第116章 第10節砸爛華盛頓的狗頭

要知道，中國共和革命的思想源頭，就是取法於歐美的民主制度，希望通過共和革命將中國民眾從皇權桎梏下解脫出來，如章炳麟就堅定不移地確信： 中國亦望有堯，舜之主而出革命，使本種不亡已耳，何必望其極點如華盛頓、拿破崙耶！ 很明顯的是，至少在章炳麟的眼裡，如拿破崙、華盛頓這樣的洋聖人，遠比堯、舜這樣的國產聖人高明得多。 西方民主的影響，不僅涉及到了知識分子，甚至連朝廷選拔官吏，都能看到這些西方偉人的影響——有官員出題考考生，題目竟然是《項羽拿破崙論》，結果因為多數考生不解拿破崙為何物，寫出了“項羽力能撥山，何懼一破輪乎”的千古奇文。 總之，共和革命，希望的就是建立起西式的民主制度。 但是現在托爾斯泰警告大家說：千萬不要上資本主義的當，中國不適合民主，不適合進入現代文明，就停留在小農經濟時代，刀耕火種最好。

如果是這樣的話，那大家還有必要搞什麼共和革命嗎？ 可是共和革命是非要搞不可的，已經弄到了這份上，不將革命繼續到底，難道還回去讓清廷把自己逮到監獄中去嗎？ 要革命，又不能搞資本主義，那這個革命到底怎麼個搞法呢？ 絕望之際，劉師培登高一呼，給中國帶來了無政府主義： 至其要歸，則在中國實行無政府。 完了，這句話一說，從此劉師培被釘在了無政府主義的鐵柱子上，一萬年也難以脫解。 但實際上，劉師培的思想遠不僅此，此人已經衝刺進了共產主義時代——這話我們等會兒再說，單說劉師培開出無政府主義的藥方，破解了中國共和革命的懸疑，令得革命黨無不歡呼雀躍。 最先被劉師培的思想所影響的，當然就是章炳麟了——這就是沒有自己的思想體系的麻煩了。

自己沒有思想，就只好跟在別人的屁股後面走，別人說什麼就是什麼。 思想與知識不是一個概念，知識是可以從外界汲取的，而思想思想，就是你自己的思考，你自己的想法，但凡形成思維慣性的人是很難改變自己的——於是章炳麟衝動起來，再一次發飆： 籍令死者有知，當操金椎以趨塚墓，下見拿破崙，華盛頓，則敲其頭矣！ 看看這個章炳麟，人家華盛頓拿破崙招你惹你了？你居然要鑽進人家的墳墓裡，拿“金椎”砸人家的腦袋！ 章炳麟素有瘋子之稱，他突然之間從一個極端衝刺到了另一個極端，是正常之事，在情理之中。 但當隱匿江湖日久的美貌才女松陵女子潘小璜從斜刺裡殺進來的時候，我們就知道劉師培的思想已經對整個中國的知識分子造成了強有力的衝擊。

松陵女子潘小璜——這次他是以柳亞子的男人身份出現，寫詩曰：華、拿豎子何須說……柳亞子這人自幼口吃，說話結巴，又有嚴重的女性化傾向，每與人爭論，往往是粉淚盈盈，令人無計可施。可就是連他，都不把華盛頓和拿破崙放在眼裡。 不放在眼裡就算了，總之是西方民主不可效法，華盛頓和拿破崙的狗頭統統要砸爛，那麼中國共和革命的目標是什麼呢？ ——向共產主義衝刺！ 年輕時代的劉師培為中國開出了這劑決定性的藥方。