吳仁寶的話，不知您聽過沒聽過。如果您是一個機關幹部，最好要聽一聽；如果您是一個共產黨員，也應該聽一聽；如果您是一個村黨支部書記或村委主任，就更需要聽一聽。
素有“天下第一村”美譽的江陰市華西村，處處體現其自身的特色，也正因為其特色，而蜚聲中外，飲譽全球。而“天下第一村的帶頭人”、“中國的李光耀”、“中國農民的領袖”——全國著名勞模吳仁寶的特色語言，更具特色。不僅立足自身，而且放眼世界，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，無不給人以教育和啟迪。他無論是在中科院、清華、北大，還是在其他地方演講，總能引起共鳴，總能博得滿堂喝彩。時任中央政治局常委、全國政協主席李瑞環，聽了吳仁寶的匯報後異常興奮地說：“這位農村基層幹部的話，言語通俗，道理深刻，給人以建設社會主義新農村的信心和力量！”筆者認為，吳仁寶的特色語言，不應該僅僅是華西的寶貴財富，而應該成為9億農民的共同財富。現摘其要，以期給人們以藉鑑和啟迪。
△現在，大華西已經實現了“基本生活包，老殘有依靠，就業促勤勞，小康步步高”。最多人家資產1000萬，最少的人家100萬；住房最少的人家450平方米，最多600平方米；汽車最少人家1輛，最多人家3輛。我們村民的收入有“三個來源”：一是社會主義的按勞分配，工資獎金，多勞多得，工資平時發50%，年終一次結清，獎金中的80%作為資本參股，廠在股金在。實際上就是發揚艱苦奮鬥的精神；二是共產主義的按需分配，每個村民各項福利加在一起，每年至少2800元；三是社會主義初級階段的資本分紅， “少分配多積累，少拿現金多入股”的分配機制，有效地促進了企業的快速發展，並促使村民更快地走上富裕的道路。每年獎金的80%入股，廠在股金在，是風險抵押金，合情、合理、合法。我認為這是很有效的管理方式。這裡麵包括制約機制。 “三害”：嫖、賭、毒，華西都沒有，制約得現在都很好嘛！
△什麼叫社會主義？一句話，人民幸福就是社會主義。 100個人裡面有98個人幸福，就是社會主義。剩下的那兩個人是自己不要幸福，沒辦法。什麼叫共產主義？全人類幸福就是共產主義。作為一個人，既要有富裕的生活、健康的身體，還要有愉快的精神狀態。華西幸福的三條土標準是：生活富裕，精神愉快，身體健康。這三條一條也不能缺。什麼叫生活富裕？樓上鋪地毯，樓下舖地磚，吃水用開關（自來水），雨天村里走路不打傘。什麼叫精神愉快？家庭和睦、鄰里相親、幹群團結、上下齊心；什麼叫身體健康？日常增加營養，年老集體保養，孩子精心培養，業餘文體形式多樣。我們華西人家家都有人出過國，包括到華西新吸收進來的600多名新村民，每年都要到國外旅遊。不管是請長假，還是短假，都可以。村內有80多個旅遊景點，有書場、有球場、有溜冰場，歌舞廳、影劇院，各種文化娛樂設施配套齊全。
△華西的發展，沒有靠國家扶持，從來沒有向國家伸手要錢，而是積極為國家做貢獻。 “個人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富。”我們富了不忘國家、不忘集體、不忘幫帶左鄰右舍和經濟欠發達地區的人民。在寧夏和黑龍江建立了兩個“省外華西村”，還為中西部地區培訓1萬多名各類技術人員。自2001年6月以來，五次通過“一分五統”的方式，帶動周邊16個村共同致富。在淮安租賃土地2500畝發展意楊產業。
△經過40多年的發展，我們已發展成為一個擁有58家企業，固定資產40個億的大型一檔鄉鎮企業。總結華西的發展有“八要訣”：政治上要安定；用人要人盡其才；搞計劃要切實可行；完成計劃要有信心；經營門路要廣闊；管理形式要多樣；制度要堅決執行；人員要相對穩定。
△現有企業“五個創新”：一是質量要創新；二是數量要創新；三是品種要創新；四是進貨要創新；五是營銷要創新。
△新辦企業“三個領先”：一是質量一定要領先；二是時間一定要領先；三是造價一定要領先（投資相對要少）。
△我們華西搞的是“一村兩制”，即村民可以搞集體，也可以搞個體。但乾部不能搞“一家兩制”，更不允許“一人兩制”。否則，丈夫在企業當廠長，妻子開飯館，丈夫廠裡經濟交往的客戶都引到這個飯館吃飯，吃一百，付一千，甚至不吃也付錢，集體的“肥水”就不聲不響地流進個人的“田”；父親在廠裡搞供銷，兒子卻搞個體加工，父親聯繫到好的業務，很可能給兒子做，結果是“富了和尚窮了廟”。江澤民同志稱讚我：“這是正確處理權與錢的關係！”華西既不是純粹的“公”，也不是純粹的“私”，公也有，私也有。我認為，不怕公有、私有，就怕公也沒有，私也沒有。
△我們認為，貧窮不是社會主義，少數人富，大多數人窮也不是社會主義，所以，要發展經濟，走共同富裕之路。共同富先要集體富，共同富必須家家富，共同富更需精神富，共同富必須先富帶後富。
△一個單位要健康長壽，應抓住三條：一要有自主權；二要有自知之明；三要有高度的事業心。我們華西人既不埋怨上一代，也不光靠下一代，我們要相信下一代，一定能一代勝一代，但主要責任在我們這一代。我工作這麼多年，人家問我成功的秘訣是啥？我說，實事求是。千難萬難，實事求是最難，遇到任何困難，只要實事求是對待，就能大難變小難，小難變不難。華西是靠實事求是，從實際出發，始終走自己的特色之路。華西在發展過程中，堅持自力更生，發揚“艱苦奮鬥，團結歸口，服從分配，實績到位”的華西精神。我們講“大發展，小困難；小發展，大困難；不發展，最困難。”我想的和別人不一樣。鄧小平的理論“發展是硬道理”。但是我呢，因為單講“硬道理”老百姓聽不懂，我就加了兩點，叫“有條件不發展是沒道理，沒有條件創造條件發展才是真道理。”我們華西就是創造條件發展的，所以，我真沒遇到什麼困難，實事求是。
△華西村村歌：華西的天是共產黨的天，華西的地是社會主義的地，華西人民艱苦奮鬥，團結奮進，錦繡“三化”、“三園”社會主義的新華西，社會主義定能富華西。
△減少產品庫存，加速資金周轉，防止“三角債”的形成是企業經營管理中供銷實現良性循環的重要保證，是提高資本利用率的重要條件。我們華西市場營銷“四要訣”是：薄利多銷現鈔，厚利欠款不要，勤進多跑快銷，庫存積壓減少。
△有統有分，大的管住，小的放開放活，這是現代大型企業內部管理的特點。華西集團內部管理實行“八統一”：資金統一使用、人員統一安排、項目統一論證、原料統一採購供應、費用統一支出、設備添置與大修統一調度、食宿統一安排。比較合理地處理了集團公司與下屬企業的責權關係，體現了“集中領導、分級管理”的科學思想。
△“天下第一村”不是我們自封的，而是中央給我們的鼓勵，也是社會一致公認的。建黨80週年，國務院、中宣部、中組部在“肩負人民希望”大型圖片展中，稱華西是“天下第一村”，稱我吳仁寶是“天下第一村的帶頭人”。 “天下第一村”中央沒有具體標準，我把它歸納為“美麗的華西村，幸福的華西人”。美麗，定位“五容”（山容、河容、田容、廠容、村容）；幸福，定位“五子”（票子、房子、車子、孩子、面子）
△華西31個正副書記，其中，有5個是我子女。這個書記，他們是通過數十年的工作，是群眾當中公認的，上級黨委對這些同志信得過。現在社會上的輿論，我吳仁寶搞家族制，子女全是“官”。但在華西的歷史上到現在，有過6任主辦會計，我們一家沒有誰擔任過主辦會計。華西的帳，從1961年開始的，都可以翻出來查。可以這麼說，我這個家族，都是為了老百姓，不是為個人牟私利的。要求老百姓做到的，我一家首先做到，要求老百姓不做的，我一家首先不做。如果都像我吳仁寶一家，這樣的家庭還是多搞的好。如果像我的這一家多一點，中國會更好。為什麼這樣說呢？我家這5個書記，現在解決了3萬人就業，有的人還比我們富。這也反映了社會上還有一種舊觀念，也就是平均主義。改革開放前的那一套思想還在腦子裡。所以，我不在乎人家講，而且不是哪個講了，我就改變。如果哪個講了，我就改變了，那就改變了我的意志，也就改變了華西走的這條路。
△建設全面小康的社會，要實現物質精神“雙富有”，也就既要“富口袋”，又要“富腦袋”。具體標準有三條：一是物質生活不斷富足；二是人的素質不斷提高；三是民主法制不斷加強。只有這樣，才能既建好“小家”，又奉獻“大家”。凡是能勤勞守法的人，都能建好“小家”；凡是能建好“大家”的人，也都能建好“小家”。如果連“小家”都建不好，“大家”也無從談起。
△十富讚歌：智能富——學文練藝成才富；勤勞富——愛崗敬業辛勤富；節儉富——精打細算聚財富；守法富——遵紀守法健康富；守信富——恪守信用客多富；團結富——家庭和睦同心富；幫帶富——鄰里相親互助富；育才富——育好後代子孫富；集體富——鞏固集體共同富；愛國富——國家強盛安定富。
△十窮戒詞：逐漸窮——多因放蕩不經營；容易窮——家有錢財手頭松；懶惰窮——朝朝睡到日頭紅；無才窮——不學無術人無用；心散窮——家庭不和常內訌；受騙窮——不識良朋錢騙空；違法窮——違法貪財進牢籠；無度窮——浪吃浪用山要空；失算窮——算計不好一世窮；三害窮——嫖賭吸毒徹底窮。
△讓老百姓過上好日子，是我最大的幸福。原來農民夏天草鞋赤腳，現在涼鞋還穿襪；原來冬天穿蒲鞋，現在穿保暖鞋。服裝原來是新三年、舊三年、縫縫補補又三年；現在是穿三套，藏三套，一年四季穿時髦。以前吃飯是填飽肚皮長力氣，現在吃講營養，講膳食結構，是為了開發智力，健康長壽，價格高點，也捨得買。過去飯量大，“薄肚皮”，現在飯量小，“大肚皮”。吃的，葷素結合講營養；穿的，中西結合求漂亮；用的，家具新老結合講高檔，已經引進紅木家具；住的，土洋結合講寬敞；行的，空中長廊上走人，下行車，上下結合更通暢。真正達到了“三化三園”：“三化”是美化、綠化、淨化；“三園”是遠看像林園，近看像公園，細看是農民生活在幸福的樂園。
△我們華西十分重視領導幹部的權威建樹問題。什麼叫權？什麼叫威？現在，有些單位的干部，威信不高。為什麼不高？沒有教育好。啥叫有權？廉潔才有權；啥叫威？懂行內行才有威。我的體會，幹部要有權威，一是廉潔；二是懂行。華西的干部有權威。村里發一個通知，可以把所有村民職工集中起來。現在，社會上一些企業為什麼辦不好？主要是乾部不廉潔。群眾反映這些企業的問題是“技術科里賣圖紙，供銷科里暗進帳，保衛科里打麻將，人事科里看對象，班組長們罵罵娘，上級沒有辦法想，只有經常換廠長。”三個廠長一換，這個企業就不行了。現在，有的廠是燈籠殼子糊在那裡，燈籠殼子戳穿了，就破產了。所以，要加強對乾部進行教育，幹部一定要廉潔奉公。
△叫群眾脫皮掉肉，是乾部沒本事。共產黨員就應該確立全心全意為人民服務的思想，見到榮譽就讓，見到困難就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿。我始終做到“三不”：不拿全村最高工資、不拿全村最高獎金（近幾年，上級政府獎勵的4000多萬元，分文沒拿，用於發展集體事業）、不住全村最好的房子。當官沒有終身製，為人民服務有終身製。我要生命不息，服務不止，為群眾所想而想，為群眾所干而乾，進一步實踐好“三個代表”重要思想，更好地代表更多數老百姓的根本利益！
△我們要始終做到“兩手抓”，一手抓同黨中央保持一致，也就是要同各級組織保持一致，一手抓同人民群眾保持一致，也就是同各族人民保持一致；做一名幹部，只要“兩頭”保持一致，就是一個不太差的干部。我們做乾部，不要做最好的干部，做不太差的就行了。這個“兩頭”一致，華西就可以健康長壽了，如果同上面不保持一致，單單同老百姓保持一致，實際上你最終不能同老百姓保持一致，如果你不同上面保持一致，上面不要你了，把你撤掉了，你沒有辦法為老百姓服務。如果“兩頭”都不保持一致，這是一個危險的干部，遲早要受到法律的製裁。
△一個共產黨員，為民利益的一面旗幟。過去，人們常說：“有福同享，有難同當。”這是對的，但還不夠，“有福同享，有難同當”的思想觀念，也要與時俱進。古往今來，很多人往往是能共患難，不能同富貴。而我們不同，提倡的是“有福民享，有難官當”，既能共患難，又能同富貴；既能見困難就上，又能見榮譽就讓。少數地方是“有福官享，有難民當”。當今社會，有少數單位為什麼搞不好？為什麼人心渙散？為什麼難以改變面貌，難以發展呢？實踐證明，凡是一個單位“有福官享，有難民當”的，就難以有向心力、凝聚力，就難以發展。凡是一個單位，能夠做到“有福民享，有難官當”的，組織就有戰鬥力，幹部就有權威，經濟就能發展，老百姓就能得到真正實惠。說到底，就是黨員幹部要淡泊名利，要有奉獻精神，真正是“權為民所用，情為民所繫，利為民所謀”。事實上，只要我們做到“有福民享”的，老百姓也不會讓我們做乾部的窮到哪裡去。只要我們“有難官當”的，當真正遇到困難的時候，老百姓也一定會支持我們，共同挑起擔子，共同克服困難。 40多年來，為帶領全村奔向共同富裕，我們自覺堅持做好“三頭”：一是吃透上頭，正確理解黨的方針政策，掌握工作動向；二是熟悉下頭，不坐辦公室，深入第一線，做到廠情、村情、民情心裡有數，發現問題及時解決；三是晚上碰頭，匯報情況，及時研究解決問題。
△我們華西在分配管理上確保“三足”：國家一頭，依法交足；集體一頭，積累留足；村民一頭，保持富足。
△為合理配置資源，促進生產關係不斷適應生產力的發展，調動全村上下的積極性，真正體現“以人為本，制度管人”。我們實施了“村企改革方案”，對企業實行“四個制”（企業合作制、經理負責制、董事監督制、工代議事制）；對員工實行“三個制”（首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制）。重點深化“企業合作制”、“經理負責制”。 “企業合作要做大，集體資本壯大，個人資本增大”。把個人實現的效益，轉化為個人資本。這樣，誰的效益好，誰的貢獻就大，誰的資本就大，分配就多。
△目標是方向，精神是力量，班子要建強，班長要過硬。
△頭腦清醒，一定要清醒；難得糊塗，一定要糊塗。
△我現在退了，不是退得太早，而是太晚，我實際乾了48年“一把手”。我過去的“不退”和現在的“退”，都是為了華西的進。像我這次退居二線，可以說是退一步，進兩步。而且，可以更好地、全身心地為大華西萬名百姓造福。我是有一條，不管是做鄉官，還是縣官，我華西村的官也是不肯放。我捨不得放，因為我同老百姓有感情。幹到80歲的確是我講過的。我現在退下來，可以這樣說，是要當個副手。有句話叫“能正能副”，我也要體會體會。一般來說，正的做了就不好做副的，可是我要做副的，這也是乾部的一個創新。同時，我也可以再真心實意地扶持新班子5年，使華西實現一代勝一代、一代強一代、一代精一代！
△華西交友做到“三要三個一”：要有一個立場——堅持四項基本原則；要有一個前提——愛黨愛國愛華西的人，才是真的朋友；要有一個宗旨——親友間要相互鼓勵，為國家和集體多作貢獻，堅持共同勤勞合法富。
△ 進行社會主義現代化建設要有明確的工作指導方針，才能方向明確、工作到位、事半功倍，華西經濟發展，社會進步的最基本經驗之一，就是長期貫徹“九靠”方針：老三靠，靠思想教育、靠黨的政策、靠幹部帶頭；新三靠，靠堅持黨的十一屆三中全會精神，靠堅持實事求是的思想路線，靠自己有錯誤就改；再三靠，靠正確決策，靠科學管理，靠幫帶提高。
△家有黃金數噸，一天也只能吃三頓；豪華房子獨占鰲頭，一人也只佔一個床位。一名共產黨員，一定要想通。如果一個人活在世上，有幾百萬、幾千萬，甚至幾個億，而另一個人只有幾百塊、幾千塊、幾萬塊，但到了馬列主義那里報到，都是一樣。
△市場經濟既是法制經濟，也是信譽經濟。 “質量有價，信譽無價”。我們華西“以誠待人，以信為本，三守三真”：“三守”就是守法、守約、守信譽。 “三真”就是說真話、售真貨、定真價。
△做乾部要有“三心”：講黨性、講公心、講良心。還要“三跌”、“三摜”、“三不倒”：再大的困難“難不倒”，再多的表揚“誇不倒”，有人威脅、恐嚇“嚇不倒”。
△我是農民，忘本的農民。我搞工業了。什麼叫農民，種糧食吃的叫農民，不種糧食了，這不是農民了，搞工業、商業了。剛改革開放時，有位領導提醒我，你是農業的先進，你是農業出身，現在搞工業了，你忘本了。我笑著說，我想徹底忘本。我不怕忘本，我保留還是要保留的是農民的一種普通本色，要實事求是，要講真話，這是農民的本色。
△我的工作到底有什麼缺點？實際上犯了“三個主義”：教條主義、形式主義、官僚主義。我把它概括為4個字，50年代“聽”、60年代“頂”、70年代“拼”，到80年代才“醒”，這也是思想路線從不實事求是，走向實事求是的過程。 50年代“聽”，實際上是犯了“教條主義”。對於“教條主義”，在這個方面，我改得比較好了。比如：中央講“一國兩制”，我們講“一村兩制”；中央講“抓大放小”，我們講“抓大扶小”；中央講“實現小康”，我們講“實現中康”；鄧小平理論講“初級階段”，我們講“中級階段”。 60年代的“頂”，實際上是形式主義。對於形式主義，我已經改了不少了，但還捨不得完全改掉。因為，形式主義可以對付官僚主義，官僚主義也比較喜歡形式主義。當然，形式主義也不能完全怪上面，往往領導來了，向領導介紹好的，讓領導看好的。領導要你錦上添花。所以，主要的根源還來源於下面。 70年代的“拼”，實際上是官僚主義。對於“官僚主義”，我也改進了，凡事講民主，依法辦事，有事堅持與群眾商量，群眾滿意的，要馬上辦，而且一定要辦好，群眾暫時不理解的，加強教育、疏導，等群眾思想覺悟了，再去辦。這樣既可以團結一切可以團結的力量，又可以調動一切可以調動的積極因素。 80年代“醒”。 80年代，我清醒地認識到，在過去的工作中還存在著不少的缺點和錯誤。於是，解放思想、實事求是，什麼事情都從實際出發，對的堅持，錯的改正。因此，華西從80年代開始，加快了發展步伐，變化越來越大。華西村40多年，我是這樣總結的：60年代打基礎，70年代小發展，80年代中發展，90年代快發展，21世紀新發展。正因為發展了，60年代老百姓是溫飽，70年代是吃好，80年代是小康有餘，90年代是中康，21世紀是大康！
△不怕群眾不聽話，就怕自己說錯話；不怕群眾不聽幹部話，就怕干部不聽群眾話，怎樣才能盡可能不說錯話，一是勤奮學習；二是深入群眾，注意傾聽老百姓呼聲。
△人活著為什麼？人死後留下什麼？一個人活著，需要錢，但不能僅為了錢，應為國家、為人民多作貢獻。一個人死了，死即了了，但了的是物質的東西，精神形像不會了，多留一點好的精神、好的形像給子孫後代，比留給子孫財產更重要。
△在改革開放和商品經濟發展的過程中，在農村有些人對黨的觀念淡薄了，認為中國不如外國好；有些人對華西成就不太珍惜了，尤其是農村生產關係發生了極大的變化，農民教育問題日益顯得重要。華西對村民開展“六愛”教育。就是“愛黨愛國愛集體，愛親愛友愛自己。”“六愛”是新時期華西精神的進一步具體化。通過“六愛”，帶來了黨風廉政、村民淳樸、民風純真。真正達到了“老三無”：無賭博、無重大刑事犯罪、無封建迷信活動；“新三無”：無上訪告狀、無暗鬥鬧事、無“法輪功”練習者，形成了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好村風民風。
△發展經濟辦企業要堅持“四千四萬”：歷經千難萬險多創業，而不是千難萬險裝門面；說盡千言萬語求效益，而不是千言萬語去欺騙；走遍千山萬水找市場，而不是千山萬水去白相（玩）；吃盡千辛萬苦爭實績，而不是千辛萬苦付高息。否則，很可能是“辛辛苦苦挑重擔，認認真真搞破產。”“四千四萬”精神，也是華西精神在市場經濟條件下的具體化。
△作為一個單位的頭頭，頭腦要清醒，要常思索，多考慮問題。現在社會上有一種傾向，不該愁的愁，該愁的不愁：第一種，愁資本主義，不愁自己無資本；愁兩極分化，不愁自己小富即安，觀念老化。第二種，愁自己借不到債，不愁自己資不抵債；第三種，愁下面的不聽話，不愁自己不聽下面的話；愁上面官僚主義，不愁自己搞形式主義。第四種，愁人家超過我，當不上先進，不愁自己水平跟不上，落後別人。第五種，愁政策變，不愁自己沒把現有政策兌現；愁原料緊張，物價上漲，不愁自己沒市場。
△改革是大勢所趨，只有擁護改革，支持改革，只有做改革的實踐者、維護者，最終才是改革的受益者。
我們華西堅持舉賢不避親，舉親不避嫌。用人少疑，疑人少用；小才大用，基本有用；大才小用，基本沒用；外才我用，關鍵在用；量才錄用，育才待用。小才大用是激勵機制，信任和重用可以激發人的工作熱情，催人奮發，作出成績；而大才小用，如果不是完全自願條件下，人的積極性會受到壓抑，“出工不出力”；量才錄用：有經濟頭腦原則性強的人，搞管理工作；能工巧匠，負責技術工作；神算能手，承包工地；擅長交際的人，從事銷售。外才我用：從外地引進高級工程師、大學、中專畢業生。育才待用：村里蓋起教學大樓，建起了村黨校舉辦工業大專班、外語培訓班、經營管理大專班。在文憑和水平的關係上，注重水平，兼顧文憑。不論文憑、水平，最終要能解決問題才行。
△華西的干部能夠做到“三正三平”：“三正”，辦事認真、處事公正、經營廉政。 “三平”，政策水平、管理水平、技術水平。 “三正”是德，“三平”是才。有德無才，有才無德都不能當乾部，用人可用一技之長，選幹部必須德才兼備，還要有“三才”：口才、文才、理才（財），缺一不可。
△只要經濟發展起來，人才就有用武之地；經濟不發展，有了人才，也沒有用武之地。企業裡沒有人才，像廟裡沒有和尚一樣，什麼也乾不成；用人對了頭，一步一層樓。解決人才的辦法，一是聘請外地的“大財神”；二是發揮“土財神”的作用；三是培養好第二代的“小財神”。
△用人要“不計過去，不怕將來，注重現在。”過去再有能力而現在不適應工作，對事業無補；過去犯過錯誤，而現在表現好的，對事業有益；因此，用人不計過去。同樣，也不能擔心人未來會犯錯誤，而不敢使用。
△每個人身上都有才，但要看才用在啥地方。養豬內行，是才；種田內行，是才；經營內行，更是才。會養豬的人不能叫他養馬，否則就不叫人盡其才。同一個人，你用其所長，他就事無不舉，是人才；你用其所短，他就笨手笨腳，把事情搞糟，變成蠢才。用人不當，就會浪費人才，而人才的浪費是最大的浪費。華西的經濟發展快，幹部水平跟不上，大才小才有才的年輕人統統用起來，還是不夠用，我是廢物利用，廢物利用也有用，總比廢而不用要好，只要華西人選我，需要我，我就可以乾。
△從現在來看，劉、關、張沒有“文憑”，諸葛亮有“文憑”，為了謀大業，劉備求賢若渴，三顧草廬請諸葛亮。玄德待孔明為師，食則同桌，寢則同榻，共論天下事，體現了一腔求才之誠，愛才之心，用才之尊。人才是企業最根本的資源，我們竭誠歡迎天下人才來華西獻計獻策。
吳仁寶的特色語言，閃耀著他思想的光輝、人生的光環，人格的魅力，也是華西健康長壽、長盛不衰、紅旗不倒的源泉和動力。正因為如此，今天，華西被譽為“天下第一村”，擁有40多項“全國第一”，全村固定資產40億，村民家家住450—600平方米的別墅，有100—1000萬元的存款，1—3輛汽車。成為“中國農村現代化建設的一面旗幟”！現在，77歲高齡的吳仁寶退了，但他的本色沒“退”，特色沒“退”。
吳仁寶的特色語言，是華西人民智慧的結晶，也是中國農民智慧的結晶。這個曾多次被胡錦濤、江澤民等中央領導給予高度評價的當代傑出農民代表，一定能做到他的誓言“生命不息、服務不止”，他的特色語言也一定會更加增色！