種族革命VS政治革命
梁啟超說，當光緒、宣統之間，全國有智識、有血性的人，可算沒有一個不是革命黨。但手段卻有小小差異：一派注重種族革命，說是只要把滿洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說是把民治機關建設起來，不愁滿洲人不跑。
有彼則無我，有我則無彼
梁啟超與《民報》論戰時期，宣揚說中國人“非有可以為共和國國民之資格”，因此，“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。到清政府預備立憲時，他跟康有為說：“今者我黨與政府死戰，猶是第二義，與革黨死戰，乃是第一義；有彼則無我，有我則無彼。”
孫中山駁斥保皇派立憲制
1905年8月，孫中山在東京留學生歡迎會上，駁斥了保皇派那種“由專製而立憲，由立憲而共和”以及在目前“只可立憲，不能革命”的庸俗進化觀點。他說：“且世界立憲，亦必以流血得之，方能成為真立憲，同一流血，何不為直截了當之共和，而為此不完不備之立憲乎？!”
君主國之所以立憲者，亦革命之所賜也
孫中山說：“革命之名詞，創於孔子。中國歷史，湯武之後，革命之事實，已數見之不鮮矣。其在歐洲，則十七、十八世紀以後，革命風潮遂磅礴於世界，不獨民主國惟然，即君主國之所以立憲者，亦革命之所賜也。”
同盟會的接頭暗號
1905年孫中山在日本成立同盟會，張繼說，成立之初，參加者不過千人。入會要自己填寫“盟約”，滴以左中指的血，親筆簽名，宣誓後，焚掉盟約。為了防止滿清政府的暗害，有秘密暗號。同志相見，兩人的右手在一起，好像握手而方式不同。同時，一人要問：“什麼事體？”答：“國家事。”又問“什麼人？”答：“中國人。”相符後，才敢談革命事。
臨命須摻手，乾坤只兩頭
1905年《蘇報》案，鄒容死在獄中。章太炎做詩說：“鄒容吾小弟，被發下瀛洲，快剪刀除辮，幹牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。”慷慨激昂，激奮同盟會士氣，滿清氣為之奪。
為一時之富貴甘冒萬億不韙而不辭的封建市儈
康有為反對用革命手段推翻清朝政府，說革命無非是“血流成河，死人如麻”，四億人將去掉一半。章太炎逐條駁斥康的論點，認為革命是最大的權威，“公理之未明，即以革命明之；舊俗之未去，即以革命去之”，革命是“啟迪民智、除舊佈新、補瀉兼備的救世良藥。”章直斥被保皇派奉為聖明的光緒帝為“載湉小丑，未辨菽麥”，同時指責康有為已經墮落成為一個“利祿熏心、甘當奴隸、為一時之富貴甘冒萬億不韙而不辭的封建市儈”。