第69章 第八節“一刀切”必然“一風吹”

在傳統中國，數學是一門不發達的科學。函數、變量、概率之類的概念，對於傳統中國人的大腦來說，是太複雜了點。人們習慣用加減法來思考問題，也就是說，用類推的方式把局部真理擴大到無限。中國的思想家們因此提出了著名的治國理念：一個人只要能修身、齊家，就有能力治國平天下，因為國不過是家的累加。 現代人一眼就可以看出其中的荒謬。當數量積累到一定程度時，事物運動的規律就會發生質的變化。這個治國理念就如同天天向遠處望，最終就可以練成千里眼的傳說一樣，是一個永不可及的神話。 問題是，幾千年來，中國人一直是這樣思想的。因此，許多涉及系統論的複雜社會問題在我們中國人這裡根本不是問題，用“只要……就”的公式可以“小蔥拌豆腐”般輕鬆解決，比如我們曾經設想，只要每個人一年植幾棵樹，那麼我國的森林覆蓋率問題將不再成為問題；比如只要每個人每天節約一滴水，那麼一年下來將會解決多少人的飲水問題；再比如只要人人都獻出一點愛，世界就會變成美好的人間。

同理，我國的偉大聖賢們提出，如果老百姓都得到了很好的教化，把思想統一到孔孟之道上來，做大臣的都堅決服從君主，做兒子的都堅決服從父親，做妻子的都堅決服從丈夫，三綱五常，那麼天下就會熙然而治，所有問題都迎刃而解，從而達到理想的堯舜世界。 “人心齊，泰山移。”從這個公式出發，“統一思想”就是治理國家的最關鍵所在。 被這個簡單直接的定理所鼓舞，歷代雄才大略的統治者都為“統一思想”而奮鬥不已。可是很不幸，雖然聖人們幾千年以前就指出了正確方向，可是幾千年來堯舜世界卻從來沒有出現。這都是因為每個朝代，都有那麼些人，不注意自我改造，頑固不化，陽關有路他不走，地獄無門他自尋，不能和朝廷保持高度一致，結果破壞了天下大治的大好局面。

雖然幾千年來在追求理想社會的過程中一次次碰得頭破血流，中國人卻始終不信邪。 之所以不改“思想教育萬能”的初衷，另一方面實在是因為這個方法簡便實用，成本最低。然而，這個方法畢竟是治水中的堵，雖然可收穫一時，卻最終會被證明失敗。 “一刀切”的結局必然是“一風吹”。這是中國式行政之式的弱點造成的。朱元璋的“化民成俗”運動取得的成果十分有限。朱元璋辦學過多過濫，且完全是在政治權力的強制之下辦成，所以，這種學校教育的繁榮是一種典型的虛假繁榮，完全是朱元璋一個人意志支撐的結果。當他的注意力有所轉移之時，學校即徒具形式。 以社學來說，在許多地方，建立之初就是流於形式，只選了校址，花了錢，收了回扣，最後有沒有人來學，卻成了最不重要的事，地方官吏甚至還借辦社學來敲詐百姓，朱元璋自己即說：

有願意讀書而沒有錢的人，地方官不許入學。有三丁四丁而不願讀書的人則愛財賣放，縱其愚頑，不令讀書。有父子二人，或農或商，無暇讀書卻逼令入學。 府州縣各級學校，因為官督力度減弱，往往就有名無實。到後來，許多學校“生徒無復在學肄業，入其庭不見其人，如廢寺然”。朱皇帝大力興辦學校的一時之盛，在他生時即是無根之木，在他死後很快煙消雲散。 “申明亭學習制度”也迅速淪為形式。就像任何用行政力量推行的社會運動一樣，申明亭之製制定不久，就出現種種弊端。其表現是地方官玩忽職守，亭宇不修，善惡不書，剝克老人如賤役；後來雖有忠於職守的知縣，如嘉靖年間淳安縣知縣海瑞、隆慶萬曆之際惠安縣知縣葉春及等人曾曉諭老人，復建申明、旌善二亭，但人亡政息，終無補救。