現在從小升初到中考，從中考到高考，從高考再到研考，人們對名牌學府趨之若騖。有的考生一考再考，非名牌小學、中學、大學不上，以為上了名牌就進了“保險箱”。可是誰又知道諸葛亮曾主動從名牌學府退過學呢？
經過一番顛沛流離，諸葛亮來到了襄陽城。在劉表的安排下，諸葛亮與諸葛均順利地進了城南書院。這個書院在襄陽可謂首屈一指，無論師資還是書院的設施環境，全是荊襄第一流的。
學堂是劉表操辦起來的，劉表的字為景升，人們習慣地稱之為景升書院。書院在襄陽城南二里、峴山腳下，依山傍水，綠樹成蔭，曲徑通幽，是個非常適宜讀書的好地方。
經歷了風雨漂泊、飢寒交迫的生活，諸葛亮十分珍惜這麼一個沒有外界干擾，生活安定的學習環境。每天清晨，雄雞剛剛報曉，諸葛亮就喚醒弟弟諸葛均趕往學堂。
他想，以前讀書主要是父母和叔父所教，總感覺不大正規，別的人是怎麼學習的？也不知道自己學習的方法是不是有什麼不妥。他是想看一看這正規書院老師所教，與昔日所學有什麼不同和差別。
由於諸葛亮家學功底深厚，景升書院的老師所指定的書籍，有不少是已經讀過的，因而在同學們眼裡，諸葛亮讀書往往是讀其大概，看一看開頭結尾，中間隨便讀幾頁，就丟在了一邊。可這傢伙在考試的時候，總回答得頭頭是道。老師對他的回答總是讚不絕口。
在景升書院裡，諸葛亮結識了博陵人崔州平，穎川人徐元直、石廣元，還有汝南人孟公威。他們一起切磋學問，辯論真理，吟詩作畫，撫琴對弈。同窗的情誼無形之中不斷深厚。崔州平為人忠厚，喜歡談古論今；徐元直性情豪爽，看重文韜武略；石廣元膽大心細，知識廣泛；孟公威咬文嚼字，風趣幽默。
這些人很願意與諸葛亮相交，很看重諸葛亮的人品，為人正派，不卑不亢，更為諸葛亮非凡的見識所傾倒。他們喜歡與諸葛亮在一起談天說地，探討當今學術界的難題，研讀課外書籍。
過了一段時間，諸葛亮對景升書院的學習開始厭倦了。整天所學就是那麼幾本書，《詩》、、《禮記》、《春秋》，書都快要翻爛了，教書先生也沒有講新的內容。經歷了那麼多的磨難，經歷了那麼多的事情，諸葛亮腦海中縈繞著很多解不開的問題，看不透的事物。他迫切想學的，是可以解答他的難題的書籍。
他知道，學無止境。他需要學問高深的老師為他解惑，需要為他排疑解難的良師益友。他的目光變得深遠起來，已經暗暗有了一個奮鬥的目標。
劉表的大公子劉琦也在景升書院求學，和諸葛亮年齡相當。劉琦對諸葛亮的才智佩服得五體投地，倆人很快就成了好朋友。諸葛亮本來就是劉表介紹而來，又是老鄉，他出入劉表家裡是司空見慣的尋常事。
劉琦知道諸葛亮喜歡讀書，特別喜歡諸子百家的見解，就告訴他：“我家有好多書籍。父親沒有時間讀，或是已經讀過了。你要喜歡讀，可以到我家書房閱覽。”
諸葛亮大喜過望，於是，經常出入劉表的府第。諸葛亮從劉表家中的藏書中，看到了很多有關兵法的書籍，其中最有名的有《孫子兵法》、《孫臏兵法》，還有《史記》、《戰國策》等歷史書籍。
他就像飢渴的孩子，貪婪地吮吸乳汁，在一本本厚厚的書籍當中吸取著營養。他知道，這些書是不可能拿到自己家中慢慢品味的，他一目十行快速地瀏覽，從中尋找自己最感興趣的內容。
他看到了軍事上所謂“陣”的解釋。他明白了“陣”到底是什麼。那是兩軍交戰時所部署的一種行列形態。不知為什麼，他對陣法產生了濃厚的興趣。他第一次感到陣形部署的博大精深，被陣法的神奇變幻所震撼。他開始涉獵作戰之陣，軍隊屯駐時應用的陣法。
他了解到排兵布陣的基本要領。陣法的演化是要依照敵情、地形、天象、氣候的變化來實施和運作。他十分欣賞書中介紹的孫武子八陣之法，鍾情於孫臏兵法中的“八陣、十陣”篇目。當他讀到要“知八陣之機，才是王者之將”時，便萌生了一定要學會八陣之法的念頭。
從那以後，他開始改變見什麼學什麼，看什麼都想知道一二的學習方法。他集中精力，開始攻讀“八陣”，演練“八陣”。每天學習的主要課程變成了“八陣”。他徹底沉浸在“八陣圖”的演習之中。
這樣一來，每天到景升書院讀書就成了一個多餘的負擔。諸葛亮對書院的學習內容已經沒有什麼興趣了，聽老師老生常談講課更讓他感到厭倦，但他還不得不去點卯，白白耽誤大好光陰。
諸葛亮年紀不大，卻經歷了那麼多的變故，9歲時母親撒手而去，11歲父親又辭世而走，跟隨叔父到南昌上任，又被人攆出了太守府，逃出城外時惶惶然如喪家之犬……
有些問題一直縈繞在他的腦海裡。為什麼父親和陽都縣令不敢與青州軍對壘？叔父為什麼拱手將太守的權柄交與他人，而不敢與來者爭鬥一番？ ……
諸葛亮逐漸懂得了：當今天下，軍閥混戰，少不得軍事抗爭。沒有軍事方面的能力，就不可能得到治理國家的機會。如今各路諸侯，各霸一方，少不了治理政要的人才。現在，要學的本事，就是如何學得戰場上百戰不殆的法寶，學得治理國家時候，國富民強的方略。
他記得叔父所說，大凡出將入相者，必須要上知天文，下曉地理。什麼叫知曉呢？僅僅知曉就行嗎？泰山道人講過，要能夠先知先覺，要能夠預言將要發生的事情，要能夠呼風喚雨，排兵布陣。
諸葛亮認定當今天下最好的陣法是“八陣”之法，他暗暗下定決心，一定學會運用“八陣”的玄機。如果學會“八陣”，那還愁今後沒有輝煌的前景嗎？可是，有誰知道能夠教導這個陣法的老師在哪呢？
在景升書院授課的老師當中，觀點也是各有側重。以宋忠、隗禧為首的一派，主張以禮治世，以經載道，強調學生應當以儒學中的三綱五常之說為主，不主張學生參與到對時局的討論之中。而司馬徽、穎容為首的襄陽土著學術界首領，則偏重學以致用，主張當前時局需要什麼，就要了解和學習什麼；應當抓住發揮自己學識的機會，輔助明主建功立業。
一次在討論結束，大家收拾書本準備下學時，諸葛亮突然向老師黃承彥提出：我打算離開景升書院。 “退學嗎？”黃承彥聞言一愣，又問了一句：“是何原因呢？”
諸葛亮想離開景升書院不是草率的決定，而是經過一番深思熟慮的。他對黃承彥說：“我讀書，希望能夠舉一反三，觸類旁通。通過學習增長才幹，學到本領，遇到實際問題，能夠知道如何處理，面對突如其來的矛盾可以從容化解。如果兩軍對壘，怎樣才能出奇制勝。特別關鍵的一點，就是我想學“八陣”之法，可在書院裡沒有人教授這方面的課程。”
黃承彥點頭，又是連聲：“好、好！”
執掌書院的學長接到諸葛亮的退學申請十分驚訝，景升書院自建立以來只有千方百計要進入書院的學生，哪有主動要求辭學的學生呢？特別是諸葛亮，這孩子不光是自身條件好，學習上進，還是上面特別關照過的人。
院長找諸葛亮談話，特別強調：“你知道嗎？你到景升書院來，那可是劉荊州說過話的。你要走，總要有個交代。否則，荊州牧問起來，我們將如何回答呢？”
“請先生放心，我自當向劉表大人說明，不會連累書院的各位師長。”
諸葛亮回到家中，將退學之事告與叔父。諸葛玄一聽，半晌沒有言語，良久才說：“你該先與我說知，然後再與學校講明。你這樣做，或許有你的道理。我知道，你不是一個辦事草率的孩子。可是，我擔心劉表會改變對你的看法。誰都知道，景升書院是荊州牧培養人才的搖籃。也就是說，你從景升書院退學，也就失去了在荊州為官的機會了。”
諸葛亮說：“我只想得到真才實學，真正學得為官之正道，為將之勝法，不想在書院中虛度光陰。至於能不能在荊州為官，我想也還為時尚早。”
諸葛玄嘆了一口氣：“你呀，和你父親一樣，認定一個理，就不管不顧了。”
果然，劉表得知諸葛亮擅自退學以後，十分不悅。儘管以後諸葛亮在社會上有了一個“臥龍”的名號，他對諸葛亮也不看好，沒有了重用諸葛亮的想法。
諸葛亮成長之謎第四部分
諸葛亮發明了上山下鄉
諸葛亮從襄陽景升書院退學以後，緊接著走出了他人生很關鍵的第二步棋：到襄陽郊外躬耕壟畝，做上山下鄉的帶頭人。由此看來，知識分子到農村去，也不是當代人的發明。這也是當年諸葛亮思想的具體體現。
毛澤東對諸葛亮頗有研究，尤其重視“知識分子到農村實踐”這一點。當年毛岸英從蘇聯回到國內，毛澤東為了讓兒子成為大器，便讓毛岸英到農村鍛煉去。諸葛亮上山下鄉的舉動，即使不炒作，在當時也肯定是一大新聞。
好棋手下棋看五步。諸葛亮來到隆中，打著務農的旗號，其實，有著他很深遠的想法。
這是自強自立的具體體現，也是為今後獨立發展創造條件。如果還居住在襄陽城內，人家怎麼看你？你不過是劉表的小老鄉，豫章太守諸葛玄的侄子，是寄人籬下。外人若談到你諸葛亮，必然要同劉表牽扯在一起。人家如果要與你交往，多少也要考慮你與荊州牧的關聯。這樣一來，對你是有利有弊呢？就諸葛亮的為人，必然認為是弊大於利。
那麼，如何改變寄人籬下的形象，如何改變人們對自己的看法呢？那就要考慮如何樹立自己的獨立人格。而離開襄陽城內的深宅大院，離開劉表呵護自己的氛圍，就是必然的選擇。
要自強自立，首先要解決溫飽問題。如何解決？民以食為天，在農業社會，當然要躬耕壟畝。 “我們也有兩隻手，不在城裡吃閒飯” 這個口號要是被諸葛亮一提出來，不說是一片嘩然，也肯定會有個小轟動。而他和弟弟守著幾十畝良田，春種秋收，自然衣食無憂。
躲開城市的喧囂，躲開眾多的毫無益處的應酬，靜下心來開展專題研究，專心致志地進行重大課題的思考，可以更加清醒地看待當前局勢，更加準確判斷社會的種種弊端。臥龍崗依山傍水，環境幽雅，是修身養性，陶冶情操，歷練志趣的理想場所。
可以為享受田園風光，呼吸新鮮空氣，領略天人合一境界的師友們提供服務，為創辦學術研究中心或是研究基地提供了物質條件。有了隆中獨立自主的活動場所，就可以按照自己的想法組織和開展學術研討會，吸引興趣相投的學友來臥龍崗開展廣泛的學術交流，答疑解惑。
隆中的區位優勢明顯，距離襄陽城20裡，不要說以車代步，就是步行也不過兩個時辰，便於及時了解各方面的資訊。既別有洞天，又不脫離主流社會，還可以表現得卓爾不群。