胡適曾對青年朋友們說：“現在有人對你們說：'犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！'我對你們說：'爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！'”
王世傑、李四光等人與蔡元培謀創在原武昌高等師範學校的基礎上籌設武漢大學。李四光為武大選中偏僻荒涼的羅家山（後取聞一多建議改為今名“珞珈山”）和獅子山一帶為校址，王世傑受任為武漢大學校長，他對國民政府宣稱：“要我當校長，就不是一個維持武大現狀的校長。武大不辦則已，要辦就應該是一個新的、國內一流水準的大學。武漢位居九省通衢，如同芝加哥之於美國，武大應與此重要地位相稱。”王后來很看重自己對武大的拓荒之功，曾希望在自己的墓碑上刻武漢大學校長銜。
1931年，《中學生》雜誌社向魯迅提出一個問題：“假如先生面前站著一個中學生，”“(先生)將對他講怎樣的話，作努力的方針?”魯迅回答道：“請先生也許我回問你一句，就是：我們現在有言論的自由麼?假如先生說'不'，那麼我知道一定也不會怪我不作聲的。假如先生竟以'面前站著一個中學生'之名，一定要逼我說一點，那麼，我說：第一步要努力爭取言論的自由。”
阿炳為小道士時，師父教其吹簫、吹笛、拉胡琴、彈琵琶、學崑劇、京戲，待其極厚。一次中秋之夜，師父帶阿炳到二泉茶室喝茶，師徒兩人駐足二泉池畔，但見中秋之月浮漾泉池中，師父諦視良久，自言自語：“二泉啊二泉，我何時才能替你譜一首曲呢？”他告訴阿炳，惠山二泉從很遠很遠的古代傳來，可以從中聽到來自古代的聲音，有“關關雎鳩”之聲，有“呦呦鹿鳴”之聲……
1936年6月14日，章太炎病逝。臨終寫道：“若有異族入主中夏，世世子孫毋食其官祿。”遺囑止此二語，語不及私。
1937年在長沙臨時大學時，蔣夢麟、張伯苓、梅貽琦三位校長巡視學生宿舍，看見房屋破敗，蔣校長認為不宜居住；張校長卻認為學生應該接受鍛煉，有這樣的宿舍也該滿意了。於是蔣說：“倘若是我的孩子，我就不要他住在宿舍裡！”張卻針鋒相對地表示：“倘若是我的孩子，我一定要他住在這宿舍裡！”梅沒有表態。
晏陽初常說：“三C”影響了我一生，就是孔子(Confucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。比較具體的說，是：來自遠古的儒家民本思想，來自近世的傳教士的榜樣和來自四海的民間疾苦和智能。
黃炎培對黃萬里教育甚嚴，要點凡三：“一，必須尊重農民。黃炎培多次教育下屬說，我國自有歷史以來，勞動的農民從來沒有對不起他們的統治階級。二，為人必須噴出熱血地愛人！愛乃是道德的根基，所謂真善美實皆包含在愛中。三，戒驕傲。戒驕必須從內心出發，僅在形態上不虛偽猶不足道也。”
1943年，徐復觀初次拜見熊十力，請教熊氏應該讀什麼書。熊氏教他讀王夫之的《讀通鑑論》。徐說那書早年已經讀過了。熊十力不高興地說，你並沒有讀懂，應該再讀。過了些時候，徐復觀再去看熊十力，說《讀通鑑論》已經讀完了。熊問，有什麼心得？於是徐便接二連三地說出許多他不太滿意的地方。熊十力未聽完便怨聲斥罵道：“你這個東西，怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。比如《讀通鑑論》，某一段該是多麼有意義；又如某一段，理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！”
林海峰初履日本，吳清源在教棋之前先告誡他：“追二兔不得一兔。”
陳寅恪做學問用功極苦，以致眼睛受損，不得不住院治療，而有師生晝夜輪流守護。陳後來對梅貽琦校長說：“想不到師道尊嚴，今日尚存於教會學校之中。”幾十年後，梅認為：“辦了幾十年教育，陳先生這句話，對我是最高獎賞。”