道。盧龍塞在戰略價值也因曹操的這次奇襲行動而為後世兵家所重視。 在這裡補充一句，柳城，就在今天的遼寧朝陽附近，既是著名的紅山文化的發源地，還發現了世界上獨一無二的帶毛的恐龍化石。一百多年後，鮮卑慕容氏崛起於遼東，建立前燕政權，在柳城北面不遠處修建了一座新城，起名龍城，並在此定都達半個世紀之久。龍城一名，或許不是慕容氏在修城過程中發現恐龍化石而得，但是後來慕容氏揮師中原，走得正是現在曹操走過的盧龍塞。

七月，遼西酷暑難耐，郭嘉再次向曹操進言，全軍當拋棄輜重，立刻發動奔襲！ “我們受不了酷暑，烏桓同樣受不了酷暑，誰能咬牙堅持到最後，誰才能獲勝！”曹操這樣鼓勵將士們，他命田疇為嚮導官，大軍輕裝疾行，從無終出發，直撲烏桓老巢！ 出發前，曹操還展現了一把惡趣味，命人在濱海道旁立了個木牌，上面寫著：“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃復進軍。” 烏桓斥候看到木牌後，以為曹軍已經撤退，立即回報蹋頓。蹋頓大喜過望，便放鬆了對邊境的警惕。 曹軍是撤退了，但不是撤向幽州，而是撤向你家門口！ 在田疇的帶領下，曹軍翻山越嶺、兼程急進，一直到離柳城不足200裡的白狼山（今遼寧建昌以東黑山）附近時，袁熙、袁尚與蹋頓、遼西單于樓班等人才得到了曹操大軍壓境的消息。蹋頓與袁熙、袁尚兄弟匆忙集結數万騎兵，從柳城向西進軍，與曹軍在白狼山相遇。

這是一場徹徹底底的遭遇戰，也是曹軍與烏桓主力的決戰。雙方都已沒有退路。 為了加快行軍速度，曹軍把全部輜重都丟在了後面，曹軍步兵也因為要承擔修橋鋪路為騎兵開道的任務而落在了後面，跟隨曹操和一班大將率先沖到白狼山的，是曹軍的主力騎兵和田疇率領的數百名當地騎兵。這支騎兵大約有萬餘人，數量要少於烏桓騎兵主力，一旦戰敗，曹軍就會在狹長的遼西走廊上陷入烏桓騎兵的合圍之中。不過，曹軍騎兵數量雖少，卻有著一支堪稱當時特種兵的神秘部隊——虎豹騎。 據《三國志·魏書》記載：“純所督虎豹騎，皆天下驍銳，或從百人將補之。”簡簡單單一句話，透露給我們兩個信息：第一，虎豹騎的指揮官，是曹氏宗族猛將曹純；第二，虎豹騎中一旦有人戰死，就會從其它部隊的百夫長中挑人來補充。用最簡單的話來說，虎豹騎，就是由成百上千個連長穀子地那樣的戰場猛人組成的特種部隊，其戰鬥力可見一斑。

“虎豹騎”的統領歷來都是曹氏將領，據《三國志》記載，虎豹騎的歷任指揮官分別是：曹真、曹休、曹純。曹操派自己最信任的曹氏將領來擔任虎豹騎的指揮官，可見其在曹操心目中的重要程度。虎豹騎是曹操的嫡系精銳，也是曹軍的王牌軍、殺手鐧。雖然《三國志》中關於“虎豹騎”記載不多，但是就在曹操平定河北的戰鬥中，曹純就在南皮“督虎豹騎從圍南皮……急攻之，（袁）譚敗。純麾下騎斬譚首……” 狹路相逢勇者勝，儘管十幾天的長途跋涉已經讓全軍上下疲憊不堪，但來到白狼山的都是曹軍中百戰餘生的精銳猛士。面對生死，他們渾然無懼，很快，步兵兄弟們就會趕來增援。所以，儘管在兵力上處於劣勢，但是曹操有著必勝的信心，更何況，曹軍的神兵天降，也讓蹋頓等人倉促出戰，準備並不是很充分。

決戰的時刻終於來到了。 此時，曹操表現出了一代名將的風采：只見他帶著眾將不慌不忙的登上白狼山，憑高遠眺——遠方，是烏泱泱毫無陣法的烏桓騎兵；山下，是靜悄悄蓄勢待發的曹軍精銳。 曹操笑了。山風中，倚天劍出鞘——全軍，攻擊！ 曹軍中的兩員猛將——張遼、張郃，各率一支騎兵，率先向敵人發起攻擊。在張遼、張郃的指揮下，曹軍騎兵與烏桓騎兵在白狼山下展開了一場殊死血戰。烏桓人很快發現，在這場數万騎兵的混戰中，這些來自中原的騎兵的戰鬥力是如此之強，竟然絲毫不落下風！ 鏖戰之際，曹操亮出了殺手鐧——大將曹純率虎豹騎自斜地裡殺出，直插烏桓騎兵側翼，將烏桓騎兵沖得七零八落。混戰中，曹純一馬當先，斬蹋頓於陣前。主帥一死，烏桓騎兵潰不成軍，全線大敗。

曹軍以少勝多，取得了白狼山之戰的完胜。 白狼山之戰後，曹軍乘勝東進，一舉攻占柳城，蕩平了三郡烏桓，被袁氏兄弟裹挾而來的原河北百姓和遼西當地的漢族、少數民族軍民共計20餘萬人悉數歸降。美中不足的是，袁熙、袁尚兄弟再一次在亂軍中逃脫，投奔遼東公孫康。然而他們的逃亡之路，很快就將走到盡頭。 白狼山之戰在漢末三國的歷史中並不惹人矚目，卻具有十分深遠的歷史意義。一方面，曹操聽從郭嘉之計，千里奔襲，一舉消滅了袁氏殘餘勢力和烏桓主力，徹底剷除了幽州地區的最大隱患；另一方面，這次軍事行動也肅清了遼東與中原之間的緩衝勢力——烏桓，讓盤踞遼東的公孫康見識到了曹軍的實力，也迫使他不得不做出選擇——或歸順，或被消滅。

從民族的角度看，白狼山之戰加速了烏桓——這一古老少數民族的消亡。白狼山之戰後，烏桓騎兵被曹軍所收編，大大充實了曹軍的騎兵實力；烏桓族人則進一步被當地漢民和其它胡族所同化，烏桓已不再作為一股獨立勢力而存在，逐漸消失在了歷史的長河中。 此時，曹操麾下奇謀詭計最多的謀士——郭嘉，郭奉孝，卻因水土不服而身患重病。郭嘉自知命不久矣，於是就給曹操獻上了生命中的最後一條計策——大軍無需追擊逃亡遼東的袁熙、袁尚兄弟，只需就地休整，用不了多久，就會有好消息傳來。 這一年九月，曹軍從柳城班師，此時天氣轉好，濱海道大路暢通。曹操途經碣石，策馬上山，遠眺渤海，豪氣勃發，寫下了膾炙人口的名篇《觀滄海》： 東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。 然而就在班師途中，郭嘉病逝，年僅38歲。就在郭嘉去世的同一年，遠在荊州的劉備三顧茅廬，請諸葛亮出山。兩位漢末三國歷史上最重量級智者擦肩而過，不能不說是一個巨大的遺憾。 仗打完了，曹操論功行賞，死了的郭嘉增邑八百戶，諡貞侯，活著的田疇也被封為亭侯。 然而，田疇又拒絕了。 曹操不吃這一套，他愛才如命，自然不會“放過”任何一個有功之臣，於是“強行”把田疇和他一家老小三百餘口人統統遷到了鄴城。田疇也不是吃素的，儘管被強行拆遷到了鄴城，可他還是那句話，老子就是不願當官，說不當，就是不當！

最後，曹操被逼急了，田疇也被逼急了。就在曹操準備再一次逼田疇接受封爵時，田疇突然拔出佩劍，把劍橫在了脖子上，意思是，你要是再逼我，我就死給你看！這下，曹操沒撤了，人家死都不願當官，總不至於真讓人去死吧……曹操只好暫時放棄了重用田疇的念頭，等待郭嘉預言中的來自遼東的好消息。 烏桓敗亡、二袁來投、曹操大軍壓境——所有的難題一下子都擺在了新一代遼東王公孫康面前。公孫康沒有什麼大才，卻繼承了父親公孫度臨危不亂的性格——袁氏兄弟既然來投，就先把他們安頓下來，看看曹操那邊有什麼動作再做決定。 白狼山之戰後，就有人向曹操建議，大軍應該以追擊二袁為名直撲遼東，順手把公孫康也解決了。曹操沒有答應，一方面是因為相信郭嘉的判斷，另一方面，他也深知公孫氏在遼東經營多年，根基深厚，具有一定的戰鬥力，而自己的軍隊在長途跋涉和白狼山血戰後已經十分疲憊，不宜再發動一次長途奔襲。所以，曹操既沒有下令軍隊向遼東運動，也沒有派人去暗示公孫康做些什麼，而是大張旗鼓的下令全軍從柳城撤出，擺出南下撤軍的姿態。 知曹操者，莫過郭嘉；知郭嘉者，莫過曹操。郭嘉此計之妙，正在欲擒故縱：倘若貿然出兵或威逼遼東歸順，公孫康很可能會與袁氏兄弟聯手抗曹；按兵不動，為的就是讓公孫康安心，繼而生出“異心”。 這下又輪到公孫康為難了：他本想先看看曹操的態度，再做下一步打算，可曹操既沒有派人來所要袁氏兄弟，也沒有進軍遼東的跡象，反而打算撤軍了，竟把自己這個“遼東王”給晾在一邊不管了。 公孫康思來想去，覺得曹操足智多謀，豈會放著一個唾手可得的遼東而就此罷手？袁氏與曹操有仇，兩兄弟來投奔自己，擺明了沒按好心，就是想藉助遼東的力量東山再起。俗話說，送上門來的是禍水——兩兄弟投奔烏桓，烏桓完蛋，現在來投奔我，難保不會讓我也完蛋……為兩個喪家之犬去得罪曹操，劃得來，劃不來？ 與此同時，袁熙、袁尚兩兄弟也處在兩難之中：公孫康實力有限，即便能夠說動他站在袁氏一邊，可僅憑遼東一地，也難與曹操抗衡；況且，公孫康又怎會為了他們兄弟二人與曹操翻臉呢？如果沒有動作，就這麼灰溜溜寄人籬下，非但不能為父兄報仇，還會淪為天下人的笑柄。到時候曹操一封信就能讓公孫康獻上兩人的人頭；公孫康如果想繼續佔據遼東，也會殺了二人向曹操獻媚。兄弟二人左思右想，覺得夜長夢多，不能就這麼乾等下去。兩人決定先發製人，打算趁公孫康宴請二人之機，由擅長打架的袁尚突然出手，把公孫康抓住殺掉，然後奪取遼東兵權，取公孫氏而代之。 姑且不論這個方案的可行性，即便袁尚能夠憑藉武藝當場格殺公孫康，就憑他兄弟二人和手下那點殘兵敗將，就能一舉奪取遼東大權嗎？公孫氏在遼東勢力龐大，一個公孫康死了，千千萬萬個公孫X就會站出來，哪裡還有他們說話的份兒。 就在袁氏兄弟打算先發製人的同時，公孫康也已下定決心——他不能為了兩個亡命徒得罪曹操，為了繼續在遼東稱王稱霸，為了公孫氏在遼東的百年基業，唯有痛下殺手！ 現實就是這般殘酷，不是你死，就是我活。 在那場雙方都準備動手的宴會上，公孫康一聲令下，埋伏在兩旁的刀斧手蜂擁而上，將袁氏兄弟亂刀砍死。袁氏兄弟，附贈遼東烏桓單于蘇僕延，三顆首級被裝在盒子裡，用最快的速度送到了曹操面前。識時務者為俊傑，公孫康用態度和行動為自己爭取到了生存空間。 曹操笑了，欣然笑納了公孫康的這份厚禮。他讓人把三顆首級掛在鄴城城頭，並派使者前往遼東，以朝廷的名義封公孫康為左將軍、襄平侯，間接承認了他遼東王的地位。 公孫康的目的達到了，郭嘉的遺計實現了，曹操又笑了。 然而，有一個人卻在放聲大哭——田疇。 田疇不管曹操“三軍敢有哭之者斬”的命令，毅然來到袁尚的墳前，祭奠、弔唁。 這，就是田疇做人的原則：只要你曾對我有恩，對我有過賞識，我就要報答你。 至於曹操，就讓他繼續去爭奪天下吧；而我，只是一介本色布衣，功名權勢，於我而言，不過糞土。 田疇，真義士也！ 平定北方後，曹操馬不停蹄的開始了南征大計。從公元208年（建安十二年）的赤壁之戰到公元220年（建安二十四年），在這12年間，曹操從長江打到關中，從關中打到漢中，60多歲了還被射掉兩顆門牙，終於從大漢丞相變成了名副其實的魏王。伴隨著中原地區戰火的南移和三足鼎立局面的形成，處在中國版圖邊緣的遼東再次淡出了人們的視線。 公孫康繼承了老爸公孫度的遺願，忠實的執行著不獨、不統、不武的方針政策，繼續逍遙自在的當著遼東土皇帝。為了讓曹操放心，他還主動把長子公孫晃送去洛陽，美其名曰讀書，實際上卻是人質。 公元220年，曹操去世。 我不想用任何詞彙來形容曹操，因為他實在是一個不好描述的人。他做了一個亂世英雄所能夠做的一切，在距離最高峰只差一步的時候，他停住了，然後灑然一笑，後面的事，就由後面的人來做吧。 曹操去世後，世子曹丕承襲了他的一切：魏王、丞相、冀州牧，並且與北方高門士族的代表陳群做了一筆交易：我承認你們的地位，你們支持我當皇帝。 為什麼要做交易？原因很簡單，因為曹操是個革命者。 在我看來，劉備不是正統，他代表的只不過是漢室遺老遺少，蜀漢，苟延殘喘而已；孫權是個英雄，但他頂多就是個極品地方割據勢力；而曹操，才代表了歷史發展的方向，是漢末群雄中最具革命色彩的一個。曹操出身不好，但才幹出眾，靠自己的努力奮鬥一步步發展壯大。發展需要人才，在那個清流君子、大小岳不群汗牛充棟的年代裡，他大膽的喊出了“唯才是舉”的口號，先後三次發布求賢令。千萬不要小看這句口號，它的意義絕不僅僅是一時的應急之舉，它衝破了中國傳統意識中最大的一層桎梏——道德，對當時人們價值取向產生了巨大的衝擊。 什麼是唯才是舉？就是說，只要你有才能，哪怕你是一個品行十分惡劣，有著各種缺點毛病的人，也能得到重用，也能一展所長。這就打破了西漢獨尊儒術後逐漸形成的“唯德是舉”的禁錮，讓三教九流的人都擁有了建功立業的機會。如果用一句話來概括曹操的用人策略：真小人可用，偽君子滾蛋。 曹操是個性情中人，他看不慣一切虛偽造作的東西，他喜歡調戲那些自詡名士的衛道士，他慷慨大氣、率性而為。這樣的人，無疑是個另類；這樣的人，是為主流價值所不容的。誰是主流價值的代表：劉備、關羽、諸葛亮。好了，歷史的評價，就此蓋棺定論。 然而，正如王守仁的心學在理學的重重封鎖下依舊綻放出耀眼的光芒一樣，曹操的唯才是舉，曹操的改革時弊，也如一陣罡風，為漢末動蕩的年代注入了強大的活力。仁義道德不可丟，但一個人，之所以能夠稱之為人，關鍵，便在於要有人性，而非存天理、滅人欲的行屍走肉。人性的自由，人性的釋放，大氣而無拘無束，才是曹操的一生，還有他的詩文所能給我們留下的最大的震撼。 易中天先生曾這樣形容孔融、荀彧、陳群三人：孔融高傲，荀彧高尚，陳群高明。孔融才學出眾，卻沒什麼真本事，還自以為了不起，禰衡也是這樣的人，所以都被殺了，活該。荀彧曾是曹操最堅定的支持者，但他幫助曹操掃平天下的目的是匡扶漢室，而不是取代漢室，所以當曹操要當魏王時，他選擇反對，他是為理想而死，值得我們敬重。兩個榜樣擺在面前，陳群看得很清楚，政治不是少吃一個梨、脫衣服罵人，也不是崇高的理想，而是交易和妥協。 很巧的是，曹丕也看到了這一點。 曹操用人，不拘一格，所以高門名士在他那裡並沒有享受到太多特權，可大家都沒什麼話說，因為曹操太牛了。曹丕的本事比他老爸差了一個檔次，但要胃口卻比他老爸更大，所以他需要尋求幫助。最好的外援是誰——高門大閥。因此，曹丕無法再像老爸曹操那樣唯才是舉、不拘一格，政治是要付出代價的——你給的甜頭越多，獲得的支持也越大。 曹丕跟陳群一拍即合。中國歷史上大名鼎鼎的九品中正制應運而生。高門大閥得到了夢寐以求的世襲地位，曹丕則得到了當皇帝的最大支持。經過三次假惺惺的推辭後，曹丕趕走了漢獻帝，結束了東漢王朝的歷史。 然而，人性不會磨滅，緊隨其後的魏晉，恰恰是一個最為追求自由奔放的時代。 嵇康、阮籍，他們追隨的不是曹魏政權，而是由曹操所開創的那股率性奔放之風。所謂禮教，讓他們見鬼去吧！